後藤昭雄（于永梅 譯）

大江匡衡與《文選》

後藤昭雄（于永梅 譯）

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長德二年（996）四月，時任式部權(quán)少輔、文章博士的一條天皇時期的代表文人大江匡衡（952～1012），爲(wèi)兼任備仲介一職而上呈奏狀（《本朝文粹》卷六）説：

三史文選，師説漸絶，詞華翰藻，人以不重。

此處的“三史”是指《史記》《漢書》《後漢書》，因此“三史文選”可以説是指歷史、文學(xué)，甚至是廣指學(xué)問。與此相對的“詞華翰藻”是指詩文。這句話哀歎了當(dāng)時學(xué)問領(lǐng)域的衰微、文學(xué)不受重視的狀況，其中特別提到了《文選》，指出了一條天皇時期乃至整個平安時代中期的文選學(xué)以及文選影響的衰退。但實際究竟如何，是否可以按照字面的意思來理解匡衡的這段敍述，下面就來探討一下。另外，匡衡提到了“三史文選”，因此本文也要對三史（實際指《史記》）進(jìn)行考察。

2

爲(wèi)解決上述問題，首先應(yīng)該提及的正是匡衡的詩文。

匡衡的自傳文學(xué)《述懷古調(diào)詩一百韻》（《江吏部集》卷中）描寫了這樣一件事，長德四年九月某日，宮中使者來到了匡衡的宅第，宣稱天皇召見，匡衡急忙趕往宮中，通過藏人接受了天皇的命令。

夕郎手持書，口以敕語傳。此孔子世家，家家説不詮。宜以江家説，

備之叡覽焉。奉詔汗浹背，淺學(xué)恐自專。抽毫立加點，指掌應(yīng)於幹。

由於諸家對《孔子世家》的觀點不夠明確，因此天皇下令讓江家提出自己的觀點?？锖饣炭朱妒虑榈膰?yán)重，立刻回應(yīng)天皇的要求，開始加注訓(xùn)讀符號?！皫帧敝复熳?。《孔子世家》是《史記》中的一卷（卷四十七），也就是説一條天皇是在閲讀《史記》時要求大江家進(jìn)行訓(xùn)注的。

現(xiàn)藏于宮內(nèi)廳書陵部的三條西實隆於永正七年（1510）書寫的《史記》古寫本是與上述事件相關(guān)的寶貴史料，其中記載了匡衡的訓(xùn)注。不是在《孔子世家》而是在卷一《五帝本紀(jì)》的尾題下，寫有如下識語：

本云，善（清—）江（匡—）橘（直—）已上三説並存。

識語中的三人分別指三善清行（847～918）、大江匡衡和橘直幹。清行與菅原道真爲(wèi)同時期人，直幹爲(wèi)朱雀、村上天皇時期活躍的文人。與此二人一同，匡衡的江家訓(xùn)注被十六世紀(jì)的寫本所繼承。

在《述懷》中還描述了另一件事情。接上文的引用之後繼續(xù)寫道：

其後未幾日，升殿接神仙。近左右?guī)熥樱蕵堑瞽h(huán)玭。執(zhí)卷授明主，縱容冕旒褰。《尚書》十三卷，《老子》亦五千。《文選》六十卷，《毛詩》三百篇。加以孫羅注，加以鄭子箋。搜《史記》滯義，追謝司馬遷。叩文集疑門，仰慚白樂天。

此處所描寫的是，匡衡被允許升殿，成爲(wèi)天皇侍讀的事。從第七句開始列舉了給天皇講授的典籍《尚書》《老子》《文選》《毛詩》《史記》《白氏文集》。在其他的詩文中也有同樣的記載?！督舨考肪碇惺斟h了一首描寫爲(wèi)天皇侍讀《老子》的詩，其詩題如下：

頃年，以累代侍讀之苗胤，以《尚書》一部十三卷，《毛詩》一部三十卷，《文選》一部六十卷，及《禮記》，文集，侍聖主御讀。皆是莫不潤色鴻業(yè)吹瑩王道之典文。

此中沒有《史記》而是增加了《禮記》。另外，匡衡在長保四年（1002）十一月的書狀（《可被上啓舉周明春所望事》，《本朝文粹》卷七）上，也陳述了自己的功績。此書狀旨在懇請?zhí)僭e直向藤原道長説情，讓道長在明年春天的藏人任選上推薦自己的兒子舉周。

匡衡以毛詩、莊子、史記、文選奉授天子，以易筮、表翰、願文、祭文、發(fā)明東閣（道長）之旨意。

此處又增加了《莊子》。

再回過頭來看《述懷》，匡衡在列舉爲(wèi)天皇講授的書籍當(dāng)中，還提到了《文選》和《毛詩》的注本。

《文選》六十卷，《毛詩》三百篇，加以孫羅注，加以鄭子箋。

關(guān)於《毛詩》提到的“鄭子箋”是指後漢鄭玄的注?！度毡緡娫跁垮h》的“詩家”部中寫有“毛詩二十卷（漢河漢大傳毛萇傳鄭氏箋）”。關(guān)於《文選》的“孫羅注”，孫羅是初唐的公孫羅，同樣在《日本國見在書目録》的“總集家”部中描述爲(wèi)“文選鈔六十九（公孫羅撰）”、“文選音決十（公孫羅撰）”，後文提到的《文選集注》中也引用了二書。《文選鈔》和《文選音決》都是公孫羅的注，由於“鈔”是義注，“音決”是音注，因此匡衡使用的“孫羅注”應(yīng)該是《文選鈔》。

本文首先分析了匡衡自己的詩文作品。作爲(wèi)一條天皇的侍讀，匡衡爲(wèi)天皇講授了眾多的中國典籍，其中就包含了《文選》和《史記》。另外，《史記·孔子世家》是受天皇之命，由大江家附上訓(xùn)點而進(jìn)獻(xiàn)給天皇的。還有，匡衡對《史記》其他卷（《五帝本紀(jì)》）的訓(xùn)注與平安中期其他學(xué)儒的訓(xùn)注一起都被十六世紀(jì)的寫本所繼承。

3

接下來考察一下匡衡周邊的情況。在匡衡的時代，上流社會的貴族們多用漢文寫日記，下面就按時期來分析一下這些漢文日記。

藤原行成的《權(quán)記》長保二年（1000）九月六日條中，有如下記載：

亦先日匡衡朝臣所傳仰注文選，纔所求得四十餘卷。非一同。隨仰可令進(jìn)上。

當(dāng)時行成任職藏人頭，這一日被左大臣道長召見，恭聽了各種“雜事”，這是其中的一件。此前，行成向匡衡傳達(dá)了進(jìn)獻(xiàn)“注文選”的天皇命令，雖然匡衡只求得四十卷，但道長仍吩咐行成進(jìn)獻(xiàn)給天皇。第二天七日，天皇對此事表明了意向。

奏昨日左大臣令申旨。仰云，《文選》雖不具可進(jìn)。

按昨天左大臣的指示上奏天皇，天皇下令“《文選》雖不全也可上呈”。一條天皇尋求“注《文選》”，把此命令下達(dá)給匡衡。但只憑此記載，無法明確這究竟?fàn)?wèi)怎樣的《文選》注。陳翀以《權(quán)記》的這兩條記載以及前述匡衡《述懷》的“《文選》六十卷”“加以孫羅注”爲(wèi)主要資料，闡述了《集注文選》（後述）的編者爲(wèi)匡衡的觀點，但是佐藤道生認(rèn)爲(wèi)，這是對《權(quán)記》記載的誤讀，是不成立的。

藤原道長《御堂關(guān)白記》寬弘元年（1004）十月三日條中有如下記載：

乘方朝臣集注文選並元白集持來。感悅無極。是有聞書等也。

乘方持《集注文選》和“元白集”呈獻(xiàn)給道長。乘方是源乘方，是宇多源氏重信的兒子，有兄弟致方、道方、宣方、相方。雖無關(guān)于乘方文事活動的記載，但致方四人卻都非常擅長詩文。

“元白集”是元稹和白居易的詩文集。類似二者的唱和集這樣的獨(dú)立的作品集並不爲(wèi)人所知，因此“元白集”應(yīng)該是對《元氏長慶集》以及《白氏文集》的合稱。

《集注文選》爲(wèi)現(xiàn)存的作品。其大部分應(yīng)是遺存於日本的《文選集注》。長有一百二十卷，但如今只殘餘二十?dāng)?shù)卷，編者不詳。顧名思義，《集注文選》爲(wèi)諸注的集成，除了李善注、五臣注外，還引載有《鈔（文選鈔）》、《音決（文選音決）》、《陸善經(jīng)注》等唐人注，這三本書是僅存于《集注文選》的注釋，作爲(wèi)寶貴的集注而受到重視。

關(guān)於《集注文選》和“元白集”，道長説是“有聞書”，對此二書的入手感到“感悅無極”。對道長來説，這是早就聽説了其評價而渴望弄到手的書籍。

此後一個月的十一月三日，道長再次記録了《集注文選》。

事了間，集注文選，內(nèi)大臣取之。右大臣問。內(nèi)大臣申云，宮被奉集注《文選》云云。

這一日，一條天皇來到中宮（藤壺）處，舉行了管弦的遊興。上文是對遊興結(jié)束後的記録。內(nèi)大臣是藤原公季，右大臣是藤原顯光?！皩m”是中宮彰子，道長的女兒。中宮向天皇進(jìn)獻(xiàn)了《集注文選》。因爲(wèi)是發(fā)生在一個月以後的事，因此可以判斷這一定是之前進(jìn)獻(xiàn)給道長的《集注文選》。

如上文所述，匡衡爲(wèi)一條天皇講授了李善注“《文選》六十卷”以及公孫羅注《文選》，又命匡衡搜集其他的“《文選》注”，入手了四十?dāng)?shù)卷。如今又得到了最完善的文選注。

《集註文選》也與匡衡有關(guān)，這一點記載於匡衡的曾孫匡房的言談録《江談抄》卷六“張車子富可見文選思玄賦事”中。

予問云，丹波殿御作詩中，“司馬遷才雖漸長，張車子富未平均”。張車子事見《集注文選思玄賦》之中，第一有興事也。……

由於匡衡擔(dān)任的最後官職是丹波守，因此“丹波殿”指的是匡衡。所引詩句是《餞越州刺史赴任》（《江吏部集》卷中）中的一聯(lián)。

鏡水蘭亭君管領(lǐng)，翰林李部我艱辛。明時衣錦晝行客，暗牖彈冠晚達(dá)人。

司馬遷才雖漸進(jìn)，張車子富未平均。越州便是本詩國，宜矣使君先遇春。

這是長德二年（996）正月，被任命爲(wèi)越前守的藤原爲(wèi)時去赴任時匡衡作的詩。關(guān)於語句以及整首詩的含義，請參看拙著人物叢書《大江匡衡》。這首詩的前三聯(lián)是將幸運(yùn)地獲國守身份的爲(wèi)時與懷才不遇的自己進(jìn)行比較。受關(guān)注的第六句是説，自己沒當(dāng)上國守，也沒能獲得張車子那樣的財富，其典故就出自《集注文選》的《思玄賦》的注。

《思玄賦》是漢代張衡的作品，收録在現(xiàn)行的李善注本、六臣注本的卷十五。遺憾的是，《文選集注》中該卷次遺失。賦中描述世間的吉兇難以預(yù)測部分有如下一句：

或輦賄而違車兮，孕行産而爲(wèi)對。

根據(jù)李善注，此處講的是這樣一個故事。有一個叫周犫的人，非常貧窮。天帝憐憫他，便去詢問司命（執(zhí)掌人之命運(yùn)的神）。司命説：“他宿命貧窮，不過可以把張車子的財産借與他?！膘妒翘斓圪x予了他張車子的財産，並約定等車子出生後就立即歸還。從此周夫婦就變得非常富有，但到了約定的時間，他們卻攜持財産逃走。逃走的途中，遇到一對夫婦寄宿車下，其妻生下了孩子，向其丈夫問及孩子的名字，答曰：“因生於車中，名叫車子”。此後，周夫婦就又變得一貧如洗。

《集注文選》中也有類似的注釋吧?！督劤分姓h匡衡詩的表現(xiàn)就是源自張車子的故事?？锖庖部催^了《集注文選》。

寬弘三年（1006）十月二十日條有以下記載：

參內(nèi)。著左仗座。唐人令文所及蘇木、茶垸持來。《五臣注文選》、文集等持來。

“令文”是宋代商人曾令文，於長德、長保年間來日，其名見於《權(quán)記》。此次是第二次來日，進(jìn)獻(xiàn)了從中國帶來的物品。其中就有《五臣注文選》和《白氏文集》?！段倪x》五臣注是唐開元六年（718）呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂尚、李周翰等五人的合注。前述的《文選集注》中也引載了五臣注，而此時進(jìn)獻(xiàn)的是單行本五臣注。

接下來是寬弘七年（1010）八月二十九日條的記載：

作棚廚子二雙。立傍置文書。三史、八代史、文選、文集、御覽、道道書、日本記具書等，令、律、式等具，並二千餘卷。

道長新做書架用來收納所藏典籍史料?！鞍舜贰笔侵钢袊氖窌段簳贰稌x書》《宋書》《齊書》《梁書》《陳書》《隋書》《唐書》（《口遊》書籍門），“御覽”是指《修文殿御覽》，共兩千餘卷。道長搜集了龐大數(shù)量的書籍，其中就有“三史”以及《文選》，並且《文選》中一定也包含上文考察的《集注文選》和《五臣注文選》。

再回頭看《權(quán)記》。寬弘七年十一月二十八日條記載如下：

又大臣獻(xiàn)御書。余並左金吾取之。右大臣問，何物。余申，折本文選。金吾稱，折本文集。

此日，一條天皇從之前的居所枇杷殿擺駕回新建成的一條院內(nèi)裏，道長送賀禮?！白蠼鹞帷笔亲笮l(wèi)門督賴通。道長贈送了《文選》和《白氏文集》，其中《文選》是文選注本。道長在自己的《御堂關(guān)白記》中詳細(xì)記録了此日的情況，並提及了賀禮。

次御送物。折本注文選、同文集。入蒔繪筥一雙、袋象眼包、五葉枝。

值得注意的是，行成與道長都記載了進(jìn)獻(xiàn)給天皇的《文選》和《白氏文集》是“折本”即版本。

眾所周知，伴隨印刷技術(shù)的普及，版本的傳播是宋代值得一提的文化現(xiàn)象。這些版本應(yīng)該是由前述曾令文等當(dāng)時大量來到日本的宋代商人帶來的，並且收藏于上文提到的道長的書架上，然後由道長進(jìn)獻(xiàn)了宋版本這一最新的貴重文物。

關(guān)於版本《文選》，源經(jīng)賴的《左經(jīng)記》萬壽二年（1025）七月三日條中也有如下記載：

及午後參御堂。東宮以子克御遷大內(nèi)。仍有御送物用意〈折本文集一部、同文選一部。各裹村濃薄物付銀枝〉。自御堂可被奉云云。

這是與上例時隔十五年的類似的事例。此日，東宮（敦良親王，後來的後朱雀天皇）從上東門第回內(nèi)裏時，收到了祖父道長贈與的版本《白氏文集》和《文選》。

藤原實資的《小右記》中也有一例值得一提，就是長元四年（1031）七月二十五日條。

藏人右少弁經(jīng)長傳綸旨（實關(guān)白消息）。舉周奉授文選史記已了?？杉右患壵摺?/p>

此例記載了天皇下令賞賜後一條天皇的侍讀——匡衡的兒子舉周，給他晉升了位分。舉周爲(wèi)天皇講授的就是《文選》和《史記》。

＊

下面看一下與之前完全不同的資料，《文選》文本的識語。

京都建仁寺兩足院藏明刊本《六臣注文選》六十卷（三十冊）的第二卷卷末，詳細(xì)記載了菅原家歷代書寫傳授的內(nèi)容。根據(jù)住吉朋彥氏的介紹，其一部分內(nèi)容如下：

秘本奧書云

寬和元年十一月七日以家説奉授而已 右中弁菅資忠

應(yīng)和三年（963）六月，菅原資忠（道真孫）書寫了《文選》並加了訓(xùn)點。另外，二十年後的寬和元年（983）十一月，成爲(wèi)右中弁的資忠基於此書所加的菅家訓(xùn)注，向後來成爲(wèi)三條天皇的居貞親王教授了《文選》。

上例就是説明了一條天皇時代以前菅原氏對《文選》師説繼承情況的資料。

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關(guān)於本文主要著眼點的《文選》，上述的主要內(nèi)容整理如下：

應(yīng)和三年（963） 菅原資忠書寫《文選》，加訓(xùn)點。

寬和元年（983） 資忠基於菅家訓(xùn)注，向居貞親王（三條天皇）講授《文選》。

（同二年，一條天皇即位）

長德四年（998） 大江匡衡使用“注文選”以及“公孫羅注”，爲(wèi)天皇講授《文選》。

長保二年（1002） 匡衡受天皇之命搜集“注文選”，進(jìn)獻(xiàn)入手的四十?dāng)?shù)卷。

寬弘元年（1004） 源乘方向藤原道長獻(xiàn)呈《集注文選》。此書經(jīng)中宮彰子也進(jìn)獻(xiàn)給天皇。另外匡衡也閲讀了《集注文選》，並以此爲(wèi)出典創(chuàng)作詩歌。

同三年 宋商曾令文，向道長進(jìn)獻(xiàn)《五臣注文選》。

同七年 道長向天皇進(jìn)獻(xiàn)版本“注文選”。

萬壽三年（1025） 道長向東宮敦良親王進(jìn)獻(xiàn)版本《文選》。

長元四年（1031）前後大江舉周向後一條天皇講授《文選》。

對這樣的匡衡以及其生活年代的《文選》接受情況，該如何評價呢？立場不同見地也各異吧，不過我認(rèn)爲(wèi)可以説是相當(dāng)繁盛，至少不應(yīng)該説是“衰微”吧。

匡衡生活的年代，也就是一條天皇時期，在平安朝漢文學(xué)史上是具有劃時代意義的繁榮時期。其主要原因之一就在於一條天皇和藤原道長都是好文能文之人，是他們促使了漢詩文的興盛，並在《文選》的接受方面也起到了同樣的作用。

關(guān)於《文選》的文本，《集注文選》與版本《文選》在當(dāng)時的出現(xiàn)是值得我們關(guān)注的，每個文本的重要性在上文中已經(jīng)闡述過。關(guān)鍵是這兩本書同時出現(xiàn)在匡衡的年代，從這一點來説，在對《文選》的接受方面，一條天皇時期是最值得我們重視的時期。

而當(dāng)時詩文的表現(xiàn)是如何受《文選》作品的影響，這也需要我們?nèi)ヌ剿?，關(guān)於這一點拙稿中已有相關(guān)的考察。

（作者爲(wèi)大阪大學(xué)名譽(yù)教授，文學(xué)博士。譯者爲(wèi)大連外國語大學(xué)比較文化研究基地教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，天津師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院博士後。）