◎高 媛
藏傳唐卡藝術(shù)初探
◎高 媛
近年來(lái),隨著青藏鐵路的通車和西藏旅游的發(fā)展,藏傳佛教越來(lái)越被中部和東部地區(qū)漢族人民所接受。而藏傳佛教的一大藝術(shù)種類——唐卡也開(kāi)始進(jìn)入廣大藝術(shù)愛(ài)好者的研究和收藏范疇。本文主要對(duì)唐卡這種被歷史所沉淀下來(lái)的少數(shù)民族藝術(shù)做一種新的介紹和詮釋,希望這種傳承數(shù)千年的藝術(shù)得到更好的保護(hù)和被公眾所接受了解。
唐卡 繪畫(huà)藝術(shù) 藏傳佛教
唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音譯,指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式,題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域,堪稱藏民族的百科全書(shū),也是藏名族的宗教文化在千百年來(lái)的發(fā)展中積累的重要文化遺產(chǎn)?!疤瓶ā笔遣卣Z(yǔ)。“唐”的含意與空間有關(guān),表示廣袤無(wú)邊,“卡”指的是空白被填補(bǔ)。
唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫(huà)藝術(shù),即用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà),具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。在藏區(qū)任何一座佛教寺院大殿內(nèi),四周都懸掛有精美的唐卡。它類似于漢族地區(qū)的卷軸畫(huà),多畫(huà)于布或紙上,然后用綢緞縫制裝裱,上端橫軸有細(xì)繩便于懸掛,下軸兩端飾有精美軸頭。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡,從現(xiàn)存的唐卡來(lái)看,絕大部分都是明清時(shí)期的作品。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣,但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡,有的還在五彩續(xù)紛的花紋上,將珠玉寶石用金絲綴于其間,珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫(huà)藝術(shù)是西藏文化的奇葩,千余年來(lái)影響深遠(yuǎn)。唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
勉唐派作為唐卡藝術(shù)的其中一個(gè)流派用色背景以青綠山水為主,畫(huà)面暈染充分且活潑細(xì)膩,大量運(yùn)用勾金、貼金的手法,使畫(huà)面金光爍爍富麗堂皇,主尊背后的卷草圖案變成了波浪形的放射金線用線,畫(huà)師水平高低和衡量作品價(jià)值的一個(gè)重要審美標(biāo)準(zhǔn)。線條是中國(guó)畫(huà)的精脈,是表達(dá)物象結(jié)構(gòu)的骨架,是主觀意識(shí)、情感的表現(xiàn)手段,是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最簡(jiǎn)練、概括的基本語(yǔ)言,也是藝術(shù)精神力量的體現(xiàn)。線條也是唐卡繪畫(huà)藝術(shù)最基本的表現(xiàn)手法之一人們把線描功夫看成畫(huà)師水平高低和衡量作品價(jià)值的一個(gè)重要審美標(biāo)準(zhǔn),或剛勁有力、或舒緩流利、或樸素古拙。以不同方式運(yùn)用的波狀線,所有會(huì)動(dòng)的東西 他們的形體上若沒(méi)有波狀線,沒(méi)有形曲線所增添的變化韻味忽然靈動(dòng)氣息是單調(diào)的。后面的山水線條勻稱工整來(lái)龍去脈,筆筆嚴(yán)于精細(xì),毫無(wú)糙作斷裂之處。色彩上,絢麗色彩同藝術(shù)家的主觀感受有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出唐卡獨(dú)特而神秘的裝飾風(fēng)格。把畫(huà)布涂成金銀、紅、藍(lán)、黑等底色,然后在濃重的底色上,勾線敷彩。工藝繁雜非一般畫(huà)家所能及,要知道唐卡繪畫(huà)中任何造像的尺度都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
欽則派的主尊表情豐富耐看,用當(dāng)今的色彩分析學(xué)來(lái)解釋精美唐卡藝術(shù)的色彩用色。白色表現(xiàn)平靜、和藹、善良;紅色和深藍(lán)色表現(xiàn)強(qiáng)悍好斗、兇猛猙獰;金色代表一種神圣的氣氛。紅色、綠色、青色和藍(lán)色并列使用讓畫(huà)面豐富縱深感強(qiáng),合理地利用補(bǔ)色,綠色把紅色襯托得通體透紅,藍(lán)色迷人的光彩常常伴隨著橙色的輝煌!線條運(yùn)用更是跳躍靈動(dòng),讓主尊肢體語(yǔ)言好似在舞動(dòng)出活靈活現(xiàn)的真實(shí)感。構(gòu)圖中即使在很小的畫(huà)幅中畫(huà)有天堂、人間和地界,絕不會(huì)因?yàn)樗L制的東西很小就馬虎了事。從裝飾構(gòu)圖來(lái)說(shuō),空白直接關(guān)系到一幅作品的裝飾效果和藝術(shù)水平,可以起到“透氣”的作用,使畫(huà)面不至于過(guò)實(shí)、過(guò)暗、過(guò)悶。一個(gè)真正的唐卡繪畫(huà)師在繪制一幅唐卡時(shí)不可以隨意自我創(chuàng)作,須遵循既定之程序。
首先,唐卡藝術(shù)的流傳至今,能夠完整地保存至今對(duì)于保護(hù)藏區(qū),發(fā)展藏區(qū),弘揚(yáng)藏族文化,宣傳藏族人民的信仰精神起到了至關(guān)重要的作用!據(jù)我所知,目前能夠繪畫(huà)唐卡藝術(shù)的畫(huà)家已經(jīng)很少了,我國(guó)對(duì)于保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視也在逐漸加強(qiáng),希望這樣的精美畫(huà)作能夠在我們手上傳承下去。
其次,面對(duì)如此一批史料豐富價(jià)值巨大的文物,保護(hù)工作成了一個(gè)重中之重的問(wèn)題,境外繪畫(huà)收藏僅華盛頓弗利爾博物館就有1200余幅。瓷器以收藏亞洲藝術(shù)品著稱的法國(guó)集美博物館收藏最佳,館里的瓷器從中國(guó)最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷,各個(gè)朝代各大名窯的名品應(yīng)有盡有。而今敦煌遺書(shū)在中國(guó)國(guó)內(nèi)卻僅存2萬(wàn)件,只占三成,七成流失國(guó)外,其中國(guó)內(nèi)偷盜現(xiàn)象屢禁不止其中讓人感到憤慨!另一當(dāng)面也應(yīng)該加大對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度,遙想當(dāng)年當(dāng)偉人一紙令下,北京舊城開(kāi)始拆除,梁思成沒(méi)有辦法阻攔,只能痛哭,到今天我看到北京重建的舊城,卻已不見(jiàn)當(dāng)年的真實(shí)!
再次,文化交融的重要性,正所謂走出國(guó)門(mén)看世界,沒(méi)有交流學(xué)習(xí)沒(méi)有互相取長(zhǎng)補(bǔ)短就沒(méi)有進(jìn)步。我們?cè)僖膊荒茏唛]關(guān)鎖國(guó)以我獨(dú)大的發(fā)展路線。需抱有互相借鑒互相學(xué)習(xí)的謙卑態(tài)度來(lái)審視當(dāng)今各方特色藝術(shù)。正如唐卡藝術(shù)中的線條是吸取了漢地工筆畫(huà)風(fēng)格的影響后有所創(chuàng)新,后人又對(duì)唐卡藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖和豐富色調(diào)臨摹學(xué)習(xí)。
最后,唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在于“因循守舊”。這個(gè)詞匯在此卻象征著唐卡的光榮傳統(tǒng),每一位畫(huà)師正是因?yàn)閳?jiān)守這一傳統(tǒng)而成為文化記憶的復(fù)制者。唐卡制作過(guò)程既是與神明的虔誠(chéng)對(duì)話!無(wú)論是做藝術(shù)還是做學(xué)問(wèn),我覺(jué)得都要遵循嚴(yán)謹(jǐn)二字,繪制的每一程序都應(yīng)遵循宗教儀軌,而《造象度量經(jīng)》更是對(duì)每幅唐卡的內(nèi)容、著色、尺寸都作了明確規(guī)定,畫(huà)師不得有任何僭越。早期的繪畫(huà)唐卡的大師們都是喇嘛,以虔誠(chéng)的信仰將生命力完全貫注于其中,選擇黃道吉日作畫(huà),要在安靜的場(chǎng)所和方位,沐浴焚香,口誦詩(shī)文始可作畫(huà)。在其修行過(guò)程中必須徹底實(shí)現(xiàn)無(wú)我境界。西藏的許多藝人為了畫(huà)唐卡付出了一生的心血,將自己對(duì)佛祖的敬仰奉獻(xiàn)出畢生心血。在他們的作品里抒發(fā)著內(nèi)心的情感,融合了樂(lè)觀主義精神,向觀者呈現(xiàn)出積極美好光明的境地。
總之,唐卡中所展現(xiàn)的是歷史沉淀的形式美,是一種根植于人美社會(huì)實(shí)踐的“有意味的形式”。不但集中反映了中華民族數(shù)千年文化藝術(shù)的歷史發(fā)展,凝聚著中國(guó)人民巨大的精神力量,同時(shí)它也是人類文明進(jìn)步不可缺少的組成元素。 從藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)形式到藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看,都融合著藏族人民的信仰和智慧,記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展,是中華名族文化當(dāng)之無(wú)愧的絢麗瑰寶。
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(作者單位:江西師范大學(xué)科技學(xué)院)
(責(zé)任編輯 馮雪峰)