【摘要】運用文獻研究法、邏輯分析法對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能進行研究，研究認為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有民族文化傳承功能、教育功能、競技功能、娛樂健身功能，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有一定進步，但仍存在一些局限，需要加大改進的力度。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 ?傳統(tǒng)體育 ?功能

【中圖分類號】G807 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0166-01

我國的少數(shù)民族眾多，文化多樣性繁盛，作為民族體育的一部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在發(fā)生發(fā)展和演進的歷史過程中，伴隨著歷史和文化的變遷，在各自民族的文化歷史和部族繁衍中，都扮演了非常重要的角色，擁有其一定的地位和功能。在西方體育文化大行其道的今天，我們有必要深入探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化和功能，推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

1.關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概念的界定

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個少數(shù)民族在長期的發(fā)展歷史進程中積累保存下來的，反映各民族意識和多方面活動的文化財富，是民族傳統(tǒng)體育的一部分[1]。1986年9月在新疆舉行的首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學學術(shù)研討會上，對“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”的定義提出了四種觀點。比較有代表性的觀點是：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在古代體育的基礎(chǔ)上延續(xù)下來的，是指近代體育以前我國各民族就已經(jīng)有的體育活動。這樣的體育活動往往具有非常強的民族特點，有著本民族文化的烙印，具有非常強的代表性，往往能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族強烈的民族愿望。

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特性

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點是指它與近、現(xiàn)代體育的對比而顯現(xiàn)出來的與眾不同的特性。這些特性是在它的產(chǎn)生和發(fā)展過程中逐步形成的，是在特定的地理環(huán)境、社會生產(chǎn)方式、歷史條件、文化水平以及宗教、民俗等因素的作用下形成的[1]。

2.1傳統(tǒng)性

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自產(chǎn)生以來，始終與本民族的政治經(jīng)濟、文化、習俗、信仰相聯(lián)系，世代相傳，具有明顯的傳統(tǒng)性。

2.2 地域性

由于過去我國少數(shù)民族多居高山、谷地，生產(chǎn)水平不高，交通不便，信息量少，文化氛圍狹窄，受經(jīng)濟自給性、地方封閉的影響，孕育出來的體育文化，必然帶有很強的地域性。此外，由于少數(shù)民族分布地域廣，各民族的政治、思想、經(jīng)濟、文化、習俗差別大，因而形成了內(nèi)容豐富、風格不一，形式多樣，各具本民族特色的體育運動項目。即使同一運動項目，所包含的內(nèi)涵、技藝等均有較大的差異。[1]

2.3 民族性

民族性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的核心特性。各個少數(shù)民族在長期歷史發(fā)展過程中，由于宗教、語言、經(jīng)濟、地理、心理、道德等觀念的差異，形成了本民族具有鮮明特色的傳統(tǒng)體育項目，表現(xiàn)出本民族最鮮明的特色和相對獨立的發(fā)展脈絡(luò)與文化特質(zhì)。

2.4 多樣性

我國是一個多民族的國家，地域經(jīng)緯度跨度大，各民族地區(qū)的人們生產(chǎn)、生活方式迥異，是民族傳統(tǒng)體育項目的起源和組織活動形式多樣性的主要原因。

2.5 習俗性

傳統(tǒng)體育與風俗習慣緊密結(jié)合，互相滲透，形成了傳統(tǒng)體育的民俗性特點。如苗族的跳鼓在“跳年會”、“四月八”、“六月六” 、“起秋”等節(jié)慶期間廣泛進行，民俗促進了傳統(tǒng)體育的深化和發(fā)展，傳統(tǒng)體育豐富了民俗的內(nèi)容，使傳統(tǒng)體育的民俗性體現(xiàn)得更充分。

2.6 娛樂性

娛樂游戲功能是傳統(tǒng)體育項目得以傳承的基礎(chǔ)，也是其能夠發(fā)展的優(yōu)勢所在。這些活動大都安排在業(yè)余時間進行，歡慶豐收、歡度佳節(jié)、祝賀新婚、閑暇消遣，將體育寓于娛樂之中，擴大歡快的氛圍。

3.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能

3.1 民族文化傳承功能

民族體育是民族民俗文化之一，反映了民族性格與民族的崇尚喜好，廣泛的群眾性使其得以傳承，民族文化和民族精神的彰顯往往通過傳統(tǒng)體育來實現(xiàn)。少數(shù)民族由于經(jīng)濟水平的限制， 大眾文化教育水平普遍較低。因此， 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個重要傳承方式。通過各種類型的傳統(tǒng)體育活動， 將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習俗與心理價值趨向等進行有效的傳承，從而達到民族文化傳承的目的[2]。

3.2 教育功能

《中國古代教育史》記載：“氏族公社成員們除了在生產(chǎn)實踐中受教育之外，又在政治、經(jīng)濟和文化活動中受教育，他們利用游戲、競技、舞蹈唱歌等進行教育?！庇行┥贁?shù)民族傳統(tǒng)體育活動本身就產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活，并在體育活動中對下一代進行生產(chǎn)、生活技能的傳授和教育。

3.3 競技功能

體育的本質(zhì)之一就是競爭性，這是人的天性，也是體育最有魅力的特點，沒有競爭的體育是不存在的。縱觀我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，項目繁多，運動形式千姿百態(tài)，每個項目都有著濃郁的民族特色。

3.4 娛樂健身功能

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以身體活動的方式進行，在愉悅身心的運動中承受一定的運動負荷，促進人的體能的發(fā)展和體質(zhì)增強，也是發(fā)展社會生產(chǎn)力所必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是維系民族生存的保證之一。

4.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與不足

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分，是寶貴的人文資源，同時也是現(xiàn)代體育的源頭之一。經(jīng)過廣大體育工作者和各民族運動員教練員的共同努力，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷的發(fā)展過程中向著科學化、規(guī)范化和大眾化方向發(fā)展，已成為社會體育的重要組成部分，為豐富人們的文化生活，加強社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)做出了特殊貢獻。但就目前的實際情況來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳播與發(fā)展難言成功。

改革開放以后，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育受到空前重視，繼而帶動了其保護和挖掘整理工作，具體的工作措施主要有：一、積極挖掘、整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，這不僅使一些被中斷多年的項目得到恢復(fù)，而且還使一些瀕于失傳的項目重現(xiàn)體壇。二、對一些不夠規(guī)范或者不夠科學的項目進行改革，增強科學性，提高運動技術(shù)，制定競賽規(guī)則，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽項目逐屆增加，促進了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的規(guī)范化和科學化。三、是使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的開展逐步走向制度化、社會化[3]。

5.結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所具有的一系列特性和功能，使得它的發(fā)展對增強民族體質(zhì)振興民族體育事業(yè)加強民族團結(jié)弘揚民族文化促進社會和諧發(fā)展具有十分重要的意義。我國一些民族傳統(tǒng)體育專家與學者為此進行了許多相關(guān)的理論研究與實踐探索，取得了豐碩的成果，積累了豐富的經(jīng)驗，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了新的思路。但是在研究的過程中要注意少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特殊性，既不能忽視其主要功能，也不要刻意的夸大其能力，要學會從不同的視角去看待少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，努力拓寬其發(fā)展的渠道。

參考文獻：

[1]少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教程[M].成都：西南交通大學出版社.

[2]汪凌，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究[J].成都體育學院學報.2009.35（10），48-49.

[3]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].

作者簡介：

李金杰，湖南郴州人，福建師范大學體育科學學院在讀研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。