王聲濤

摘 要：本文探討了人類陷入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的二難窘境的文化根由：文化的破缺、科學(xué)精神與人文精神分裂、失衡；認為走出二難困境的必由之路是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，而推進文化的整合、科學(xué)精神與人文精神的融通、共建，則是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的文化根基。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù) 可持續(xù)發(fā)展 科學(xué)精神 人文精神

中圖分類號：G02 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）10（a）-0000-00

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會進步的杠桿。但是，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有其相對獨立性和規(guī)律性，它既可以是一盞高擎在人類手中的阿拉丁的“神燈”，也可以是一只被人類打開了的“潘多拉”魔盒，帶給人類的可能是福祉，也可能是滅頂之災(zāi)。如今，我們在充分享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶給人們衣食住行和生產(chǎn)、工作的種種便利時，也正在承受它給我們帶來的種種麻煩、困惑甚至災(zāi)難。正如英國皇家科學(xué)家馬丁·里斯所說，人類正面臨著一個二難的困境：既要發(fā)展科技，又要承受其負面影響；既要獲取科技帶來的利益，又要承擔科技帶來的苦果。面對這種兩難的困境，我們不得不思考：導(dǎo)致這種兩難困境的根源究竟是什么？為了人類自身的生存和發(fā)展，我們應(yīng)該如何在二難之中尋求一種契合呢？

1 文化的破缺：科技發(fā)展二難困境的文化根由

毋庸置疑，人類所獲得的日漸舒適、安樂、便捷的物質(zhì)生活無一不是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的。事實上，從工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的巨大威力已經(jīng)得到了淋漓盡致的發(fā)揮和展現(xiàn)。特別是二戰(zhàn)之后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會生活的作用和影響愈益增強：智能機器人、核能利用、人體器官移植、DNA解碼、轉(zhuǎn)基因作物、動物克隆、網(wǎng)絡(luò)虛擬、人造衛(wèi)星上天、太空人月球漫步等等，催生出一個科學(xué)技術(shù)無所不在的“科技化”生存的世界。人類從科學(xué)技術(shù)所帶來的巨大的物質(zhì)利益中，切身感受到科學(xué)技術(shù)所賦予自己的改造與征服自然的巨大力量，并至今依然享受著科技所帶來的令人幸福與陶醉的一切。毫無疑問，今天的人類，正生活在一個高度科學(xué)技術(shù)化的社會，科學(xué)技術(shù)已成為人類生活須臾不可離開的東西。然而，另一方面，在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進中，人類又陷入了前所沒有的危機：征服自然的結(jié)果，加劇了人與自然的矛盾，人與自然的關(guān)系愈益疏遠；對地球資源無節(jié)制的掠奪式開發(fā)，導(dǎo)致資源匱乏、能源枯竭、環(huán)境惡化、物種瀕臨滅絕、生態(tài)失衡，人類的生存危機加??；高、精、尖科技成果應(yīng)用于軍事，使戰(zhàn)爭的破壞性空前加大，給人類帶來了災(zāi)難性的戰(zhàn)爭惡果，并繼續(xù)對人類的生存乃至地球上生物的生存構(gòu)成毀滅性的威脅。

2 科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展：走出二難困境的必由之路

面對科技發(fā)展的二難窘境，我們該如何進行抉擇？還要不要發(fā)展科技？如何發(fā)展科技？無論是科技的悲觀主義者，還是樂觀主義者，他們把一切都歸于科學(xué)技術(shù)本身，從而走向了兩個極端。然而，事實上，科技的悲觀主義阻擋不了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速前進的步伐，科技的樂觀主義也不能使人類擺脫二難的困境。科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的第一推動力，是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石，因此，遏制、取消科技的發(fā)展是不可能的，而放任科技的無度發(fā)展，聽憑人類危機的加劇，同樣也是我們所不能接受的。我們必須走一條新路，這就是科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路。所謂科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，就是把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會的發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來，把合目的性與合規(guī)律性、人類的內(nèi)在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益結(jié)合起來，推進人類文化的整合，一方面繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，增進人類的福利，另一方面，合理利用科技成果，減少、避免其可能造成的負面效應(yīng)。

3 文化的整合：科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的文化根基

既然科技發(fā)展的二難困境的根由深藏于社會文化之中，根源于文化的破缺、科學(xué)精神與人文精神的失衡，那么，走出二難困境，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展的根基就在于文化的整合、科學(xué)精神與人文精神的有機統(tǒng)一。這是因為：沒有科學(xué)精神的支撐，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就會失卻前進的動力，而沒有人文精神的引導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就會迷失方向，只有二者的有機結(jié)合，科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn)。

首先，科學(xué)精神是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動力。科學(xué)精神弘揚人的理性，追求認識的客觀性和真實性。理性是人類科學(xué)認識的基本特征，是人類知和行的指南，是確定已知與未知、可知與不可知，判斷正確與錯誤的基本思維依據(jù)，是人類對自然、社會和人類自身本質(zhì)、規(guī)律的永無止境的追索。沒有創(chuàng)新，就沒有科技的任何進步，沒有創(chuàng)新，就不會有一次又一次的科技革命的發(fā)生。

其次，人文精神是科學(xué)技術(shù)健康發(fā)展的導(dǎo)航儀或保證。這是因為：人文精神為科技發(fā)展、科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和思想自由的環(huán)境， 開闊人的胸襟， 拓展人的視野。如，文藝復(fù)興時期的人文主義運動，反對中世紀神學(xué)抬高神，貶低人的觀點，弘揚理性，肯定人的價值和尊嚴，從而為自然科學(xué)從神學(xué)統(tǒng)治下解脫出來開辟了道路?？梢哉f，沒有文藝復(fù)興時期的人文主義運動，就不可能有近現(xiàn)代西方科學(xué)的發(fā)展和進步。

最后，科學(xué)技術(shù)的推廣和應(yīng)用也需要人文精神來支撐。今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所引發(fā)的諸多爭論，諸如未來的機器人是否會統(tǒng)治人的爭論、有關(guān)克隆人的爭論，甚至媒體有關(guān)“人造美女”的爭議，等等，其實，不過是人對高科技發(fā)展所產(chǎn)生的一種心理或情感反應(yīng)罷了。

參考文獻

[1] 陳愛華.現(xiàn)代科學(xué)倫理精神的生長[M].南京：東南大學(xué)出版社，1995：2-3.

[2] 恩·卡西爾.人論（甘陽譯）[M].上海：上海譯文出版社，1985：263.

[3] 馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].北京：三聯(lián)書店，1987：143.

[4] 愛因斯坦.愛因斯坦文集（第3卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979：73.

[5] W·C·丹皮爾.科學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書館，1989：157.

[6] 約翰·奈斯比特.大趨勢[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1984：53.

[7] 武晟.意識形態(tài)與文化的關(guān)系[J].山東社會科學(xué)，2009（07）.

[8] 夏冰.論科學(xué)技術(shù)與文化[J].北京電力高等專科學(xué)校學(xué)報，2010（07）.