蔡耿超

(南方醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院，廣東廣州 510515)

一 醫(yī)學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)

醫(yī)學(xué)翻譯一般被歸類為科技翻譯。關(guān)于科技翻譯，學(xué)界已有頗為豐碩的研究成果。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，忠實(shí)和通順是科技翻譯(包括醫(yī)學(xué)翻譯)的原則與標(biāo)準(zhǔn)。所謂忠實(shí)，就是要完整、準(zhǔn)確地表達(dá)原作的思想內(nèi)容，同時(shí)還需保持原文風(fēng)格。所謂通順，就是要保證譯文語言符合譯入語的語言規(guī)范和修辭習(xí)慣，文從字順、明白流暢，而不能生造一些不倫不類的詞句，或?qū)υ骶心嗵^，以致譯文出現(xiàn)文理不通、結(jié)構(gòu)混亂和拖泥帶水的現(xiàn)象［1］。夏喜玲［2］則總結(jié)說，“忠實(shí)”是科技翻譯的根本和前提，而“通順”是實(shí)施科技翻譯達(dá)到完美的一種手段和途徑。

忠實(shí)與通順作為醫(yī)學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)本無可厚非，亦是對譯者基本和合理的要求。然而，該標(biāo)準(zhǔn)著重強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)學(xué)翻譯要達(dá)到內(nèi)容上的忠實(shí)和形式上的通順，主要著眼于語言層面;而眾所周知，翻譯涉及的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是語言，更牽涉到源語與譯入語背后的文化，即便科技翻譯亦不例外。因此，醫(yī)學(xué)翻譯理應(yīng)跳出語言層面，著眼于更大的文化層面，才能成就更豐滿的譯文，為科技英語翻譯注入人文的靈魂。而當(dāng)中的倫理問題，便是醫(yī)學(xué)翻譯，尤其是醫(yī)學(xué)術(shù)語翻譯中不容忽視的重要因素。

二 倫理概述

“倫理”一詞屬于社會學(xué)的范疇，但卻具有豐富的道德哲學(xué)意蘊(yùn)，因其關(guān)注的是人們行為的“準(zhǔn)則”和應(yīng)該遵循的“規(guī)范”［3］。隨著近年來多學(xué)科融合的大勢所趨，翻譯學(xué)與倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)都被眾多學(xué)者進(jìn)行了結(jié)合性研究，因而在學(xué)術(shù)界已有翻譯倫理和醫(yī)學(xué)倫理方面的眾多研究成果。

1.翻譯倫理

按照祝朝偉［3］的觀點(diǎn)，翻譯作為一種跨文化交際行為，與倫理具有密不可分的聯(lián)系?？梢哉f，倫理思想一直貫穿于中國與西方的翻譯實(shí)踐中。翻譯倫理就是從社會倫理的角度對不同時(shí)期譯者從事翻譯活動所遵循的規(guī)范與準(zhǔn)則進(jìn)行研究。從根本上說，譯者的職責(zé)具有倫理特性。同樣，翻譯倫理對于醫(yī)學(xué)翻譯亦具有重要的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。醫(yī)學(xué)翻譯可說是翻譯與醫(yī)學(xué)兩門學(xué)科一定程度的融合，譯者在翻譯醫(yī)學(xué)文本時(shí)，不僅應(yīng)當(dāng)遵循主流的翻譯倫理，履行譯者職責(zé)，恪守譯者的職業(yè)道德，同時(shí)也應(yīng)該適度進(jìn)入醫(yī)者的角色，遵守醫(yī)學(xué)的規(guī)范和職業(yè)道德。某種程度而言，當(dāng)進(jìn)行醫(yī)學(xué)翻譯時(shí)，翻譯人員扮演著譯者與醫(yī)者的雙重角色。

2.醫(yī)學(xué)倫理

如上所述，醫(yī)學(xué)翻譯同時(shí)涉及翻譯和醫(yī)學(xué)，因而醫(yī)學(xué)倫理也是翻譯過程中值得關(guān)注的重要因素。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在世界醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域已存在了2500多年［4］，醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)無疑是每一位醫(yī)者無法回避、必須具備的素質(zhì)。盡管對于西方醫(yī)學(xué)倫理有著不盡相同的解讀與闡述，但毋庸置疑，其核心價(jià)值是人道主義，是最大限度地尊重生命。無獨(dú)有偶，中國自古以來的醫(yī)學(xué)倫理都推崇救死扶傷、懸壺濟(jì)世，可概括地歸結(jié)為“仁心仁術(shù)”?？梢?，不論古今中外，醫(yī)學(xué)倫理的核心價(jià)值是具有普世性的，“生命的神圣性”便是整個(gè)醫(yī)學(xué)倫理的大原則。美國學(xué)者湯姆·比徹姆(Tom Beauchamp)和詹姆斯·奇爾德雷斯(James Childress)歸納出了四個(gè)基本醫(yī)學(xué)倫理原則:切勿傷害(non-maleficence)、利益病患(beneficence)、病人自主(autonomy)以及公平正義(the principle of justice)［5］。

倫理可謂醫(yī)學(xué)中的永恒話題，而在以醫(yī)學(xué)科學(xué)的傳播和交流為主要目的的醫(yī)學(xué)翻譯中，醫(yī)學(xué)倫理同樣是不容忽視的要素。簡而言之，醫(yī)學(xué)譯者要考量的，不僅是如何忠實(shí)而通順地傳達(dá)醫(yī)學(xué)信息，還包括如何適當(dāng)?shù)貍鬟f具有普世意義的醫(yī)學(xué)倫理。

三 醫(yī)學(xué)術(shù)語翻譯中的倫理

譯者不僅擔(dān)負(fù)著將源語轉(zhuǎn)化為目的語的職責(zé)，其同時(shí)也是文化和文明的傳播者［6］。醫(yī)學(xué)翻譯的直接對象是醫(yī)學(xué)文本，其所傳遞的不只是醫(yī)學(xué)科學(xué)，還應(yīng)該包括醫(yī)學(xué)文化。當(dāng)今，翻譯學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合日益密切和深入;而醫(yī)學(xué)也不只是一味追求客觀、準(zhǔn)確的科學(xué)性，官方已經(jīng)明確提出要推動醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的整合，注重醫(yī)學(xué)中的人文關(guān)懷精神［7］。因此，醫(yī)學(xué)譯者不僅要遵循忠實(shí)、通順的翻譯原則，更應(yīng)在翻譯過程中給予包括醫(yī)學(xué)倫理在內(nèi)的醫(yī)學(xué)人文以應(yīng)有的關(guān)注。醫(yī)學(xué)術(shù)語具有規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，對醫(yī)學(xué)科學(xué)的交流傳播至關(guān)重要，因而在醫(yī)學(xué)術(shù)語的翻譯過程中，理應(yīng)對倫理進(jìn)行充分考量。

以下醫(yī)學(xué)術(shù)語英漢翻譯的例子應(yīng)當(dāng)有助于說明，在醫(yī)學(xué)術(shù)語翻譯中，倫理扮演著不可忽視的角色。

例1 “Alzheimer’s disease”多年來曾被廣泛地譯為“老年癡呆癥”，直至2012年9月，中國央視聯(lián)合新京報(bào)等多家媒體，呼吁關(guān)注失智老人;衛(wèi)生部在幾乎同一時(shí)間明確表示，“老年癡呆癥”帶有明顯歧視色彩，以后的規(guī)范名稱應(yīng)為“阿爾茨海默病”［8］。歧視性的原譯名無疑會給病患及相關(guān)人士帶來不同程度的身心傷害，有違反“切勿傷害”的醫(yī)學(xué)倫理原則之嫌。而官方推崇的“阿爾茨海默病”這一譯名，初看雖略顯拗口甚至有失通順，但其明顯更具醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，不失為注重醫(yī)學(xué)倫理考量的適切譯法。在此譯例中，語言層面上較為通順，且較能傳遞內(nèi)涵的譯法“老年癡呆癥”，被略欠通順、字面上無法直接傳遞內(nèi)涵、但更為符合醫(yī)學(xué)倫理價(jià)值的譯法“阿爾茨海默病”所取代，可見倫理不僅是醫(yī)學(xué)翻譯中的重要因素，甚至有可能被置于比“通順”更為優(yōu)先的地位。

例2 “AIDS(acquired immune deficiency syndrome)”在華語世界有“愛之病”(新加坡的規(guī)范譯法［9］)、“愛滋病”，甚至還有過“愛死病”［10］等不同譯法，但中國大陸的統(tǒng)一規(guī)范譯法為“艾滋病”［11］。早在20世紀(jì)80年代，便有學(xué)者為“愛滋病”這一譯法叫好，認(rèn)為其乃音義兼顧的佳譯，甚至還否定了“艾滋病”的譯法［12］。更有甚者，有人認(rèn)為“愛之病”比“愛滋病”還要更為鮮明、貼切，令人耳目一新，格外醒目，因?yàn)榍罢吒芨爬ǖ貙⑿詠y與致病聯(lián)系在一起［13］。然而，科學(xué)告訴我們，此病傳播的途徑主要有三條:性傳播、血液傳播和母嬰傳播，性亂只是其中一種致病原因。企圖在譯文里用“愛”字來達(dá)到音義兼顧的效果，縱然某程度地傳達(dá)了病因之一，但以偏概全的譯法不僅未能再現(xiàn)原作，有違翻譯倫理;而且在譯文中向讀者傳遞“此病因愛而滋生(愛之病、愛滋病)”，甚至“該病患者因愛而死(愛死病)”的誤導(dǎo)性信息，無視此病尚有許多血液傳播和母嬰傳播等造成的無辜患者，這又何嘗不是對人類之愛、對醫(yī)學(xué)進(jìn)行了某種意義上的倫理顛覆?

當(dāng)前，醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的融合已是大勢所趨和學(xué)界共識，新時(shí)代的醫(yī)學(xué)譯者也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)超越語言和專業(yè)層面的文化意識和素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)術(shù)語的翻譯不僅需要遵循“忠實(shí)和通順”的語言層面的標(biāo)準(zhǔn)，傳播醫(yī)學(xué)科學(xué);亦應(yīng)該著眼于文本背后的倫理，傳遞醫(yī)學(xué)文化。

［1］李慧.生物醫(yī)學(xué)英語翻譯的得體性處理［J］.中國科技翻譯，2012(2):8－11.

［2］夏喜玲.科技英語翻譯技法［M］.鄭州:河南人民出版社，2007:120.

［3］祝朝偉.譯者職責(zé)的翻譯倫理解讀［J］.外國語文，2010(6):77－82.

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［6］尚宏.闡釋學(xué)觀照下的譯者道德［J］.河南社會科學(xué)，2011(3):182－184.

［7］袁貴仁.落實(shí)教育規(guī)劃綱要 服務(wù)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革開創(chuàng)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展新局面——在全國醫(yī)學(xué)教育改革工作會議上的講話［EB/OL］.(2011－12－06)［2013－03 － 16］.http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_176/201112/127950.html.

［8］新華網(wǎng).衛(wèi)生部:老年癡呆癥應(yīng)更名原名帶明顯歧視色彩［EB/OL］.(2012－10－11)［2013－06－08］.http://news.xinhuanet.com/politics/2012 －10/11/c_123810533.htm.

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［13］楊青山.“之”、“滋”一字師［J］.世界博覽，1985(12):61.