楊星麗

人教版七年級語文下冊選入魯迅《從百草園到三味書屋》，這是一篇在回憶中生動表現(xiàn)童趣的文章?！皬摹健钡慕Y(jié)構(gòu)表明一個空間向另一個空間的轉(zhuǎn)移，也預(yù)示著由一種心靈空間進(jìn)入另外一種心靈空間。百草園和三味書屋自然趣味有別，“前者是一個大自然的空間，一個民間文化的空間，后者則是一個學(xué)校教育的空間”。這個空間就不如百草園那樣無拘無束，而是要背誦經(jīng)書、寫作八股文的地方。因而相比之下，三味書屋充斥了學(xué)究氣，就顯得無味。但實(shí)際上書屋雖沒有百草園的樂園之趣，卻也別有風(fēng)味，且耐人尋味。

一、批判視角中的“讀書思想”

“我”是懷著無限留戀離開百草園，非常不情愿地去三味書屋的。因?yàn)槟抢飿O可能是束縛孩子天性的場所，學(xué)而優(yōu)則仕，唯有讀書高是其中的學(xué)習(xí)和教育思想。學(xué)生初到是要拜孔子的?！翱追蜃又谥袊菣?quán)勢們捧起來的……那些權(quán)勢者也不過一時熱心，因?yàn)樽鹂椎臅r候懷著別樣的目的……讀‘四書和‘五經(jīng)，做‘八股，別一些人就將這些書籍和文章，統(tǒng)名之為‘敲門磚?！钡藗儼莸囊呀?jīng)是權(quán)貴了。這種讀書求仕的思想在書屋的古畫“古樹伏鹿圖”中得到呼應(yīng)?！啊拐?，‘祿也，當(dāng)官也，發(fā)財也;‘肥大的鹿，高官也，厚祿也;‘伏在古樹下，‘祿在古書中也，‘書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉也?！泵坊?，也應(yīng)該有“梅花香自苦寒來”的象征意義。這種附著了追求爵祿之實(shí)用功利主義色彩的書屋，自然是少年魯迅所畏懼和成年魯迅所憎惡的。再如“三味書屋”的匾額，對“三味”的一般解釋是古人對讀書感受的一種比喻：“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢?！弊x書的對象只提到經(jīng)史子三種，而其中經(jīng)的地位又最高。如此，學(xué)童就須誦讀“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”等《論語》類的書，誦讀“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”等《尚書》類的書，誦讀“笑人齒缺則曰狗竇大開”等蒙學(xué)讀物，誦讀“上九潛龍勿用”等易學(xué)類的經(jīng)書，作者對以上選文未加標(biāo)點(diǎn)，并把《尚書·禹貢》里的詞隨意組合，還把《周易》的象辭寫錯，暗示學(xué)生當(dāng)時是不解其意而亂念亂背一氣的，此正飽含了他對其時教育思想的調(diào)侃、嘲諷、不滿和批判。“將‘我欲仁斯仁至矣的嚴(yán)正和‘狗竇大開的戲謔，‘潛龍勿用的神秘、‘厥土下上上錯的難解混在一起，形成荒謬的并置，自然讓人忍俊不禁?！庇谑牵肮衷铡本烤篂楹挝镞@個問題就不會在三味書屋里被討論，“美女蛇的故事”也是不入經(jīng)史子之流的邪說，“雪天捕鳥”的生活技能自然也不是三味書屋中應(yīng)該傳授的。所以，“我”在三味書屋中就必須順從“只要讀書”的規(guī)訓(xùn)而“就只讀書”。“‘就和‘只兩個字寫盡了‘我的厭煩、反感和無奈?！痹谌缡堑淖x書思想下，大自然的無拘束和歡快就被強(qiáng)烈的壓抑感所取代，三味書屋就顯得枯燥乏味。

二、三味書屋隱含的“別樣”滋味

關(guān)于“三味”，壽鏡吾先生之孫壽宇先生在《再談〈三味書屋〉和三味》中詳述了三味書屋的由來，指出“祖父對‘三味書屋含義的解釋是‘布衣暖，菜根香，詩書滋味長”。意即壽鏡吾先生遵守祖訓(xùn)，甘愿清貧而居，只吃粗茶淡飯，真正體會讀書的悠長滋味。他要求子孫都不能做官，但因怕反清意識招致禍害，又囑咐子孫不得將此“三味”的規(guī)訓(xùn)外傳。文中先生對“怪哉”一詞面帶怒色，不加理睬，實(shí)屬無奈，因?yàn)閴坨R吾先生本人也被其時教育思想所束縛，并不能表現(xiàn)出真實(shí)的讀書思想。其實(shí)魯迅也暗示了此點(diǎn)意思：“第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮?！?yàn)樗菧Y博的宿儒，絕不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說?！鼻『每梢钥闯鱿壬鷮Ξ?dāng)時教育功利思想的無奈。“先生也替大學(xué)生改文章即是八股，可是沒有聽見他自己念過，桌上也不見《八銘塾鈔》一類的東西，這是特別可以注意的事。”周作人所提之書是一本收錄明、清兩代八股范文的個人著錄。先生桌上沒有，就可表明他對八股制藝的深惡痛絕?！八匠θ藷o論上下總是很和氣的，在書房里也決不看《陰騭文》等異端的書或《近思錄》?！笨梢娝蛔x因果報應(yīng)和理學(xué)道學(xué)的書，因此，他的思想是與其時教育思想相悖離的。魯迅在此文中也有對先生極中肯的評價：“極方正，質(zhì)樸，博學(xué)”，戒尺和罰跪他都不常用，“罰跪我就沒有看見過……他拿戒方輕輕地?fù)湮逑?，再換一只手來撲五下了事。”總不過大喊一句“人到哪里去了”和瞪幾眼，大聲道“讀書！”周作人也列舉過先生古道可風(fēng)的事例：元旦向?qū)W生回賀年禮，親自把糙米裝在錢搭里背著送來給父親作為新奇的藥引。綜上，先生是真存有厚樸方正之境界和品格的人，他追求的就是“布衣暖，菜根香，讀書滋味長”的讀書味道。另，先生所念“鐵如意，金叵羅”也正寫出他對理想讀書境界的向往之情。“語見清代劉翰《李克用置酒三垂崗賦》，……這是描繪鋪陳李克用飲酒時的豪放、灑脫及心思胸襟的?！焙婪艦⒚撌且?yàn)樽约弘m然衰老，兒子卻可以代戰(zhàn)，充滿希望的英雄主義氣概。先生在此大聲朗讀，魯迅說：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！彼蛲x中主人公李克用的豪邁灑脫之胸襟，同時極有可能持著對其學(xué)生也能博學(xué)的愿望——事實(shí)上他也對學(xué)生熱愛讀書產(chǎn)生了極大影響——這才是讀書的真正滋味。王富仁“從壽鏡吾先生出神地讀著的這些文句我們可以感到，他內(nèi)心也是有著自己的苦悶和不滿的，但他在學(xué)生面前，卻總無法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感”，堪為佐證。但他以為“他和學(xué)生之間，同樣隔著一層厚障壁，使他和學(xué)生的心無法相通”，卻值得商榷，如果說有厚障壁，那應(yīng)該是他與當(dāng)時教育觀念和體制的隔閡，對待小孩子，這種深刻的思想自然是無法傳達(dá)清楚的，他能做的就是溫厚和藹，幫助學(xué)生修改文章，鼓勵其刻苦讀書。在這一點(diǎn)上，不妨把三味書屋之“三味”的兩種解釋都保留，以構(gòu)成兩個層次，來幫助我們解讀出真正的讀書滋味。

三、書房教育中的豐富童趣

正因?yàn)槿稌葜畡e種滋味，學(xué)生們才能獲得另一種豐富的童趣。這種童趣可以從游戲的趣味、藝術(shù)的趣味和讀書的趣味三個層次去分析。

三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的。

這里雖沒有百草園中那么多豐富的動植物，沒有那么多綺麗鮮艷的色彩，卻也是可以找到樂趣的。還有梅花能折，有桂花樹可以攀援，有蟬蛻可以尋覓，有蒼蠅可以捕捉，有螞蟻可以喂養(yǎng)。這種童趣其實(shí)是對百草園、對大自然深情的接續(xù)。這樣的游戲仍然是自由的，只有“同窗們到園里的太多，太久”時，才會被先生喚回去，畢竟在私塾是要讀書的。他們的童趣也并未因?yàn)橄壬蠼卸鴾p弱，只是行為上有所收斂罷了。

“先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的?！闭f相宜，有竊喜，當(dāng)然也有對先生的尊重，因?yàn)橄壬鷮?shí)在不是有意要嚴(yán)格管制學(xué)生的。于是，有幾個玩將盔甲套帶在手指上的游戲，這種游戲恐怕是很能鍛煉人的抽象思維能力的。“我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習(xí)字時候的影寫一樣?！畛善蔚氖恰妒幙苤尽泛汀段饔斡洝返睦C像，都有一大本?！濒斞感r就表現(xiàn)出對繪畫藝術(shù)的極大興趣，周作人在《魯迅的故家》里曾提到他們買過日本刻本《海仙畫譜》。魯迅成年后與版畫結(jié)下深厚之緣，不能不與此時的描畫繡像有很大的關(guān)系。

“童年魯迅顯然是懷著一種好奇心來看老師‘讀書的‘入神的，但這卻構(gòu)成了他童年記憶中終生難忘的一個神圣瞬間，或許他正是在這個瞬間朦朧地感悟到了讀書的樂趣，并影響了他一輩子的讀書和寫作?！逼鋵?shí)魯迅當(dāng)時也小有體會，因?yàn)樗麘岩上壬b是極好的文章，并且“讀的書多起來，畫的畫也多起來”。先生“給我的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言” 。

作為教育空間的三味書屋，其趣味雖有別于百草園自然空間的童趣，卻是一種浸染了思想的趣味。雖然師生都在某種程度上受縛于讀書求官求爵的思想，但因?yàn)閴坨R吾先生有別于其他充滿道學(xué)氣息的私塾先生，質(zhì)樸方正，溫和博學(xué)，因而成就了少年魯迅對知識的渴望，在相對自由的環(huán)境下成就了他對藝術(shù)求知的愿望，在學(xué)習(xí)和游戲互為補(bǔ)充的寬松教學(xué)模式下，成就了他的心性和視野。

參考文獻(xiàn)

[1] 錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文.福州：福建人民出版，2010.

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[4] 周作人.止庵校訂.魯迅的故家.石家莊：河北教育出版社，2002.

[5] 周作人.止庵校訂.魯迅的青年時代.石家莊：河北教育出版社，2002.

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