陸嫻

摘? 要：“吃、住、行、游、購、娛”是一條完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，其中，“購”主要指的是購買旅游紀(jì)念品。傳承“和田玉 揚(yáng)州工”發(fā)展玉雕創(chuàng)意旅游紀(jì)念品市場是向全國，乃至世界展示揚(yáng)州魅力的俱佳途徑。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州;旅游紀(jì)念品;玉雕;緊貼市場

揚(yáng)州地處江蘇中部，南臨長江，北接淮水，中貫京杭大運(yùn)河。是長江三角洲一顆璀璨的明珠，許多人對揚(yáng)州的認(rèn)識，往往始于兒時(shí)吟誦的詩學(xué)啟蒙。盡管沒到過揚(yáng)州，并不知道古住今來的許多故事，但他們對揚(yáng)州并不陌生。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的千古華章，已把揚(yáng)州——一個(gè)充滿了魅力、遐想、思索的地方，深深地印入了人們的腦海。每逢煙花三月，大家都不約而同的想到揚(yáng)州來感受下古城的人文氣息。

一、旅游紀(jì)念品市場分析

（一）“吃、住、行、游、購、娛”。“吃、住、行、游、購、娛”是一條完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，其中，“購”主要指的是購買旅游紀(jì)念品。在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，旅游紀(jì)念品的市場份額占到整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的40%至60%，而我國旅游紀(jì)念品的市場份額平均僅有20%不到。

（二）旅游紀(jì)念品的地位。在某種程度上，一個(gè)城市的旅游紀(jì)念品可以被視為這個(gè)城市的“形象代言”，如法國巴黎的“埃菲爾”鐵塔耳墜、美國紐約“自由女神”鑰匙扣、荷蘭阿姆斯特丹“小瓷鞋”“小風(fēng)車”、日本東京的和服娃娃等。盡管我國名勝古跡眾多，全國各地的特色旅游目的地也很多，但代表各地方的旅游紀(jì)念品有哪些，恐怕沒人能說出幾個(gè)來。目前我國旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)跟不上旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，旅游紀(jì)念品缺乏特色，問題出在創(chuàng)新設(shè)計(jì)和制造工藝環(huán)節(jié)上。首先，開發(fā)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意，導(dǎo)致紀(jì)念品流于平庸，許多產(chǎn)品從外觀上就很難吸引人;其次，制造工藝落后，導(dǎo)致許多旅游紀(jì)念品做工粗糙，根本沒有紀(jì)念價(jià)值。

（三）揚(yáng)州旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀。經(jīng)常到揚(yáng)州旅游的人會發(fā)現(xiàn)，目前揚(yáng)州市場上旅游商品種類很多，但載體卻很相似，都是些畫冊、扇子、茶具、水晶掛件、琉璃擺件、大銅章、花瓶、書簽等，所不同的只是產(chǎn)品上的圖案。同時(shí)這些旅游紀(jì)念品缺少特色，相似度非常高，在其他地區(qū)普通商場里也能買到。很多游客都愿意購買一些體現(xiàn)揚(yáng)州文化、風(fēng)俗民情的旅游紀(jì)念品和土特產(chǎn)品，但這樣的產(chǎn)品在市場上很少。長期以來，由于買不到稱心的紀(jì)念品，帶什么紀(jì)念品回家，成為了困擾許多來揚(yáng)客的難題。

二、如何利用“揚(yáng)州工”發(fā)展創(chuàng)意玉雕紀(jì)念品市場

（一）揚(yáng)州玉雕文化的傳承地位。首先，維護(hù)揚(yáng)州地域文化的差異性與維護(hù)揚(yáng)州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展及長遠(yuǎn)利益是一致的，所以旅游紀(jì)念品要凸顯和保持揚(yáng)州地域文化品格和美學(xué)特色。旅游紀(jì)念品應(yīng)將揚(yáng)州特色、時(shí)代特征和地域特點(diǎn)相結(jié)合，突出濃郁的揚(yáng)州地方文化元素。而揚(yáng)州玉器融合“北雄南秀”之長，形成了“渾厚、圓潤、儒雅、靈秀、精巧”的藝術(shù)特色，以獨(dú)特的魅力著稱于世，享有“和田玉，揚(yáng)州工”的盛譽(yù)。因此，傳承“和田玉 揚(yáng)州工”發(fā)展玉雕創(chuàng)意旅游紀(jì)念品市場是向全國，乃至世界展示揚(yáng)州魅力的俱佳途徑。

（二）緊貼旅游紀(jì)念品市場需求?！昂吞镉?，揚(yáng)州工”說的是歷史，說的是玉器高端產(chǎn)品。當(dāng)今的玉器珠寶除了傳統(tǒng)的精品，市場更需要符合大眾需求的產(chǎn)品。市場的需求是不斷隨著時(shí)代的變化而變化，我們在開發(fā)玉雕旅游紀(jì)念品時(shí)不能閉門造車，也要走出去。只有了解游客的真實(shí)需求，才能真正突破旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展瓶頸。

既然旅游紀(jì)念品市場前景廣闊，那我們又該如何來開發(fā)揚(yáng)州旅游這一市場呢？

結(jié)合揚(yáng)州發(fā)展大旅游產(chǎn)業(yè)的需要，揚(yáng)州玉器行業(yè)正在進(jìn)行既符合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)和大眾消費(fèi)需求，又能代表揚(yáng)州工藝特點(diǎn)的玉器產(chǎn)品的開發(fā)，生產(chǎn)中低端玉器和玉石雕工藝品的企業(yè)大幅增加，相應(yīng)對人才的需求也在變化，

（三）與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是玉雕藝術(shù)發(fā)展的動力，是玉雕藝術(shù)的生命。玉雕紀(jì)念品市場要發(fā)展必須推陳出新，既要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要適應(yīng)社會的發(fā)展要求，推出一些具有時(shí)代氣息的產(chǎn)品，才能更快的走向全國，走向世界。這就要求必須有超前的意識，不斷涌動的激情去感悟人生。設(shè)計(jì)創(chuàng)意要構(gòu)思巧妙、取勢造型、依質(zhì)布局、因色取俏、舍繁求儉;精品要呈現(xiàn)出主題鮮明、品類新穎、造型生動、具有觀賞性、可讀性，走出一條繼承傳統(tǒng)與“反傳統(tǒng)”的創(chuàng)新之路。

（四）導(dǎo)向和趨勢。玉雕旅游紀(jì)念品應(yīng)注意與純工藝品的區(qū)別，在兼顧藝術(shù)性的同時(shí)，突出紀(jì)念性和實(shí)用性，同時(shí)玉雕旅游紀(jì)念品開發(fā)還要適合不同消費(fèi)群體，如老年人、時(shí)尚青年、兒童都應(yīng)該有與之對應(yīng)的旅游紀(jì)念品。再有旅游紀(jì)念品還應(yīng)通過創(chuàng)新技術(shù)手段，減小其體積和重量，便于攜帶，還可通過批量生產(chǎn)降低成本，讓每位游客都能買得起。

參考文獻(xiàn)：

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