洪牡丹

（池州學(xué)院外語(yǔ)系，安徽 池州 247000）

隱喻不僅是一種修辭手段，更是一種認(rèn)知方式。在國(guó)外，Lakoff&Johnson（1980）除了闡述隱喻的機(jī)制和語(yǔ)義等方面，還與Hoey（1991）分別論述了隱喻的連貫功能和隱喻的語(yǔ)篇組織功能；在國(guó)內(nèi)，馮曉虎（2004）在其專(zhuān)著中闡釋了語(yǔ)篇中的概念隱喻、張沛（2004）從詩(shī)篇的角度論述了隱喻的銜接功能、魏在江（2006）也在關(guān)于語(yǔ)篇分析與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的界面研究中探討了隱喻的語(yǔ)篇功能。為了進(jìn)一步完善隱喻的理論研究、拓展語(yǔ)篇研究的領(lǐng)域，本文擬采用語(yǔ)篇建構(gòu)理論從認(rèn)知和語(yǔ)用等層面來(lái)探討隱喻的語(yǔ)篇建構(gòu)功能。

1 語(yǔ)篇建構(gòu)的理論

在 Introduction to Text Linguistics（1981）一書(shū)中，Beaugrande&Dressler提出了認(rèn)定語(yǔ)篇的七條標(biāo)準(zhǔn)，即：銜接（cohesion）、連貫（coherence）、意圖性（intentionality）、可接受性（acceptability）、信息性（informativity）、情境性（situationality）和文本間性（intertextuality）。他們把語(yǔ)篇定義為一個(gè)應(yīng)符合以上七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的交際活動(dòng)。但是，羅選民（2002）認(rèn)為Beaugrande&Dressler提出的關(guān)于語(yǔ)篇的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不夠系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上提出了語(yǔ)篇的建構(gòu)觀點(diǎn)，對(duì)交際中的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的分析。

羅選民指出：從發(fā)話(huà)人（Addresser）到受話(huà)人（Addressee）的話(huà)語(yǔ)交際中，銜接（cohesion）和連貫（coherence）是話(huà)語(yǔ)的核心條件；意圖性（intentionality）承載著發(fā)話(huà)人的意圖，意圖要蘊(yùn)含信息性（informativity），信息性的強(qiáng)弱是決定意圖能否實(shí)現(xiàn)的重要因素；信息通過(guò)銜接和連貫得以體現(xiàn)；文本間性（intertextuality）和情境性（situationality）使話(huà)語(yǔ)具備邏輯和語(yǔ)篇特征。話(huà)語(yǔ)的這七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)相互制約、互相聯(lián)系。也就是實(shí)說(shuō)，在這個(gè)交際過(guò)程中，首先，發(fā)話(huà)人交際的意圖由信息體現(xiàn)，信息通過(guò)銜接和連貫來(lái)表達(dá)，文本間的關(guān)涉聯(lián)系和語(yǔ)境則影響與制約銜接與連貫，最后，信息和意圖被受話(huà)人接受，交際任務(wù)完成。由此可見(jiàn)，這種從認(rèn)知的角度描寫(xiě)語(yǔ)篇的建構(gòu)過(guò)程具有可行性。

2 隱喻的語(yǔ)篇建構(gòu)功能

任何一段話(huà)語(yǔ)若想達(dá)意，必須具備語(yǔ)篇性（textuality），即必須句法上銜接和語(yǔ)義上連貫,但這是對(duì)一般話(huà)語(yǔ)或語(yǔ)篇而言。至于包含隱喻的話(huà)語(yǔ)或語(yǔ)篇，除了銜接和連貫之外，還有其它要求，下文將從隱喻的信息性、意圖性探討其語(yǔ)篇建構(gòu)功能。

2.1 隱喻在語(yǔ)篇建構(gòu)中的信息性

隱喻意義通常具有較高的信息性，這種較高的信息性通常會(huì)引起受話(huà)人的興趣，從而使受話(huà)人尋求隱喻的真正含義。束定芳（2001）認(rèn)為，隱喻性的高低具有相對(duì)性，新的隱喻信息性通常較高，經(jīng)常使用的隱喻信息性較低。因此，只有恰當(dāng)?shù)碾[喻才能引起受話(huà)人的興趣并能夠傳達(dá)發(fā)話(huà)人的交際意圖。鑒于隱喻在語(yǔ)篇中具有信息性高低的特點(diǎn)，為了準(zhǔn)確而又形象地傳達(dá)說(shuō)話(huà)人的意圖，隱喻在語(yǔ)篇中的使用既不能隨意地出新，也不能保守地維舊，必須符合語(yǔ)篇建構(gòu)的需要。例如《培根隨筆》論讀書(shū)一文中的名句：

Some books are to be tasted, others to be swallowed,and some few to be chewed and digested.

在上例中，隱含了一個(gè)隱喻，即“A book is food”（書(shū)籍是有益的[精神]糧食）。從語(yǔ)篇建構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)， 正是這個(gè)隱喻使得 “tasted”,“swallowed”,“chewed”and “digested”在這個(gè)語(yǔ)篇中獲得了隱喻意義。

2.2 隱喻在語(yǔ)篇建構(gòu)中的意圖性

語(yǔ)篇建構(gòu)的目的在于傳達(dá)發(fā)話(huà)人的意圖，而隱喻的使用就是為了使交際中的受話(huà)人明白發(fā)話(huà)人的特定意圖。所以，某一隱喻的使用往往具有明確的意圖，為了傳達(dá)這個(gè)意圖，發(fā)話(huà)人會(huì)合理地組織信息來(lái)保證信息的可接受性，從而使受話(huà)人準(zhǔn)確地領(lǐng)悟他的意圖。

Lakoff（1980）認(rèn)為，隱喻意義是在喻體事物的某些特征向本體事物映射的過(guò)程中產(chǎn)生的。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)話(huà)人和受話(huà)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)起著關(guān)鍵的作用。為了實(shí)現(xiàn)交際意圖，發(fā)話(huà)人會(huì)在考慮本體和喻體之間的某些相似性的基礎(chǔ)上，選擇隱喻的意義；為了理解發(fā)話(huà)人的意圖，受話(huà)人會(huì)通過(guò)本體和喻體之間的相似性尋求隱喻的真正意義。因此，理解隱喻的關(guān)鍵是找到發(fā)話(huà)人使用隱喻的意圖。實(shí)際上，發(fā)話(huà)人的意圖才是構(gòu)建隱喻意義的關(guān)鍵，不理解發(fā)話(huà)人的意圖就無(wú)法理解隱喻使用的奧妙。例如：

But what we also have been able to do is position ourselves so we can start rebuilding America,and that's what my plan does.

上例是2012年美國(guó)總統(tǒng)大選時(shí)奧巴馬在與羅姆尼第三次辯論中的一句話(huà)。這句話(huà)中隱含了一個(gè)隱喻，即（America is a building.），“America”是本體，“building”是喻體，這里喻體建筑（building）的“可重建性”特征映射到本體美國(guó)（America）中。奧巴馬在與羅姆尼進(jìn)行總統(tǒng)大選的時(shí)候，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不容樂(lè)觀，當(dāng)時(shí)的美國(guó)就好比一個(gè)搖搖欲墜的大樓需要政府進(jìn)行重建（rebuilding）。這個(gè)隱喻的使用既揭示了美國(guó)的現(xiàn)狀也展示了重建的的藍(lán)圖，更讓美國(guó)選民認(rèn)識(shí)到調(diào)整美國(guó)各項(xiàng)制度與政策的必要性，該隱喻的使用無(wú)疑會(huì)提高奧巴馬的民眾支持率。在這個(gè)隱喻中，“America”與“building”之間本沒(méi)有相似性，正是發(fā)話(huà)人的意圖創(chuàng)造了本體和喻體之間的相似性。

3 隱喻的情境性和文本間性

語(yǔ)篇往往都發(fā)生和應(yīng)用于某一情景，而且不可避免與其他語(yǔ)篇產(chǎn)生關(guān)涉。但是包含隱喻的語(yǔ)篇的情境性和文本間性更強(qiáng)，也就是說(shuō)更依賴(lài)于情景和其他語(yǔ)篇的存在和解讀。

3.1 隱喻在語(yǔ)篇建構(gòu)中的情境性

語(yǔ)篇的生成是發(fā)話(huà)人意圖與語(yǔ)境相互作用的結(jié)果，語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)篇意義的選擇具有重大影響。以語(yǔ)篇內(nèi)外為界，語(yǔ)境可分成言辭內(nèi)語(yǔ)境和言辭外語(yǔ)境。語(yǔ)篇中的隱喻作為話(huà)語(yǔ)的一部分，通過(guò)上下文語(yǔ)境產(chǎn)生特定的意義。因此，語(yǔ)境是隱喻意義構(gòu)建的關(guān)鍵。王寅（2007）認(rèn)為，隱喻意義的產(chǎn)生包括過(guò)程映射和結(jié)果映合兩方面，語(yǔ)境在這個(gè)過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用，語(yǔ)境決定著喻體事物的哪些特征映射到本體事物中，從而決定了我們對(duì)隱喻意義的選擇。例如, 美國(guó)黑人詩(shī)人蘭斯頓·休斯（1902-1967）對(duì)“短暫的愛(ài)情”是這樣描述的：

在上例這首詩(shī)中出現(xiàn)了 “You are my love song”、“ You are my pure-hearted pray”、“You are my rose with thorn”這三個(gè)隱喻。在這個(gè)語(yǔ)境中，作者目的在于突出 “short-lived love（短暫的愛(ài)情）”。我們?cè)诮庾x這個(gè)語(yǔ)篇時(shí)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境，結(jié)合作者的意圖進(jìn)行推理，從而明白愛(ài)情之歌是短暫的、真誠(chéng)的祈禱只是那時(shí)那刻的、玫瑰也只開(kāi)在盛夏，一去不復(fù)返。在這首詩(shī)里，作者將喻體的某些特點(diǎn)如：“短暫（short-lived）”的特點(diǎn)映射到本體“愛(ài)情”上，作者對(duì)于喻體這一特點(diǎn)的選擇與其創(chuàng)作意圖相關(guān)，這也表明語(yǔ)境同樣制約著語(yǔ)篇中隱喻意義。

3.2 隱喻在語(yǔ)篇建構(gòu)中的文本間性

文本間性指的是一個(gè)語(yǔ)篇的產(chǎn)生和解讀往往依賴(lài)于另一個(gè)語(yǔ)篇。根據(jù)文本間性理論，一個(gè)語(yǔ)篇的產(chǎn)生離不開(kāi)對(duì)另一個(gè)語(yǔ)篇的吸收和改造。對(duì)于隱喻性語(yǔ)篇來(lái)說(shuō)，隱喻的產(chǎn)生和解讀會(huì)受到發(fā)話(huà)人、受話(huà)人的影響（亦即受到他先前所已掌握的諸多舊語(yǔ)篇的影響）。通常來(lái)說(shuō)，隱喻的意義產(chǎn)生于喻體特征向本體映射的過(guò)程，這種映射的前提是發(fā)話(huà)人和受話(huà)人都了解喻體的特征。受話(huà)人只有了解新舊語(yǔ)篇之間的聯(lián)系，才能理解新語(yǔ)篇中的隱喻意義。例如：

A：我是你的什么？

B：你是我的優(yōu)樂(lè)美，

A：啊…原來(lái)我是奶茶。

B：這樣我就可以把你捧在手里。

上例是一則奶茶廣告，該廣告詞成功地采用了隱喻“你是優(yōu)樂(lè)美”（新語(yǔ)篇）。但是如果發(fā)話(huà)人A事先不知道“優(yōu)樂(lè)美”是一種早已存在并成為品牌的奶茶之名稱(chēng)（舊語(yǔ)篇），也就無(wú)法感受到受話(huà)人B把她比喻成“優(yōu)樂(lè)美”的美好意境了。

4 語(yǔ)篇的銜接性、連貫性和隱喻在語(yǔ)篇建構(gòu)中的可接受性

對(duì)于一個(gè)隱喻性語(yǔ)篇來(lái)說(shuō)，銜接和連貫是其基本特征，只有具備了這兩個(gè)基本特征的語(yǔ)篇才是可接受的。而隱喻在語(yǔ)篇中的可接受性也使得發(fā)話(huà)人的意圖能夠被受話(huà)人推測(cè)和理解。

4.1 隱喻與銜接性、連貫性

張沛（2004）認(rèn)為， 隱喻不但可以使語(yǔ)篇獲得連貫性，而且可以使語(yǔ)篇內(nèi)部各成分銜接。在隱喻性語(yǔ)篇中，隱喻的使用與上下文銜接、連貫、與語(yǔ)境相符，并能夠傳達(dá)發(fā)話(huà)人的意圖。作為受話(huà)人，會(huì)根據(jù)發(fā)話(huà)人的意圖和相關(guān)語(yǔ)境，選擇喻體中的某些特征投射到本體上去，這些被選擇的特征使得上下文銜接、語(yǔ)篇連貫、語(yǔ)境相符。這個(gè)選擇的過(guò)程就是隱喻獲得隱喻意義的過(guò)程。由此可見(jiàn)，語(yǔ)篇的連貫與語(yǔ)境緊密相關(guān)，隱喻意義的構(gòu)建也與上下文銜接、語(yǔ)篇連貫不可分割。例如蘭斯頓·休斯 （1902-1967）的詩(shī)中的三個(gè)隱喻“You are my love song”、“You are my pure-hearted pray”、“You are my rose with thorn”， 這里的“you”和“song”、“pray”、“rose”表面上看似矛盾，讀者在解讀這首詩(shī)時(shí)，必然會(huì)聯(lián)系語(yǔ)境和詩(shī)人的意圖來(lái)進(jìn)行推理，從而理解這首詩(shī)的意義。因此，這三個(gè)看似矛盾的隱喻其實(shí)隱喻意義一致，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)篇的銜接和連貫，換句話(huà)說(shuō)，這三個(gè)隱喻的意義也正是在保證語(yǔ)篇銜接和連貫的過(guò)程中構(gòu)建起來(lái)的。

4.2 隱喻語(yǔ)篇的可接受性

對(duì)于一個(gè)語(yǔ)篇，語(yǔ)篇接受者總是希望它是句法銜接、語(yǔ)義連貫的，并且是應(yīng)該與它相關(guān)的。語(yǔ)篇接受者的這種主觀態(tài)度，決定了語(yǔ)篇的可接受性。而所謂主觀態(tài)度，其實(shí)就是他通過(guò)認(rèn)知推理所形成的對(duì)客觀事物的接受程度。對(duì)于包含隱喻的語(yǔ)篇，受話(huà)一方總要進(jìn)行一定的認(rèn)知推理，以推測(cè)、理解和接受語(yǔ)篇的信息和發(fā)話(huà)人的語(yǔ)用意圖。例如：

I would describe life in terms of a journey.But we’re walking through it. Sometimes we see clearly，and other times it’s dark and hidden.And you can still walk and think through it.And walking through it，in walking through a darkness，you come to a fuller understanding.A sense of it.And sometimes tripping and falling.And yet still“come follow me” is what you have to remember.Get up again and continue on the journey.

（Goatly 1997）

上例這段話(huà)包含了“Life is a journey（人生是旅途）.”這一隱喻。 “l(fā)ife”和“journey”分別是這個(gè)隱喻的本體和喻體。在閱讀這個(gè)語(yǔ)篇時(shí)，我們會(huì)結(jié)合語(yǔ)境和作者的意圖來(lái)理解它，并把喻體“journey”的某些特征與本體“l(fā)ife”聯(lián)系起來(lái)。本體“l(fā)ife”的蘊(yùn)涵包括“difficulties”、“frustration”等，“journey“的蘊(yùn)涵包括“dark and hidden”、“trip-ping and falling”等。 因此，“l(fā)ife”這一抽象概念和“journey”這一具體概念之間發(fā)生映射，“journey”的部分蘊(yùn)涵轉(zhuǎn)移到“l(fā)ife”上，在人生的旅途中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“think”和“understand”，如果摔倒了，我們應(yīng)該“Get up again and continue”。因此，本體“l(fā)ife”和喻體“journey”的意義一致，語(yǔ)篇的銜接和連貫得以實(shí)現(xiàn)。因此，讀者或者受話(huà)人是在尋求隱喻性語(yǔ)篇可接受性的推理過(guò)程中理解了隱喻的意義。

5 結(jié)語(yǔ)

我們從語(yǔ)篇建構(gòu)理論出發(fā)，探討了隱喻的語(yǔ)篇建構(gòu)功能。不難看出，從隱喻的角度出發(fā)，構(gòu)建隱喻性語(yǔ)篇的這幾個(gè)語(yǔ)篇特征是相互聯(lián)系、相互制約的，隱喻的意義體現(xiàn)了發(fā)話(huà)人語(yǔ)用意圖，同時(shí)受到語(yǔ)境的制約和影響。實(shí)際上，隱喻意義的構(gòu)建體現(xiàn)了語(yǔ)篇的構(gòu)建，隱喻對(duì)語(yǔ)篇（含有新信息和特定語(yǔ)用意圖的語(yǔ)篇）的創(chuàng)造性形成起著決定性的作用，隱喻的意義也體現(xiàn)于新構(gòu)建的語(yǔ)篇之中。因此，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)篇學(xué)的結(jié)合為隱喻研究帶來(lái)新的突破和新的認(rèn)識(shí)，從語(yǔ)篇運(yùn)作的層面去研究隱喻機(jī)制不但可以揭示隱喻的語(yǔ)篇建構(gòu)功能，而且能進(jìn)一步豐富語(yǔ)篇研究的內(nèi)容。

[1]Beaugrande,R.de&W.U.Dressler Introduction to Text Linguistics[M].London：Longman,1981.

[2]Goatly A.The Language of Metaphors[M].London：Routledge,1997.

[3]Hoey Michael.Patterns of Lexis in Text[M].London：Oxford University Press,1991.

[4]Lakoff G.&M.Johnson Metaphors We Live by[M].Chicago：The University of Chicago Press,1980.

[5]馮曉虎.隱喻一思維的基礎(chǔ),篇章的框架[M].北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

[6]羅選民.話(huà)語(yǔ)的認(rèn)知模式與翻譯的文本建構(gòu)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002，（7）：11-14.

[7]彭增安.隱喻研究的新視角[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2006.

[8]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

[9]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[10]魏在江.隱喻的語(yǔ)篇功能[J].外語(yǔ)教學(xué)，2000，（5）：10-15.

[11]張沛.隱喻的生命[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.