梁琨

（新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院）

論曹植作品中“功業(yè)之心”的創(chuàng)作緣由

梁琨

（新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院）

作為“建安之杰”的曹植，堪稱(chēng)文學(xué)史上的天才。他在建安文壇留下大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。這些作品不僅體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)格，而且有濃郁的個(gè)性特點(diǎn)，歷來(lái)都是文論家關(guān)注的焦點(diǎn)。

曹植 功業(yè)之心 創(chuàng)作緣由

曹植是我國(guó)歷代公認(rèn)的建安文學(xué)大家，建安文壇的杰出代表。他曾經(jīng)離位高權(quán)重的帝王寶座只有一步之遙，最終卻被自己的兄侄逼得帶著未施展開(kāi)的抱負(fù)離開(kāi)人世?，F(xiàn)實(shí)生活的大起大落并沒(méi)有泯滅他的雄心壯志。相反，他本人天生所具有的創(chuàng)作才能與其自身的經(jīng)歷完美融合在一起，從而造就了文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的曹植。是什么讓曹植有如此深遠(yuǎn)的影響呢？

良好、穩(wěn)定、完善的會(huì)計(jì)軟件在企業(yè)會(huì)計(jì)信息化系統(tǒng)運(yùn)行時(shí)能夠帶來(lái)便利，因此，為了給企業(yè)會(huì)計(jì)信息化提供保障，提高軟件服務(wù)功能，創(chuàng)新會(huì)計(jì)信息化軟件發(fā)展是關(guān)鍵。首先應(yīng)當(dāng)明確會(huì)計(jì)信息化系統(tǒng)在企業(yè)發(fā)展中的主體地位，對(duì)于市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制進(jìn)一步健全，杜絕漏洞頻出的軟件進(jìn)入市場(chǎng)，積極引導(dǎo)和培育企業(yè)自主創(chuàng)新和研發(fā)軟件，使更多適用于企業(yè)本身、為企業(yè)量身定制的軟件誕生，為企業(yè)更快更好地發(fā)展提供更優(yōu)秀的平臺(tái)。其次，進(jìn)一步強(qiáng)化云計(jì)算軟件開(kāi)發(fā)能力，對(duì)于私有云服務(wù)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)展，使單位個(gè)性化業(yè)務(wù)需求得到較好滿足。

文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)具體的環(huán)境，一個(gè)時(shí)代文人們的創(chuàng)作風(fēng)氣必定會(huì)對(duì)每一位作家給予有力的影響。建安時(shí)期是我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝燦爛的時(shí)期。中國(guó)文學(xué)發(fā)展到這一階段，結(jié)束了以漢賦占統(tǒng)治地位并作為代表的漢代文學(xué)，開(kāi)始了“五言騰踴”、“?？鄽狻保▌③摹段男牡颀垺罚┑慕ò参膶W(xué)的新時(shí)代。當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)是，東漢王朝外戚和宦官迭互掌握政權(quán)，他們之間不斷進(jìn)行尖銳的生死斗爭(zhēng)，同時(shí)對(duì)人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨，終于激起了黃巾大起義，以及隨后的董卓之亂和軍閥大混戰(zhàn)，中華大地是一片“舊土人民，死喪略盡，國(guó)中終日行，不見(jiàn)所識(shí)”（曹操《軍譙令》）及“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”（曹操《蒿里行》）的慘相。這為當(dāng)時(shí)的詩(shī)人提供了極為真實(shí)生動(dòng)的創(chuàng)作素材。

而由于巨大的社會(huì)變革和動(dòng)蕩，促使舊的封建秩序被破壞，人們的意識(shí)也發(fā)生著巨大而深刻的變化。原來(lái)由封建統(tǒng)治者極力提倡而從中形成人的道德行為規(guī)范的儒術(shù)及以其精神為原則的用人制度，都在這一時(shí)期失去了它所有的統(tǒng)治力量。順應(yīng)這一潮流，曹操提出了超道德的，以人的才能發(fā)揮為主的價(jià)值追求。作為建安領(lǐng)袖的曹操出身于宦官世家，其父為歷事安、順、質(zhì)、桓四帝的大宦官曹滕的養(yǎng)子。在豪門(mén)看來(lái)，這樣的出身并不光榮。為了避開(kāi)內(nèi)心深處的自卑，他“性不信天命之事”，在用人觀上注重才能，并不看重出身。在這樣一個(gè)偉大的父親面前，曹植必然會(huì)受到影響。曹植的幼年是在軍閥混戰(zhàn)中度過(guò)的，他“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”，隨父創(chuàng)業(yè)，北征西討，在時(shí)代的感召下，在父親的教導(dǎo)下，從小就培養(yǎng)起救時(shí)濟(jì)世的雄心大志。汲汲于建功立業(yè)，想以較清明的政治獲得統(tǒng)一的的力量，這和曹操的精神是一脈相承的。曹氏父子同寫(xiě)悲慨，曹操和曹丕的悲慨，更多的是抒寫(xiě)時(shí)代的苦痛，唯有曹植，他的悲慨帶有鮮明的個(gè)性特征，是屬于個(gè)體的悲慨。他有自己的人生追求：首先是要在政治軍事上建功立業(yè)，退而求其次則是作書(shū)而成一家之言，再次便是壯夫不為的辭賦小道。

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曹植也在用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)打破腐朽的舊道德。在一般人看來(lái)，追求功名是為了榮華富貴，高官厚祿，躋身于社會(huì)的高層。而已經(jīng)貴為王侯的曹植仍不懈地努力追求，這不是其他人所輕易趕得上的。在他的世界里，所有的地位、權(quán)力都是要有功勞來(lái)支撐的。如果無(wú)功無(wú)勞，即使你官高位顯，仍然是一無(wú)所有。也許有人會(huì)說(shuō)，曹植的所謂追求只是為了登上帝王寶座，所謂憤懣只是失勢(shì)的牢騷，并非毫無(wú)功利性可言。文人們只是因?yàn)樽咏ㄊ艿讲茇У钠群Γ鲇趹z憫的心理才力捧他的詩(shī)。郭沫若就說(shuō)：“曹子建在文學(xué)史上的地位，一大半是封建意識(shí)湊成了他。人們要忠君，故痛恨曹操和曹丕，因而也就同情于失寵的曹植?！雹賱③囊舱f(shuō)過(guò)“文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)”（《文心雕龍·才略》）。他們都認(rèn)為不少詩(shī)人在開(kāi)始時(shí)都希望自己是治世之能臣，在政治上有一番作為，卻大都身世淪落，而以詩(shī)詞聞名于世，命運(yùn)與曹植相似，所以有種認(rèn)同感。誠(chéng)然，在評(píng)價(jià)某一位詩(shī)人時(shí)，我們不能有個(gè)人情感摻雜在里面，我們不能因?yàn)椴苤驳拿\(yùn)不濟(jì)而同情曹植，但也不能由此而把感情的天平傾向曹丕。曹植的出身決定了他必然要經(jīng)歷一番王位的爭(zhēng)斗。他的雄心壯志，固然要以個(gè)人對(duì)功名的追求表現(xiàn)出來(lái)，不過(guò)，這是封建時(shí)代中許多知識(shí)分子都使用的方式，但曹植的功名心常常是與“國(guó)”和“民”聯(lián)系在一起的。張可禮在《建安文學(xué)的發(fā)展階段初探》中說(shuō)道：“他（曹植）是曹魏集團(tuán)內(nèi)部矛盾的直接參加者和失敗者，有親身的經(jīng)歷和深切的體驗(yàn)，他的作品中飽含著痛苦和憤慨，但這些思想感情里面并沒(méi)有完全局限于個(gè)人權(quán)勢(shì)利益的得失，并沒(méi)有完全沉浸在個(gè)人狹隘的感傷當(dāng)中，他的痛苦和憤慨常常是和為國(guó)立功、統(tǒng)一天下的理想融合在一起的?！雹诓苤苍诓茇Ц缸赢?dāng)權(quán)后，對(duì)他們之間的君臣關(guān)系從來(lái)不敢懈怠和反抗，而是“忍垢求全”（《困學(xué)紀(jì)聞》），有時(shí)流露“昔為同池魚(yú)，今為參與商”（《種葛篇》）和“生存華屋處，零落歸丘山”的不滿情緒，而更多的是“飛鳥(niǎo)繞樹(shù)翔，嗷嗷鳴索群，愿為南流景，馳光見(jiàn)我君”（《雜詩(shī)六首》其三），表現(xiàn)出哀求君臣之誼的懇求。他孜孜以求的并非一種地位，而是要實(shí)現(xiàn)自己為國(guó)為民的雄心。

曹植的感情世界是非常豐富的，飽滿、熱烈、奔放的激情使他有了不斷進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)力，他既有狂放不羈、無(wú)拘無(wú)束、風(fēng)流自賞的詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)，同時(shí)也重視骨肉親情，體恤憐憫不得志者，同情被戰(zhàn)爭(zhēng)欺壓著的勞苦大眾。他的風(fēng)流瀟灑的氣質(zhì)使他有了“建永世之業(yè)，流金石之功”的向往，有了“烈士”之類(lèi)的英武形象，而重視人倫中的種種親密感情的氣質(zhì)，又使他多愁善感，情感真摯、懇切，充滿友愛(ài)和同情心。這樣的感情世界使他對(duì)“國(guó)”的關(guān)心始終如一?！伴e居非吾志，甘心赴國(guó)憂”（《雜詩(shī)》之五）、“國(guó)仇亮不塞，甘心思喪元”（《雜詩(shī)》之六）、“事君貴于興國(guó)”（《求自試表》）等都是他內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。雖說(shuō)他詩(shī)中的“國(guó)”特指曹魏政權(quán)，但他渴望結(jié)束三分天下的局面是有進(jìn)步意義的。在愛(ài)國(guó)的同時(shí)，他也憂民，常見(jiàn)的兩種說(shuō)法分別見(jiàn)于《夏侯贊》、《周武王贊》的“拯世濟(jì)民”和“輔主惠民”，還有“古之仁君，必有棄國(guó)，以為百姓”（《轉(zhuǎn)封東阿王謝表》）。一些評(píng)論家認(rèn)為曹植的詩(shī)歌缺乏現(xiàn)實(shí)意義，留給后世的只有《送應(yīng)氏詩(shī)》、《泰山梁甫行》兩首。我們對(duì)文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)性似乎有種狹隘的理解，似乎只有寫(xiě)了人民的生活，才能反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的矛盾。用這種觀點(diǎn)來(lái)要求，必然會(huì)貶低曹植作品的價(jià)值。文學(xué)作品尤其是以抒情成分為主的詩(shī)歌，必然通過(guò)作家的主觀認(rèn)識(shí)和切身感受來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。如果要求古代詩(shī)人都能“敘人民之事，抒人民之情”是完全脫離實(shí)際的。像王粲《七哀》那樣描寫(xiě)人民的疾苦，當(dāng)然是反映了漢末動(dòng)亂時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。但同時(shí)還有另一方面的現(xiàn)實(shí)，那就是英雄豪杰乘時(shí)建功立業(yè)的積極進(jìn)取精神。

由圖2可知，通過(guò)多幀積累，目標(biāo)回波不連通的“SST區(qū)域”形成了一條較為明顯的目標(biāo)航跡，極大提高了對(duì)這類(lèi)SST的檢測(cè)能力。把正常目標(biāo)形成的目標(biāo)航跡設(shè)定為訓(xùn)練樣本。為了簡(jiǎn)化運(yùn)算量，選擇“正常目標(biāo)”部分目標(biāo)回波作為訓(xùn)練樣本，其他目標(biāo)回波通過(guò)濾波處理和Hough變換得到如圖3所示的濾波效果圖。

曹植的作品中的“功業(yè)之心”是時(shí)代背景、個(gè)人地位及性格感情多方面原因共同作用的結(jié)果，因此在他的作品中突出呈現(xiàn)出了不懈追逐理想的心，愛(ài)國(guó)憂民的心，渴望建功立業(yè)的心。

注釋

①郭沫若.論曹植[A]//歷史人物[C].上海:新文藝出版社,1949.

②張可禮.建安文學(xué)的發(fā)展階段初探[J].文學(xué)評(píng)論,1983(5).

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,1999.

[2]裴登峰.曹植詩(shī)新探[M].蘭州:甘肅人民出版社,1999.