畢中林

改革開(kāi)放30多年，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得迅猛發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)各個(gè)層面也發(fā)生著急劇的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型不僅發(fā)生在城市，同時(shí)也顯現(xiàn)于鄉(xiāng)村。如今，一些傳統(tǒng)民間文化的載體古村落正一步步被逼進(jìn)狹小的“胡同”，部分甚至退出歷史舞臺(tái)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，古村落面臨怎樣的命運(yùn)？對(duì)它們保護(hù)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)選擇怎樣的路徑？

踏著一排青石小徑，遠(yuǎn)離街市的喧囂，行走在古村落的巷子里。倘若是一個(gè)飄著濛濛細(xì)雨的日子，或許你會(huì)遇上一位“撐著油紙傘”獨(dú)自徜徉的姑娘。

來(lái)到廣東東莞市的塘尾古村，你會(huì)感受到這種古典意境的美。數(shù)百間古樸的鑊耳屋，錯(cuò)落有致地挨在一起，屋頂上方的鑊耳翹首探頭，“幾”字形屋檐展示出頗具嶺南風(fēng)情的韻致。這個(gè)位于東莞石排鎮(zhèn)境內(nèi)的“中國(guó)歷史文化名村”，是東莞工業(yè)化社會(huì)中并不多見(jiàn)的保存較完好的古村落。在離這個(gè)古村落不到500米的地方，是一片林立的工廠廠房，以及快速干線上奔流不息的車(chē)流。

方圓一華里的范圍內(nèi)，并存著跨躍幾百年的古今迥異的文明形態(tài)。石排鎮(zhèn)塘尾村在明代形成村落，于清代光緒年間形成目前古村落的完整格局。它的保存現(xiàn)狀也為中國(guó)古村落保護(hù)提供了一個(gè)樣板。然而，在工業(yè)化潮流洶涌的背景下，許多古村落在城市化進(jìn)程中遭到嚴(yán)重破壞，甚至有一大批永遠(yuǎn)消失在人們的視線里。

古村落現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

據(jù)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)開(kāi)展的普查顯示，我國(guó)230萬(wàn)個(gè)村莊，目前依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃、代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落，已由2005年的5000個(gè)銳減到如今的2000至3000個(gè)。廣東作為中國(guó)改革開(kāi)放的前沿陣地，在工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，古村落的保護(hù)現(xiàn)狀也令人擔(dān)憂。

廣州市花都區(qū)茶塘村有座祠堂叫“洪圣古廟”，建于清嘉慶二十一年（1816年）。這座祠堂經(jīng)歷過(guò)土改與“文革”，曾改作過(guò)貧下中農(nóng)的居所，歷經(jīng)兩次重修，如今是茶塘村的標(biāo)志性建筑。

沿著洪圣古廟，10余座清朝時(shí)期的私塾、祠堂依次排開(kāi)，部分已經(jīng)有過(guò)小規(guī)模整修，有的仍保留著過(guò)去的印跡。家塾和書(shū)堂里依然可見(jiàn)“文革”時(shí)建起的隔斷，有的祠堂則當(dāng)做柴房、牛棚。祠堂里的地面仍有當(dāng)年糟爛的痕跡。

今年3月，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院教師朱志剛發(fā)表文章指出，廣東古村落存在的自我空間逐漸消失，而且非常迅速。隨著廣東經(jīng)濟(jì)率先迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)代工商制造業(yè)愈來(lái)愈成為廣東經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，“珠三角”城市化的步伐又不斷加快，進(jìn)一步吞噬了鄉(xiāng)村社會(huì)。

從廣東古村落的地理空間來(lái)看，包括村落生態(tài)環(huán)境、村落布局規(guī)劃、村落建筑、基礎(chǔ)設(shè)施等，都遭受到極大的破壞。“珠三角”環(huán)村的水網(wǎng)河道多已淤塞或不再清澈。村落的空間布局和嶺南風(fēng)格建筑被肆意更改和摧毀。嶺南水鄉(xiāng)這一獨(dú)特的標(biāo)志性地理特征逐漸消失。

朱志剛同時(shí)還認(rèn)為，廣東古村落的文化空間逐漸萎縮。廣東古村落中的居民因?yàn)楦辉；驈氖鹿ど虡I(yè)活動(dòng)逐漸搬遷離開(kāi)，廣東村落里曾經(jīng)發(fā)達(dá)的民間組織解體或不再起作用了，村落中世代傳承的文化習(xí)俗也淡薄了，甚至有的已經(jīng)消亡了。他指出，“古村落現(xiàn)狀如果持續(xù)惡化，或許將會(huì)使曾經(jīng)廣泛散布在嶺南地域的承載著這個(gè)地域人群集體記憶的鮮活遺產(chǎn)最終變成一種嶺南人心靈深處無(wú)法觸摸的想象?！?/p>

多種原因致古村落破敗

無(wú)人居住，這是加速古村落破敗的主要原因之一。位于廣東西北的連南瑤族自治縣的南崗古排就是一例。上世紀(jì)80年代初的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，在政府資助下，寨民大多搬到山下，隨后又流入了廣東各個(gè)城市。由于各種原因，那里已經(jīng)房屋殘破，基本沒(méi)有人居住。

據(jù)相關(guān)資料記載，南崗古排是全國(guó)規(guī)模最大、最古老的瑤寨，古寨始建于宋朝，鼎盛時(shí)期有民居700多棟，1000多戶，7000多人。保留著368幢明清時(shí)期建的古宅及寨門(mén)、寨墻、石板道。2009年，南崗古排被授予“中國(guó)歷史文化名村”稱號(hào)。但如今，這里大量的建筑已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的損毀甚至倒塌。伴隨著人口流失而來(lái)的，不只是物質(zhì)遺產(chǎn)的逐漸消失，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著斷層的危險(xiǎn)。

古村落破敗的原因是多方面的。廣州大學(xué)嶺南建筑研究所所長(zhǎng)湯國(guó)華研究發(fā)現(xiàn)，目前，越靠近城市、有開(kāi)發(fā)價(jià)值的城中村就越面臨全村被拆除的命運(yùn)，農(nóng)民住進(jìn)了與現(xiàn)代城市高層住宅一樣的新民居，而祠堂、寺廟也被拆除，集中重建，廣州的獵德村就是其中一例。這種城中村改造，將使除了受?chē)?guó)家文物法保護(hù)的文物保護(hù)單位外所有有價(jià)值的歷史建筑全部消失。

那么，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的古村落情況又如何？因城市化的發(fā)展，農(nóng)村中較多的青壯年勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到了大中城市去，古村落逐漸走向空心化。在這些村落，除祠堂和廟宇外，還保存大量古民居，不過(guò)由于財(cái)力和人力的不足，這些歷史建筑基本也難以保護(hù)。

在今年3月召開(kāi)的全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才發(fā)出強(qiáng)烈呼吁，建議進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，落實(shí)對(duì)古村落的文化保護(hù)，從文化層面進(jìn)一步提升我國(guó)的軟實(shí)力。

“中國(guó)有將近5000年的農(nóng)耕社會(huì)歷史，有的村落有上百年甚至上千年的歷史。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們遙遠(yuǎn)的‘根——大量的歷史文化財(cái)富，大部分散落在這些古村落里。”馮驥才說(shuō)，“如果一個(gè)民族農(nóng)村的文化沒(méi)有了，那么這個(gè)民族文化的根就基本上沒(méi)有了。近些年，中國(guó)古村落迅速大量消失。在當(dāng)前農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，如何保護(hù)古村落、保護(hù)古村落遺留下來(lái)的歷史文化積淀，顯得刻不容緩。”

據(jù)馮驥才分析，古村落加速消失主要有3個(gè)原因：一是城市化加速；二是土地成為地方政府發(fā)展GDP的資源；三是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。馮驥才說(shuō)，尤其是最近10年，大量古村落快速消失，只有極少數(shù)被當(dāng)做旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目保留下來(lái)了，但也是面目全非。一個(gè)村落進(jìn)入旅游開(kāi)發(fā)程序后，往往是按照商業(yè)規(guī)律來(lái)進(jìn)行改造，導(dǎo)致文化被肢解。

加強(qiáng)古村落普查 加大政府投入

廣東境內(nèi)古村落保護(hù)引起了各級(jí)政府與有關(guān)專家學(xué)者的重視。2010年10月底，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)、廣東省委宣傳部、廣東省文聯(lián)、廣東省民協(xié)等單位聯(lián)合主辦的“中國(guó)古村落保護(hù)與發(fā)展研討會(huì)”在廣州舉行。廣東省委宣傳部副部長(zhǎng)顧作義在研討會(huì)上介紹了廣東省古村落保護(hù)的做法。

據(jù)顧作義介紹，廣東省的主要做法是：保護(hù)第一，全面加強(qiáng)全省性的普查和認(rèn)定工作；挖掘內(nèi)涵，豐富內(nèi)容，提升古村落的名譽(yù)度和知名度；以命名促保護(hù)，各地政府加大了保護(hù)、建設(shè)的投入，此外就是在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理利用。

2010年7月出臺(tái)的《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011-2020年）》，已明確把廣東古村落保護(hù)列入廣東省文化強(qiáng)省建設(shè)十項(xiàng)工程系列，確定建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)包括古村落在內(nèi)的文化區(qū)進(jìn)行整體保護(hù)。

實(shí)際上，通過(guò)政府力量的積極介入，包括國(guó)家政策、法律法規(guī)、制度等的制定以及授予古村落相關(guān)榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)的做法，一定程度上引起了社會(huì)對(duì)古村落保護(hù)的重視，也產(chǎn)生了積極實(shí)效。1986年，國(guó)務(wù)院在公布第二批歷史文化名城時(shí)，首次談到歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)問(wèn)題。自2003年11月起至今，建設(shè)部和國(guó)家文物局聯(lián)合公布了五批中國(guó)歷史文化名村。

廣東省在古村落的保護(hù)和發(fā)展方面，近年來(lái)也動(dòng)作頻繁。2007年廣東省開(kāi)始評(píng)選第一批歷史文化名村，這些評(píng)選活動(dòng)極大促進(jìn)了對(duì)古村落的保護(hù)。

早在2002年，廣東省以省長(zhǎng)令的形式專門(mén)頒布了針對(duì)江門(mén)開(kāi)平碉樓的法規(guī)《廣東省開(kāi)平碉樓保護(hù)管理規(guī)定》。2009年，廣東省中山市人民政府印發(fā)了《中山市歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)暫行規(guī)定》，同年底，廣東省也對(duì)《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的立法問(wèn)題進(jìn)行了論證。這幾年，廣東還在國(guó)家新農(nóng)村建設(shè)政策的基礎(chǔ)上，把古村落保護(hù)與之結(jié)合起來(lái)。

在古村落保護(hù)和發(fā)展的模式上，利用經(jīng)濟(jì)杠桿實(shí)施旅游開(kāi)發(fā)是一條普遍的路徑。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，旅游開(kāi)發(fā)、酒吧經(jīng)濟(jì)、農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)等開(kāi)發(fā)模式成為比較常見(jiàn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)的手段和方法，例如上?！靶绿斓啬Ｊ健痹诜鹕綎|華里的復(fù)制、增城等地的農(nóng)莊體驗(yàn)、從化的溫泉休閑等旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。

但古村落的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)模式也頗有爭(zhēng)議，有學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度。去年11月底，馮驥才在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“無(wú)度的旅游開(kāi)發(fā)和金錢(qián)欲面前，原生態(tài)的東西正在退出我們的視野，幸而還有一些很有歷史文化價(jià)值的古村落，可以說(shuō)是我們民族的精神家園。但這些古村落里，不少房子是空的，實(shí)際上是一個(gè)‘文化空巢，沒(méi)有了血肉和靈魂，只是一個(gè)旅游區(qū)，而不是一個(gè)生命?！绷铖T驥才擔(dān)心的是，一旦古村落被確定為名村名鎮(zhèn)，就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)附加值，商業(yè)化，面臨千村一面的危險(xiǎn)。

其實(shí)，在古村落的保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，常常是多重力量的集結(jié)，民間、國(guó)家、資本三者各就其位，又相互利用和滲透。譬如廣州天河區(qū)珠村“乞巧節(jié)”的復(fù)活，就有本地村民潘家的能人、天河區(qū)政府、珠村經(jīng)濟(jì)股份有限公司的集體參與運(yùn)作。

古村落保護(hù)和發(fā)展還有一種無(wú)為而治的模式，這是古村落一種自然而然狀態(tài)下的選擇，主要依賴村民自身的力量無(wú)為而治，不加干涉地自生自滅?！斑@也是大多數(shù)古村落無(wú)奈的自我生存保護(hù)法則。雖然不是最有效的，但比起有的外力強(qiáng)加的隨意隨性改造的行徑未嘗不是更好的一種選擇?！鼻嗄陮W(xué)者朱志剛?cè)缡钦f(shuō)。

專家觀點(diǎn)

中國(guó)民協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席 羅楊

古村落是一個(gè)完整的生命體，有自己的外形和內(nèi)核，有自己的精神和靈魂。保護(hù)古村落，并非是被動(dòng)地對(duì)抗歲月的磨蝕，其中也包含著對(duì)古村落人文生命的挖掘與揚(yáng)棄。因此，對(duì)古村落的保護(hù)、建設(shè)和開(kāi)發(fā)一定要按規(guī)律辦事，切忌在開(kāi)發(fā)和建設(shè)中造成不可補(bǔ)救的破壞，從而使在歷史浩劫中幸存的古村落在開(kāi)發(fā)中死去。保護(hù)與開(kāi)發(fā)永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，對(duì)古村落是作為文化基因完整地加以保護(hù)，還是作為生財(cái)之道盡快地開(kāi)發(fā)賺錢(qián)，這是擺在我們面前亟待解決的重要課題。各級(jí)政府應(yīng)本著高度的文化自覺(jué)，以歷史的情懷、超前的眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、持之以恒的決心，積極開(kāi)展對(duì)古村落的保護(hù)，既注重對(duì)古村落的活態(tài)傳承，又防止過(guò)度的開(kāi)發(fā)，正確地面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)，正確地處理經(jīng)濟(jì)與文化，正確地看待遺產(chǎn)與利益，正確地評(píng)判政績(jī)與公益，尋找出一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的古村落保護(hù)與發(fā)展的兩全之策。

廣州大學(xué)嶺南建筑研究所所長(zhǎng) 湯國(guó)華

面對(duì)古村落的迅速城市化和空心化，我們應(yīng)如何面對(duì)？首先必須對(duì)古村落有正確的認(rèn)識(shí)。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化，我國(guó)農(nóng)村城市化和空心化已經(jīng)不可避免，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。另一方面，我們也要保持清醒的頭腦，認(rèn)識(shí)到古村落是中國(guó)社會(huì)的根，是中國(guó)城市的根。我國(guó)是人口眾多、資源不足的發(fā)展中國(guó)家，我們不可能沒(méi)有農(nóng)業(yè)，不可能沒(méi)有農(nóng)民，也不可能沒(méi)有農(nóng)村。我國(guó)的城市化不可能像發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到很高的比例，因此，發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)新農(nóng)村，提高農(nóng)民的生活水平仍然是我們長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)策。而古村落就是我們實(shí)行國(guó)策的基地。