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卡圖馬族人認為，女人掌握和積累的性經(jīng)驗越多，她們?nèi)蘸蟮幕橐鼍蜁椭C，結(jié)婚后與人私通的機會也就越小。

有趣的是，卡圖馬族的女人對男人的“劫持”和“強奸”，是光明正大的、赤裸裸的、經(jīng)過部落酋長批準的“正當行為”。

在各種外來文化和思想的影響下，當?shù)鼐用竦挠^念或多或少發(fā)生了改變，他們的生活方式和傳統(tǒng)也受到了很大影響。

在太平洋西南部的所羅門海域，基里維納群島（Kiriwina?Islands）是一個神奇的地方，這個群島又稱“超布連群島”或“特羅布里恩群島”（Trobriand?Islands）。由珊瑚石灰?guī)r構(gòu)成的群島，環(huán)礁密布，地勢低洼，上面住著一群被稱為“卡圖馬族”的土著居民，他們住在茅草搭建的高腳棚里，世世代代以種植甘薯為生，據(jù)說這種甘著不僅可以防癌，還可以提高性欲。

每年的甘薯節(jié)，可以說是卡圖馬族女人的狂歡節(jié)，因為她們可以光明正大地“強奸”男人，而且這種強奸是一種集體行動。一大群女人輪流對一個或多個男人進行強奸，直至獲得充分的滿足……

兒童時期開始性生活

性游戲與集體約會盛行

卡圖馬族人是基里維納群島上標準的土著居民，他們常年赤裸上身，只用很少的衣物遮擋下體。長久以來，卡圖馬族人生活在幾乎與世隔絕的環(huán)境中，過著最原始的“野蠻”生活。

從1914年到1918年，英國社會人類學家馬林諾夫斯基來到基里維納群島，度過了四年多的研究生活，他持續(xù)觀察和體驗當?shù)夭柯涞纳钇鹁?、風俗習慣，但當?shù)氐耐林钭屗謪拹?，幾乎不堪忍受，認為土著人“太野蠻”。而在當?shù)鼐用竦难劾?，馬林諾夫斯基的行為則十分愚蠢、可笑，當?shù)毓賳T更把他看成一個怪人。后來，馬林諾夫斯基出版了《野蠻人的性生活》一書，基里維納群島的“野蠻人”，也隨著他的著作而逐漸為外界所了解。

在馬林諾夫斯基的研究記錄里，卡圖馬族人對性幾乎沒有任何禁忌，當?shù)氐某赡耆苏務(wù)撔栽掝}從來不避小孩子，而小孩子模仿成年人進行性游戲，就跟打沙包和跳格子一樣平常。等到10～12歲的時候，他們開始有了性快感，從這時開始，他們會逐漸變得專一，伴侶也會變得相對固定，遇到特別喜歡的對象，他們還會將對方發(fā)展成為情侶。

卡圖馬族的女孩子十多歲的時候，會在母親的鼓勵下和男孩子約會。這個時候她們通常采取集體約會的方式——某村的一些男孩向別村的一些女孩發(fā)出邀請，女孩們則應(yīng)邀赴約。每個男孩會在女孩當中選一個，如果女孩嫌男孩丑，可以拒絕邀請。

沒有性經(jīng)驗的女孩，一般都會去參加集體約會，因為這樣可以得到姐妹們的照顧。她們把約定見面時間稱為“預(yù)約”，做愛時叫做“墜入愛河”，聽上去比都市里的男女約會還要“文明和浪漫”。到了約定的時間，女孩子躲在附近的森林里，她們會先吹一會兒口哨，發(fā)出像鳥叫一樣的聲音，以便讓男孩找到她們。男女見面后，一旦看對了眼，就會一起到男孩的“單身漢房”里去，愉快地“墜入愛河”。

卡圖馬族人認為，女人掌握和積累的性經(jīng)驗越多，日后的婚姻就會更和諧，結(jié)婚后與人私通的機會也就越小。但是，“私通”的情況僅限于平時，如果是到了甘薯節(jié)那天，私通的問題便不復(fù)存在，因為在甘薯節(jié)這天，一切與性有關(guān)的行為都會變得“合理化”，女人們可以光明正大地與別的男人做愛，而不用擔心被自己的丈夫吃醋，更不用擔心會有人出來指責——即使她們對男人進行“強奸”甚至“輪奸”，也都是被習俗所允許的。

享樂狂歡的甘薯節(jié)

女人可以隨意強奸男人

一年一度的甘薯節(jié)到了，卡圖馬族的女人們精心梳洗打扮，在身上涂滿閃閃發(fā)亮的椰子油，戴上色彩斑斕的貝殼項鏈和藤織臂環(huán)，穿上美麗的七彩草裙，然后組成浩浩蕩蕩的隊伍，準備開始她們一年中最瘋狂最快樂的活動——“強奸”男人。甘薯節(jié)這天，她們無疑是這個星球上最快樂的人群——可以對男人們?yōu)樗麨?，隨意占有，不用擔心會造成任何后果。

不過，她們雖然瘋狂，但卻從來不會對本族男人下手，她們只會把別的村子和敵對部落的男人作為目標，要么進行調(diào)戲，要么加以侮辱，要么干脆就直接拖到叢林深處推倒云雨一番。在基里維納群島，用“兔子不吃窩邊草，肥水只流外人田”來形容這些女人，真是再合適不過了。

祖祖輩輩，卡圖馬族的女人對于闖入她們領(lǐng)域的男人，從來都不會手下留情。每當甘薯節(jié)來臨，她們都會事先設(shè)置路障來攔截過路的男人，一旦有男人被攔住，女人們便會把他推倒在地，然后剝光衣服，接下來，她們會輪番上陣，一個接一個地與這個男人發(fā)生關(guān)系，直到把他榨干，否則決不罷休。而且，很少有男人能輕易逃脫。

無論是正當壯年的成年男人，還是青澀懵懂的小男孩，甚至是已經(jīng)步入暮年的老男人;無論是已婚的或是單身的，只要是性機能健全的男人，都可能成為她們的“強奸”對象。

馬林諾夫斯基曾經(jīng)對卡圖馬族女人強奸男人的行為作過這樣的現(xiàn)場描寫：“如果她們發(fā)現(xiàn)除自己村社以外的任何陌生男人路過，習慣上她們有權(quán)襲擊他，她們帶著熱情和活力行使這個權(quán)利。這個男人是她們對其施加性暴力、色情虐待、下流猥褻和野蠻行為的目標……（她們）就像一群兇惡的精靈一樣撲向這個男人?！背藦娖饶腥诵越唬齻冞€在這家伙身上又拉又尿，又撕又打——“直到他軟得站不起來也走不掉，才肯罷休?！?/p>

有趣的是，卡圖馬族的女人對男人的這種“劫持”和“強奸”，是光明正大的、赤裸裸的、經(jīng)過部落酋長批準的“正當行為”。她們會提前對島上的男人們提出警告，警告男人們最好不要被她們抓到。這一天，幾乎島上所有的男人都會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心翼翼，想著應(yīng)該如何繞道而行，以避免因被女人們逮到而慘遭蹂躪。

不可思議的是，她們的這種任意與男人發(fā)生性關(guān)系的行為，卻并不會影響到她們的愛情和婚姻，用她們自己的話說：“這與愛情無關(guān)，純粹是為了好玩?！背藣u上的牧師，沒有人會出來譴責這種活動。

在卡圖馬族的女人眼里，舉辦甘薯節(jié)就是為了“喚起性欲”，讓族里的女人們縱情享樂。在這一天里，她們可以毫無顧忌地對男人發(fā)泄欲望，如果哪個男人在這一天招惹了她們，甚至膽敢在她們面前“耍橫立棍”，必將難逃她們的“魔掌”，受到她們的胯下之辱。據(jù)說，甘薯節(jié)總能讓卡圖馬族的女人們滿足而歸，當然，也總會有男人愿意自投羅網(wǎng)。

失落的伊甸園

現(xiàn)代文明下的土著風俗

隨著前來基里維納群島旅游的人越來越多，群島的許多原有的土著風俗不斷受到?jīng)_擊，有些甚至被強行改變。特別是在20世紀初，因受歐洲白人傳教士的影響和干涉，再加上行政當局的強令，使得當?shù)赝林纳罘绞胶惋L俗習慣被迫發(fā)生了一些改變——比如當?shù)厍蹰L傳統(tǒng)的一夫多妻制，就無法像以前那樣毫無節(jié)制了。

基里維納群島土著居民的一夫多妻制，與歐洲人的思想格格不入。因此，島上的白人殖民行政當局不僅鼓動酋長的妻子們離開酋長，還公開鼓動土著居民拒絕交付每年一度的婚姻禮物，并鼓動妻子離開自己的丈夫。在這樣的情況下，當?shù)氐囊环蚨嗥拗撇豢杀苊獾卦獾搅舜驌?，酋長們盡管仍然被允許保留以前所娶的眾多妻子，卻被禁止像往常那樣，在一位妻子死后另娶一位來填房。雖然酋長們表面上順從這種禁令，但內(nèi)心卻充滿了憤怒。

馬林諾夫斯基曾經(jīng)寫到：“目前，酋長的一夫多妻制系統(tǒng)正逐漸遭到打擊。島上的行政官員和所有歧視島民又擁有專橫權(quán)力的人，帶有樂善好施的自負和妄自尊大的敏感心理，他們對土著居民的習俗沒有任何富于同情心的理解。在沒有弄清真相之前就貿(mào)然采取行動，糊里糊涂地對這些習俗發(fā)起攻擊。他們試圖摧毀他們所發(fā)現(xiàn)的當?shù)赝林说倪@種權(quán)力，而不是試圖去利用它，通過它來進行統(tǒng)治……”

另一方面，隨著島上學校和教堂不斷增多，當?shù)氐暮⒆涌梢赃M入教會和白人建造的學校里學習，很多島民也會去教堂做禮拜或者參加教會舉辦的活動，在這些外來文化和思想的影響下，當?shù)鼐用竦挠^念或多或少發(fā)生了改變，他們的生活方式和傳統(tǒng)受到了很大影響，盡管如此，他們開放的性風俗卻仍然保留著原始的樣貌：島上的兒童還是很早就會發(fā)生性行為;女孩子們還是會進行集體約會;而到了一年一度的甘薯節(jié)，島上的女人們依然可以通過“強奸”男人來喚起性欲，盡情享受節(jié)日帶來的快樂……