◎唐 衡范洪瑋

繼承與創(chuàng)新
——尋找中國民族器樂良性發(fā)展之路

◎唐 衡1范洪瑋2

中國民族器樂歷史悠久，文化博大精神。新中國成立以后，黨和領(lǐng)導(dǎo)人致力于積極發(fā)展我國民族器樂，鼓勵音樂工作者全面了解我國民族器樂的現(xiàn)狀，通過普查、搜集和整理等工作，使得傳統(tǒng)樂器有所繼承和發(fā)展。但是近年來流行音樂為何能替代我們的經(jīng)典？民族音樂為何遭到冷遇？

繼承 創(chuàng)新 發(fā)展

近年來，隨著改革開放，經(jīng)濟和社會的發(fā)展，文化藝術(shù)也逐漸走向了潮流市場，同時流行音樂也在大眾傳播和國際流行因素的影響下走向了一個巔峰，使得嚴(yán)肅音樂瞬間失去了色彩，受到了很大的沖擊，不再占據(jù)藝術(shù)文化的主流地位。如此這般情景使得許多民族藝術(shù)家痛心疾首。流行音樂為何能替代我們的經(jīng)典？民族音樂為何遭到冷遇？通過大量的分析調(diào)查，我們得到以下原因：

首先，相比流行音樂，民族器樂的演奏內(nèi)容老套守舊，只有一些經(jīng)典曲目，不能給人耳目一新的感覺，缺乏新奇與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的《江河水》《寒春風(fēng)曲》《寒鴉戲水》等雖說是經(jīng)典，卻不能夠讓我們體會到民族器樂帶來的驚喜。雖然這些樂曲確實夠優(yōu)秀，夠經(jīng)典，但是人們在足夠了解了一件事物之后，人之常情的總是會產(chǎn)生厭倦心理，那些讓我們隨口可哼的曲調(diào)，我們還會有一次又一次的心情去不厭煩地重溫它嗎？我想一般人都不會的，所以問題就出在這里，我覺得這些經(jīng)典的老作品，可以偶爾地讓我們重溫舊日的情懷，但我們更應(yīng)該的是做出更好更新的、貼近生活的、追隨潮流且符合人們一點一點更換的審美標(biāo)準(zhǔn)的新優(yōu)秀作品，如果新老作品同時登臺，那么將會是更加美不勝收的一幅場景。

其次，大眾傳播媒介的民族音樂的錯誤導(dǎo)向問題。除了傳統(tǒng)器樂自身的問題，另一方面大眾媒體的排斥便是外因。據(jù)報載：電臺點歌時間，一個觀眾點了一曲老歌，然而令人驚異的是，電臺播音員說：“對不起，我們電臺沒有這些資料，給您播一首現(xiàn)代‘流行歌曲’好嗎?”我聽后表示很無奈。電視臺音樂臺等一些節(jié)目組，現(xiàn)如今都是為流行音樂歌星搖旗吶喊的。每天人們打開收音機、打開電視機、打開電腦，都被流行音樂滿耳的充斥著，在這種不停地被狂轟濫炸的時代，流行音樂整天余音繞梁，不停地被提起，使得我們很難想起我們經(jīng)典的民族音樂，更何況是很難進(jìn)入普通大眾視野的民族器樂演奏。

其三，就要在聽眾上找找原因了，特別是現(xiàn)如今癡迷流行音樂的青少年，其音樂素質(zhì)、審美情趣應(yīng)該更加提高一些。很多時候，流行音樂并非特別優(yōu)秀特別令人癡迷，一些歌手的歌曲沒有任何積極向上的意義，素質(zhì)低劣，品位低下，純屬濫竽充數(shù)、無病呻吟的“假”流行音樂。但因其朗朗上口，通俗易懂，歌詞也讓人過目不忘，再加上包裝得有個性、定位符合青少年不高的審美，以及被制造的明星效果，使得其被廣泛流傳，不停地提起。目前，除了專業(yè)音樂、戲曲學(xué)院外，一般的中學(xué)設(shè)立的音樂課如同虛設(shè)，基本不會被重視，同時在中高考科目的強烈影響下，有些學(xué)校直接把音樂課上成了“語數(shù)外”，使得音樂課“華麗麗”地走下了中學(xué)的舞臺。在青少年群體中，流行音樂異?；鸨?，人們甚至鄙夷傳統(tǒng)音樂，認(rèn)為其老套陳舊，現(xiàn)如今，流行音樂異常活躍地存在于大眾生活，尤其是如今的青少年中，與此相反的，民族音樂、高雅音樂則每況愈下，漸漸地淡出了人們的視線，這不能不引起我們重視和反思。整個社會氛圍對傳統(tǒng)音樂的淡漠和不重視，使大眾更不會把視線投向傳統(tǒng)音樂的一角---民族器樂。馬克思主義哲學(xué)有這樣的描述：“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑要為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。”不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的民族音樂屬上層建筑，離不開經(jīng)濟基礎(chǔ)，它必須要與不斷改革、全面開放的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。所以我們必須重新審視對于民族器樂的定位，通過深化改革來不斷發(fā)展民族器樂。

其四，積極創(chuàng)新，不要墨守陳規(guī)，不斷創(chuàng)作受大眾喜歡的優(yōu)秀音樂作品，同時對民族器樂演出進(jìn)行深入的改革。前者需要我們多多激勵如今的大家們創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，同時進(jìn)行相適應(yīng)的獎勵，從而可以涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀樂曲、作曲家和演奏家。后者需要我們更加重視民族器樂的演出和發(fā)展，鼓勵和贊助更多的演出和賽事，使民族樂器不僅僅停留在大戲院，也要加進(jìn)農(nóng)村、工廠等基層地點，深入滲透到我們的生活中。多多進(jìn)行民族器樂比賽和演出，使更多的人關(guān)注它，才能達(dá)到我們發(fā)展民族器樂的目的，就像凱里舉辦的這幾次“金蘆笙”中國民族器樂大賽，在舉辦大賽的同時，也感染了村民群眾，使得蘆笙很快地打進(jìn)了基層群眾，得到了良好的發(fā)展。

結(jié)語

中國的傳統(tǒng)樂器是民族音樂在歷史長河中的優(yōu)秀結(jié)晶，它不僅是一個休閑娛樂工具，更多時候是一種文化的凝練，是一個民族的精神寄托。雖然隨著社會發(fā)展，各民族之間交流和融合加劇，尤其是在經(jīng)濟全球化的時代背景下，民族器樂的發(fā)展甚至名族文化的傳承與弘揚都遭遇到了很多現(xiàn)實的阻礙，但是中華民族的經(jīng)典不能在社會的進(jìn)步發(fā)展下被漸漸地遺忘，反而應(yīng)該是在各式各樣的文化碰撞中得到良好的洗禮。

（作者單位：1.四川文化藝術(shù)學(xué)院音樂舞蹈系；2.新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）