摘要：因?yàn)榈乩項(xiàng)l件與歷史發(fā)展的原因，“金陵”濃重的歷史沉淀，使得與其相關(guān)的詠史作品較其它古詩(shī)更勝一籌，形成了一種特定的情懷，就是“金陵”情懷，這也引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。而在這其中，對(duì)于中唐詠史詩(shī)的研究日趨興盛。中唐詠史詩(shī)在繼承初盛唐詩(shī)人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬了創(chuàng)作題材。中唐詠史詩(shī)尤其在金陵題材上的開拓與創(chuàng)新不僅使詠史詩(shī)獲得了更為旺盛的生命力，而其取得的成就更為之后詠史詩(shī)高峰的形成打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：金陵；中唐；詠史詩(shī)

唐代曾是中國(guó)一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從中唐以來(lái)，社會(huì)統(tǒng)治日益腐敗，詩(shī)歌的風(fēng)格也從斗志昂揚(yáng)逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O頹敗。而反應(yīng)社會(huì)統(tǒng)治局面的詩(shī)詞歌賦卻愈加趨近完美，其中值得一提的是，中唐時(shí)期用來(lái)“歌頌”歷史的題材打破了傳統(tǒng)選材的束縛，更具豐富色彩。

金陵作為唐代最有代表性的建筑物，不僅具有典型特色，古人韻味更是彰顯的淋漓盡致。傳奇的人物、俊美的江山、多變的歷史、絢麗的風(fēng)姿，無(wú)疑不扣人心弦，讓人嘆為觀止。這也使得金陵在人們心里扎根，古人賦予了金陵特殊的含義，對(duì)金陵的歌頌的詩(shī)詞也是美妙絕倫，引人深思。而古代詩(shī)人與金陵之間有一段不解的情緣，縱使再慷慨激昂的詩(shī)人也無(wú)法緬懷。在中唐時(shí)期的歌頌金陵的詩(shī)詞歌賦已經(jīng)不是傳統(tǒng)上的懷古傷今、吊念古今，而是在在歷史長(zhǎng)河的洗滌中烙印在詩(shī)人心底的回憶，所以我們富有情趣的將其命名為金陵情結(jié)。只有從這一點(diǎn)出發(fā)，我們才能更通透的分析古代描述金陵的詩(shī)詞，與此同時(shí)，我們也可以通過(guò)此點(diǎn)來(lái)釋義后人的金陵作品。

一、中唐金陵情懷題材的開拓

（一）金陵本身的特色所在觸發(fā)詩(shī)人的悲傷情感。

在中唐時(shí)期，關(guān)于金陵的詩(shī)詞不斷的涌現(xiàn)，而使得金陵作為詩(shī)詞的題材更為成熟，中唐的人文地理更融洽，詩(shī)人內(nèi)心的情感通過(guò)對(duì)金陵歌頌彰顯出來(lái)，或喜或悲，都讓自己的靈魂找到了一個(gè)寄托的載體，而傷感的情懷在中唐時(shí)期遠(yuǎn)比盛唐時(shí)期體現(xiàn)的更加濃郁，也更為深刻、貼切。從古至今，歌頌金陵的古詩(shī)詞已經(jīng)基本有了一個(gè)方位上的定局，初步確認(rèn)了金陵在唐代詩(shī)詞中作為一個(gè)題材的理念，而真正的將金陵之美發(fā)掘的淋漓盡致的是詩(shī)人劉禹錫，其關(guān)于金陵的詩(shī)詞共有八首，全是經(jīng)典詩(shī)詞。而針對(duì)劉禹錫本人來(lái)說(shuō)也對(duì)金陵有著不同常人的情感，當(dāng)他還沒(méi)有真正接觸金陵時(shí)，就已控制不住自己情緒了：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽(yáng)守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得?！保ā督鹆晡孱}》詩(shī)引）此詩(shī)中表明了詩(shī)人雖然沒(méi)有親身到達(dá)金陵，卻早已對(duì)金陵的歷史風(fēng)情了如指掌，且對(duì)其有著一種無(wú)可阻擋的情愫。所以單靠想象創(chuàng)作的《金陵五題》和《西塞山懷古》，也成為金陵詩(shī)詞中的絕唱。這首詩(shī)準(zhǔn)確的摸準(zhǔn)金陵題材中代表的悲觀意識(shí)，寄托希望，突顯情懷，無(wú)限感慨，是精品之作，特別是廣為流傳的《金陵五題》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（《烏衣巷》）

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》。

（《臺(tái)城》）

這些詩(shī)通過(guò)委婉的描述，展示了令人回味的“黍離”、“麥秀”傷感情緒。而當(dāng)古人在對(duì)《石頭城》進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)也說(shuō)說(shuō)“山在，潮在，月在，唯六國(guó)不在，而空城耳。是亦傷古興懷之作云耳?！保ā短埔艄锖灐肪砥撸稙跻孪铩犯呛迷u(píng)不斷，施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲?！鼻也徽f(shuō)詩(shī)之美妙，光是濃重的悲涼之感，也足以讓人痛哭涕流。

（二）歷史的洗禮，朝代更替、繁榮興衰都觸發(fā)著詩(shī)人的情感流露。

歷史同時(shí)代氣息相配合，主體攜同客體共同影響，使得劉禹錫對(duì)金陵的詩(shī)詞中都具有了別具一格的風(fēng)味，而且其詩(shī)詞的影響力已不再局限于詩(shī)詞領(lǐng)域，更實(shí)在小說(shuō)、戲劇中都有體現(xiàn)。

在唐貞元末期，由于新運(yùn)動(dòng)的興起，雖然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，卻也起到了一定的鎮(zhèn)壓作用，而且劉禹錫則為這類的代表，其慷慨激昂的詩(shī)詞在表明了現(xiàn)狀的同時(shí)也融入了深深的情感，如《金陵懷古》、《西塞山懷古》等都堪稱懷古絕唱。“潮滿治城渚，日斜征虜亭。蔡州新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽”（《金陵懷古》）。作者遵照歷史的遺跡而來(lái)，卻被眼前的景象所震撼：興廢由人事，山川空地形”，表明了六朝興亡的原因；居高處優(yōu)之勢(shì)并沒(méi)有讓其地位得到鞏固，國(guó)家的興旺還要依靠統(tǒng)治者、依靠支持者，

所以這首詩(shī)的主旨不是針對(duì)某個(gè)朝代、某個(gè)事物，而是連帶古代發(fā)出的歷史贊嘆，劉禹錫賦予其深遠(yuǎn)的意義，繪聲繪色。

劉禹錫身為唐朝的政治統(tǒng)治的一員大將，其本身就具有著更高的思想，而在他所歌頌的金陵詩(shī)詞中都展現(xiàn)出了他對(duì)金陵六朝滅亡中存在的客觀現(xiàn)象進(jìn)行分析和思索，將六朝統(tǒng)治同現(xiàn)在相比，表現(xiàn)出的是一代思想家所具有的智慧和理智，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)表現(xiàn)出一種諷刺的意義。而在其詩(shī)詞中，也透漏出了一種故國(guó)在逐漸的走向蕭條、統(tǒng)治在不斷的腐敗、繁華早已消逝等滄桑的情感意識(shí)，同盛唐的繁華盛世、斗志昂揚(yáng)、克己奉公等的豪情壯志相對(duì)比來(lái)說(shuō)，更多的是不滿與排斥，而在這些詩(shī)中已經(jīng)融入了淡淡的傷感之情，并且悲傷的情感表露的更為強(qiáng)烈。

二、中唐金陵情懷與詠史懷古的審美創(chuàng)新

（一）在審美方面的具體表現(xiàn)

“異代而同心”中，詩(shī)人的傷感之情、興衰感悟已經(jīng)毀滅，受到了嚴(yán)重摧殘的金陵，“城邑宮闕，平蕩耕墾”，到了唐代，金陵的高位已經(jīng)被取代，而成為了普通的城池，政治、精神、文化等的也在隨著歷史的潮流不斷的消退，所謂繁華不再，帝王之陵也被消磨的不復(fù)存在，而這一切正是觸發(fā)詩(shī)人心弦的導(dǎo)火點(diǎn)，詩(shī)人面對(duì)如此滄桑的局面，回想起盛唐時(shí)期的繁榮景象，不滿心中充滿了悲傷與惋惜。對(duì)于以“修齊治平”為理想的文人而言，關(guān)注國(guó)家的時(shí)事發(fā)展是歷史交付他們的責(zé)任。而其中大部分都能夠憂國(guó)憂民，希望能“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”。特別是在中唐政治最不安定的時(shí)期，他們特別關(guān)注這些朝代的一舉一動(dòng)，而也正是受到這種職責(zé)的驅(qū)使，才是其抑郁的心里無(wú)從寄托，而將滿腔的熱血、滿腹的經(jīng)綸輔助與金陵，讓這個(gè)特具代表性的建筑折射著歷史的蹤跡。

在中唐時(shí)期，劉禹錫的金陵詠史詩(shī)最具有特色?！段魅綉压拧吠ㄟ^(guò)對(duì)西塞的往日來(lái)對(duì)比今朝，從而反襯出時(shí)代的變遷給歷史帶來(lái)的傷痕，并且強(qiáng)調(diào)其“山形”防御、天險(xiǎn)不足以憑恃，朝代的存活不在于其地理的優(yōu)劣，而是在其統(tǒng)治者和擁護(hù)者的能力，《金陵懷古》中詩(shī)人在詞中對(duì)金陵朝代的興衰進(jìn)行分析，并標(biāo)明朝代滅亡的原因是因?yàn)椤芭d廢由人事，山川空地形”，

一句話，簡(jiǎn)潔明了，一語(yǔ)擊中，歸納總結(jié)出了朝代的更替不是受到地理形勢(shì)的影響，而是由人所決定，也表現(xiàn)出了劉禹錫作為一個(gè)官場(chǎng)上的人物所有的覺(jué)悟和前所未有的見解。李商隱 《詠史》“三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤”，則異曲同工。在這首始終對(duì)歷史的感悟顯示的更加凄涼卻又更具有哲理性。詩(shī)人們不僅對(duì)朝代的興旺原因做探索，更是諷刺和痛斥那些封建迷信， 通過(guò)對(duì)只顧享樂(lè)的南朝君王導(dǎo)致國(guó)破的情境的描述，來(lái)境界后人，為唐朝的帝王提供一個(gè)警示，對(duì)唐朝后代的統(tǒng)治有著不可忽視的作用，在整個(gè)宇宙之內(nèi)，人類對(duì)歷史的思考，歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)是對(duì)自身的思考，而只是寓情于景，將人類心中的憤恨、惋惜、激昂等情緒進(jìn)行宣泄，找到一個(gè)合適的載體，更不斷的提升自身的意識(shí)，通過(guò)更高的覺(jué)悟來(lái)更好的評(píng)價(jià)歷史，促進(jìn)歷史進(jìn)一步演變。這種意識(shí)與宋朝的詩(shī)人有著共同的特點(diǎn)。

而對(duì)于詩(shī)人本身來(lái)說(shuō)，六朝從繁華過(guò)渡到衰敗也是對(duì)詩(shī)人的一個(gè)沉痛的打擊，而當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實(shí)，則不免要產(chǎn)生更多的迷茫，也更促使人們進(jìn)行思考、套索的精神。

（二）“意象”傳遞豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)

在歷史的磨練下，俊秀的金陵更是誕生了令人感懷的遺跡，并且金陵同周邊景物共同作為詩(shī)人作詩(shī)的題材。金陵悠久的歷史，積淀了更深厚的文化蘊(yùn)涵，而在每個(gè)古跡的背后都有那么一段不為人知或是被世人所熟知的艱辛歷程。當(dāng)文人們通過(guò)意向來(lái)表達(dá)內(nèi)省的情感時(shí)，不免的要設(shè)計(jì)到金陵的臺(tái)城、鳳凰臺(tái)等等著名古跡，而與此同時(shí)還借助自然事物做襯托來(lái)贊嘆人生，凄涼優(yōu)美。

唐代詩(shī)人在將金陵作為意向的主體時(shí)，往往是通過(guò)對(duì)那些先后對(duì)比鮮明的事物下手，如劉禹錫有“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”、“淮水東邊舊時(shí)月，夜深月過(guò)女墻來(lái)”句。談及金陵往日之盛況，詩(shī)人們又看到六朝的相繼滅亡，心中的情感是復(fù)雜的，百感交集，更為蒼涼。而這也就是詩(shī)人在進(jìn)行緬懷的時(shí)候多采用那些前后對(duì)比比較鮮明的事物做題材，并且注入更悲傷的情感，來(lái)通過(guò)景物對(duì)歷史進(jìn)行悼念。

朝代的更替，在唐代的金陵詩(shī)詞中也都有提到“玉樹后庭花”與陳的滅亡的聯(lián)系，如劉禹錫有“萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花”、溫庭筠有“寧知玉樹后庭曲，留待野棠如雪枝”等，這一詩(shī)句通過(guò)不同的意向，其主旨在于能夠借古諷今，并且警告帝王不要重蹈覆轍，而這種寫作手法在唐代詩(shī)人中已經(jīng)被視為成熟。

三、中唐詠史詩(shī)金陵情懷對(duì)后世文人創(chuàng)作的影響

唐之后，金陵隨著歷史的演變不斷的更改著歷史的奏章，這樣也使得詩(shī)人對(duì)金陵的情感變得更為豐富。有關(guān)于金陵那段痛苦的回憶，而不再是一個(gè)文人所具有的特色，而是一個(gè)時(shí)代文人所共有的意識(shí)，在歷史的洗滌下不斷的積淀，最終定格為金陵情懷。而這種情結(jié)綿延到了宋元明時(shí)期，并得到了發(fā)揚(yáng)光大，例如白樸、屈大均、納蘭性德等人，都借鑒前人的采題手法，懷念古今，并且留下了很多曠世佳作。衰草寒煙作為題材的意向，更賦予了悲傷的情感來(lái)緬懷六朝的滅亡之痛，戲曲小說(shuō)中《桃花扇》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等，也從一定程度上展現(xiàn)出了古人的金陵情懷。

通過(guò)以上的陳述可以得出結(jié)論，在中唐時(shí)期，對(duì)詠金陵在歷史的變遷下不斷的變得成熟，而金陵作為見證了四十個(gè)帝王創(chuàng)世、經(jīng)歷了三百個(gè)春秋之地，無(wú)疑被詩(shī)人們作為緬懷古今的載體，也成為了唐朝以后的詩(shī)詞中一個(gè)不可或缺的題材，古人的對(duì)金陵情結(jié)仍被沿用，并且對(duì)后世之作產(chǎn)生了不可估計(jì)的作用。

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作者簡(jiǎn)介：許曉芳（1979—），女，漢族，山東德州人，講師，文學(xué)碩士，單位：太原廣播電視大學(xué)，研究方向：古代文學(xué)。