熊云菲

（山東大學(xué)（威海）翻譯學(xué)院）

根據(jù)錢敏汝教授的定義，篇章作為人類語(yǔ)言的一切使用形式，是一種有結(jié)構(gòu)的、有意圖的符號(hào)編碼和解碼創(chuàng)造活動(dòng)。①人類作為這種行為的主體，承擔(dān)著兩個(gè)相對(duì)的角色，即篇章的生產(chǎn)者和接收者。這篇文章中，我們主要將注意力集中在篇章接收者這個(gè)角色上。篇章接收是一個(gè)綜合了理解、評(píng)價(jià)、實(shí)施以及其他對(duì)篇章的反應(yīng)的認(rèn)知過程。②190依照這個(gè)定義，篇章理解雖然只是篇章接收的一個(gè)方面，但是它卻是篇章接收的基礎(chǔ)，因?yàn)闆]有篇章理解，那么篇章的評(píng)價(jià)和實(shí)施就無(wú)從談起。

對(duì)于任何面對(duì)篇章的人來(lái)說(shuō)，篇章理解都意味著使用特定的閱讀技巧對(duì)篇章進(jìn)行處理的結(jié)果。但是這里的“理解”究竟是什么意思？是不是說(shuō)，只要人們能夠復(fù)述一個(gè)篇章或者人們能夠領(lǐng)會(huì)文學(xué)篇章的內(nèi)在涵義就可以算作是理解了一個(gè)篇章？當(dāng)人們說(shuō)“我理解了課本里的這篇文章”和“我理解了這個(gè)使用說(shuō)明書”的時(shí)候，顯然這兩個(gè)“理解”并不是同一個(gè)意思。因此，我們首先需要對(duì)“篇章理解”這個(gè)概念進(jìn)行定義。

任意的、連續(xù)的句子與完整的篇章的區(qū)別就在于篇章連貫性；因此，篇章的理解就是在思維中建立連貫性的過程。②228只有在篇章接收者建立起篇章連貫性之后，才能夠?qū)ζ陆Y(jié)構(gòu)進(jìn)行再建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)篇章生產(chǎn)者的意圖傳遞并完成篇章的交際過程。這里將篇章理解分為兩個(gè)過程：表層理解和深層理解。表層理解指的是人們能夠重新生產(chǎn)出篇章、對(duì)篇章進(jìn)行歸納總結(jié)或者能夠認(rèn)出篇章中出現(xiàn)的句子。但是達(dá)到了表層理解并不意味著人們可以領(lǐng)會(huì)篇章的深層含義或者人們能夠?qū)⑵轮械男畔⑴c原有知識(shí)融合。只有達(dá)到了深層理解人們才能夠?qū)⑵轮械闹R(shí)用于解決問題和推理。③因此，在這里將篇章理解定義為對(duì)篇章的深層理解。

篇章理解并不像人們直覺認(rèn)為的那樣是一個(gè)被動(dòng)接受信息和意義的過程，它是一個(gè)認(rèn)知的主動(dòng)再建構(gòu)信息的過程，因?yàn)槿藗円@得篇章的深層理解就必須主動(dòng)地將文章中包含的信息與自己的原有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。在理解的過程中不僅僅是要獲得信息，更是要?jiǎng)?chuàng)造那些能夠幫助我們建立篇章表述之間的聯(lián)系的信息。④也就是說(shuō)，篇章理解是篇章信息與接收者原有知識(shí)之間的相互作用，即一個(gè)認(rèn)知的建構(gòu)的篇章—讀者—互動(dòng)。

正如之前提到的，建立連貫性對(duì)篇章理解是關(guān)鍵性的，而在建立連貫性的過程中篇章接收者所擁有的各種不同的知識(shí)又扮演著極其重要的角色。從心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，篇章本身是不具有任何意義的，這里指的是，讀者不是從篇章中直接“拿來(lái)”信息，而是立足于篇章，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)意義。因此，人們獲得的篇章理解中不僅包含了篇章中的信息，還包含了接收者關(guān)于篇章中事實(shí)的知識(shí)。那么，人們?cè)谄吕斫獾倪^程中需要運(yùn)用到哪些知識(shí)呢？在這里將其分為兩大類：語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言外知識(shí)。

篇章理解過程中會(huì)運(yùn)用到語(yǔ)言知識(shí)這是不言而喻的。正如我們引入的篇章定義中強(qiáng)調(diào)的，篇章是人類語(yǔ)言的一切使用形式，語(yǔ)言毫無(wú)疑問是篇章的載體。在篇章理解過程中，主要需要借助三種語(yǔ)言知識(shí)來(lái)源：語(yǔ)音或者文字符號(hào)知識(shí)、詞匯知識(shí)和句法規(guī)則知識(shí)。只有擁有語(yǔ)音或者文字符號(hào)知識(shí)才能夠識(shí)別語(yǔ)言符號(hào)。而沒有詞匯知識(shí)，人們就無(wú)法理解單個(gè)詞匯的意義，也無(wú)法建立它與所指事實(shí)的聯(lián)系。人們只有借助于句法規(guī)則知識(shí)才能夠建立起篇章引入的對(duì)象之間的聯(lián)系，也就是說(shuō)，只有借助于句法知識(shí)人們才能了解“我愛你”與“你愛我”之間的區(qū)別。以下面一段話為例：

（1）小明邀請(qǐng)小紅參加他的生日慶祝會(huì)。小紅想起小明還沒有拼圖游戲。她走進(jìn)房間搖了搖她的儲(chǔ)錢罐，但是沒有聽到任何聲音。于是她找出彩紙、鉛筆和剪刀。畫好圖案并剪下來(lái)后她才想起她的膠水用完了。她去哥哥那里拿來(lái)了膠水，做好了一朵玫瑰花。

要理解這個(gè)篇章，人們必須先借助于文字符號(hào)知識(shí)識(shí)別所有篇章中的詞匯并在他的心理詞典中（mental lexicon）找到這些詞匯。然后還需知道所有詞匯的含義，即需要擁有詞匯知識(shí)。比如，人們?nèi)绻恢纼?chǔ)錢罐是什么就不可能理解這個(gè)篇章。通過句法規(guī)則知識(shí)人們可以分析句子結(jié)構(gòu)并由此理解句子成分之間的關(guān)系。

但是在篇章理解過程中僅僅使用語(yǔ)言知識(shí)是不夠的。在上面的例子中，僅僅運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)，人們無(wú)法清楚地解釋生日和拼圖游戲有什么關(guān)系，為什么小紅要搖儲(chǔ)錢罐，或者沒有聽到聲音意味著什么。也就是說(shuō)，僅僅依靠語(yǔ)言知識(shí)人們無(wú)法建立起篇章句子之間的連貫性，人們還需要語(yǔ)言外知識(shí)。這里將語(yǔ)言外知識(shí)分為三大類：世界知識(shí)、行為知識(shí)和概念闡釋模式。⑤257

世界知識(shí)是語(yǔ)言外知識(shí)中一個(gè)非常廣泛的領(lǐng)域，它囊括了很多不同的知識(shí)內(nèi)容，從日常知識(shí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)知識(shí)到專業(yè)知識(shí)都包含在其中。這些知識(shí)不是涉及篇章的知識(shí)，而是與文化有關(guān)的知識(shí)。在不同文化或者在不同社會(huì)群體中成長(zhǎng)的人會(huì)有不同的世界知識(shí)?？紤]到這種知識(shí)的廣泛性，也稱其為百科全書知識(shí)。世界知識(shí)是以“框架”（frames）的形式儲(chǔ)存在人類大腦中的數(shù)據(jù)性知識(shí)。這里的框架指的是一種模式化情景典型（prototype），它是使用者根據(jù)多次的經(jīng)驗(yàn)從真實(shí)情景中抽象出來(lái)的，并且其中每個(gè)元素都可以通過其相互關(guān)系進(jìn)行定義。⑥例如在購(gòu)物這個(gè)框架中就包括了所有關(guān)于在購(gòu)物中通常會(huì)出現(xiàn)的人、事、物的知識(shí)（顧客、售貨員、商品、價(jià)格、貨幣等等）。在上面的例子中涉及的主要框架是生日，這個(gè)框架中就包括生日慶祝會(huì)、客人、壽星、生日禮物等等，正是在這個(gè)框架的基礎(chǔ)上人們才能把篇章中出現(xiàn)的人（小明、小紅）與拼圖游戲和玫瑰花聯(lián)系起來(lái)，并把它們歸入生日禮物這個(gè)元素。

與世界知識(shí)相對(duì)的是行為知識(shí)，它是一種程序性知識(shí)。這種知識(shí)解釋了特定行為的特定流程，擁有這種知識(shí)就能夠自己實(shí)施這種特定的行為。⑤257這種知識(shí)是以“場(chǎng)景”（skripts）的形式儲(chǔ)存在大腦中的。同樣以購(gòu)物這個(gè)場(chǎng)景為例，這個(gè)場(chǎng)景中包括人們通常怎樣完成購(gòu)物，即：顧客需要先選出商品，然后詢問價(jià)格，接著討價(jià)還價(jià)，最后付款并取走商品。所以，在上面的例子中，需要在大腦中提取出手工制作玫瑰花這個(gè)場(chǎng)景，然后才能理解彩紙、剪刀、膠水和玫瑰花之間的關(guān)系。

與上述具體的知識(shí)不同，概念闡釋模式是一種抽象的解釋模式，它左右了日常（大多數(shù)情況下是無(wú)意識(shí)的）對(duì)世界的感知，并使這種感知具有一定的結(jié)構(gòu)性，它能夠?qū)⒉煌氖聦?shí)、事物或事件以一種特定的方式聯(lián)系起來(lái)。⑤258一般認(rèn)為它是世界知識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)世界知識(shí)進(jìn)行整理編排并且?guī)椭⑵鸩煌闹R(shí)體之間的聯(lián)系。這里主要區(qū)分了三種概念闡釋模式：并列關(guān)系，時(shí)間先后關(guān)系和因果關(guān)系。比如例子中，拼圖游戲和玫瑰花是并列關(guān)系，剪裁彩紙和用膠水粘貼是時(shí)間先后關(guān)系，而生日禮物和搖存錢罐是因果關(guān)系。

通過上面的分析可知，篇章理解是一個(gè)篇章接收者主動(dòng)建立篇章連貫性的過程。在篇章理解過程中，接收者必須完成原有知識(shí)和篇章信息之間的融合，只有這樣才能獲得對(duì)篇章的深層理解。不同的知識(shí)在篇章理解中扮演了不同的角色。在表層理解中主要起作用的是語(yǔ)言知識(shí)，這是篇章理解的基礎(chǔ)；但是人們?nèi)绻胍嬲斫馄拢瑩Q句話說(shuō)就是獲得深層理解，那么人們就必須調(diào)動(dòng)自身的語(yǔ)言外知識(shí)，在這些知識(shí)的作用下對(duì)表層理解進(jìn)行再建構(gòu)，使其與自身的原有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。無(wú)論如何，所有這些知識(shí)在建立篇章連貫性時(shí)都是至關(guān)重要的。

注釋

① 錢敏汝.篇章語(yǔ)用學(xué)概論(Grundlagen von Textpragmatik)[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2001:224.

② Blühdorn,H./Breindl,E./Waüner,U.H.(Hrsg.).Text-Verstehen:Grammatik und darüber hinaus(篇章理解:語(yǔ)法及其他)[M].Berlin,2006.

③ Hoffmann,J./Kintsch,W.Lernen(學(xué)習(xí))[Z].Hogrefe,504.

④ Christmann,U./Groeben,N.Psychologie des Lesens(閱讀心理學(xué))[Z].in:Franzmann,B./Hasemann,K./L?ffler D./Sch?n,E.(Hrsg.):Handbuch Lesen,München,1999:146.

⑤Linke,Angelika/Nussbaumer,Markus/Portmann,Paul R.Studienbuch Linguistik(語(yǔ)言學(xué)手冊(cè) 5)[M].erweiterte Auflage,Tübingen,1991.

⑥http://de.wikipedia.org/wiki/Frame-Semantik.

[1]Blühdorn,H./Breindl,E./Waüner,U.H.(Hrsg.).Text-Verstehen:Grammatik und darüber hinaus(篇章理解:語(yǔ)法及其他)[M].Berlin,2006.

[2]Brinker,K.Linguistische Textanalyse:Eine Einführung in Grundbegriffeund Methode 4[M].Durchgeseheneund erg?nzte Auflage,Berlin:Erich Schmidt Verlag,1997.

[3]Christmann,U./Groeben,N.Psychologie des Lesens[Z].in:Franzmann,B./Hasemann,K./L?ffler D./Sch?n,E.(Hrsg.):Handbuch Lesen,München,1999.

[4]Hoffmann,J./Kintsch,W.Lernen[Z].Hogrefe:Verlag für Psychologie,1996.

[5]Linke,Angelika/Nussbaumer,Markus/Portmann,Paul R.Studienbuch Linguistik5[Z].erweiterte Auflage,Tübingen:Max Niemeyer Verlage,1991.

[6]錢敏汝.篇章語(yǔ)用學(xué)概論(Grundlagen von Textpragmatik)[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2001.

[7]http://de.wikipedia.org/wiki/Frame-Semantik.

[8]http://www.dein-witz.de/index.php?id=41T0.