◎劉書行

小鎮(zhèn)與群山的孤獨(dú)與荒
——李志勇詩(shī)歌簡(jiǎn)評(píng)

◎劉書行

李志勇詩(shī)歌中小鎮(zhèn)與群山帶有明顯的西部地域特點(diǎn)。小鎮(zhèn)與被雪覆蓋的群山，正是李志勇詩(shī)歌中的核心意象，它們透露詩(shī)人的孤獨(dú)情懷與對(duì)世界荒誕感的追問，是解讀李志勇詩(shī)歌的關(guān)鑰。

核心孤意象 獨(dú) 荒誕感

詩(shī)人李志勇豹隱于甘南，是詩(shī)人中的另類。他的詩(shī)歌不跟風(fēng)，不隨潮，書寫本真內(nèi)心，記錄靈魂之旅，將奇特的詩(shī)意想象揉進(jìn)日常生活，往往產(chǎn)生出讓人意想不到的效果?？梢赃@樣說，李志勇的詩(shī)歌，大多是詩(shī)人獨(dú)自面對(duì)一片荒野時(shí)的靈魂出竅，是用一個(gè)非常人的視角回望庸常的人生。在他的詩(shī)歌中，小鎮(zhèn)與群山頻頻出現(xiàn)，帶有明顯的西部地域特點(diǎn)。小鎮(zhèn)與被雪覆蓋的群山，正是李志勇詩(shī)歌中的核心意象，也是解讀李志勇詩(shī)歌的關(guān)鑰。

一、載意之象：小鎮(zhèn)與群山

在李志勇的詩(shī)集《綠書》中，小鎮(zhèn)這一意象出現(xiàn)接近二十處，而群山則更多。通讀詩(shī)人的作品，可以認(rèn)為，這兩個(gè)意象是其詩(shī)歌中的基本意象與核心意象。在這兩個(gè)意象的統(tǒng)領(lǐng)下，其他一系列意象紛紛加入，形成了意象群。這幾個(gè)意象群共同構(gòu)成了一個(gè)場(chǎng)域，而詩(shī)歌的意義也就在這一場(chǎng)域中向讀者敞開。

要想分析意象群，首先應(yīng)該分析組成意象群的一系列單獨(dú)意象。而小鎮(zhèn)意象則是其核心，最值得我們分析。小鎮(zhèn)這一意象在《綠書》中頻繁出現(xiàn)，有的篇什還以小鎮(zhèn)為名，例如《小鎮(zhèn)》《高寒小鎮(zhèn)》。之所以如此固執(zhí)地書寫小鎮(zhèn)，應(yīng)當(dāng)與詩(shī)人精神成長(zhǎng)和精神對(duì)應(yīng)物有關(guān)系。在我看來，小鎮(zhèn)就是詩(shī)人的精神生長(zhǎng)之地，因此詩(shī)人對(duì)這樣一個(gè)地方頻頻回顧，而被雪覆蓋的群山則是詩(shī)人的精神對(duì)應(yīng)物，高大連綿、神秘莫測(cè)、潔凈荒寒，正對(duì)應(yīng)著詩(shī)人李志勇的精神特質(zhì)。

小鎮(zhèn)作為實(shí)象，是一個(gè)獨(dú)特的存在。它處于城市和鄉(xiāng)村之間，是連接城市文明與鄉(xiāng)村文明的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，是小型化的城市，也是擴(kuò)大版的村莊，按照詩(shī)人的說法就是“只有些城市的萌芽”，因此也就既具備城市文明的某些特征，比如，馬路、櫥窗商店、醫(yī)院飯館，偶爾稠密的人群聚會(huì)等，另一方面它又具備了村莊的特點(diǎn)，比如不喧鬧，不擁擠，緩慢的生活節(jié)奏，“有廣闊的地方”等特征。

在李志勇的詩(shī)歌中，這樣一個(gè)意象所帶給讀者的閱讀體驗(yàn)是明顯的：寧?kù)o、平和的生活氛圍和安時(shí)處順不違天和的生活態(tài)度。因此這一意象成為核心意象，也就體現(xiàn)出詩(shī)人詩(shī)歌中的基本情感基調(diào)——不激昂揚(yáng)厲不喧囂浮躁，而是平緩的寧?kù)o的，所有的情感詩(shī)意都是娓娓道來，不疾不徐，我們?cè)谶@樣的意象組合成的詩(shī)歌中似乎看到詩(shī)人隨著時(shí)光慢慢前行的自然生活狀態(tài)。當(dāng)然在這樣的意象中我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的孤寂甚至是孤獨(dú)。

在小鎮(zhèn)這一核心意象的基礎(chǔ)上，有了商店、操場(chǎng)、馬路、櫥窗、肉鋪、修自行車的攤位……盡管這些意象沒有強(qiáng)烈的情感傾向（極力抹掉其情感傾向是李志勇詩(shī)歌中的一個(gè)顯著特征），可是一旦附著在小鎮(zhèn)這一核心意象之上，就一切都顯得那么平靜安詳甚至是有些時(shí)光停滯的感覺?！靶℃?zhèn)上，初冬的太陽(yáng)已經(jīng)傾斜得很冷了”《羊肉午餐》，“有一只大鳥在我前面獨(dú)自走著/但這比在空中飛行還要孤獨(dú)”《奇怪的歲月》?？傊?，這一意象群帶給我們的閱讀體驗(yàn)就是一種近乎澄明的靜寂。

另一個(gè)核心意象是群山。在李志勇的詩(shī)歌中，群山意象是作為背景意象出現(xiàn)的。但這并不意味著群山意象不重要，相反，群山這一意象極為關(guān)鍵。首先，群山意象的出現(xiàn)，給李志勇詩(shī)歌地理做了一個(gè)界定。李志勇的詩(shī)歌所向我們提供的境域遠(yuǎn)在青藏高原，在我們的理解中，是相對(duì)荒涼的。這樣一來，群山意象就在小鎮(zhèn)意象的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地為其詩(shī)歌確定了情感基調(diào)：荒涼、空曠、靜寂，天高地迥，遠(yuǎn)離現(xiàn)代塵囂。其次是群山意象帶給我們一個(gè)閱讀期待，神秘和讓人驚奇的奇觀。在群山意象群中，李志勇構(gòu)建了牦牛、豹子、高空飛翔的鳥、鷹、蕨菜、紅樺樹、各種各樣的馬等帶有高原特色的意象，比如“成群成群的牦?！?數(shù)量能有二百萬到/三百萬頭……我和牦牛，我們身上的血都在無聲地流淌著/幾只鷹盤旋在空中/一年四季，都在上面高高地飛翔著”《美麗草原》；“蕨菜的葉子有鷹翅那么大，卻紗一般/薄薄的一片/這時(shí)已不能扇動(dòng)/離開地面在山中飛起來。不過，它還是/一種站著的綠鳥/……它甚至還在夜深人靜時(shí)/在這山谷里啼叫”《蕨菜》。這拓展了整個(gè)詩(shī)歌場(chǎng)域，使詩(shī)人的情感在詩(shī)歌場(chǎng)域中盡情表露。

二、 象中之意：孤獨(dú)與荒誕

意象作為詩(shī)歌中最基本的審美單元，按照一定的關(guān)系組合起來成為有機(jī)的藝術(shù)整體，其目的在于把詩(shī)人的主觀世界和外部客觀世界聯(lián)系起來，使其成為由外部世界通向詩(shī)人內(nèi)心世界的橋梁渠道。在李志勇的詩(shī)歌意象中，小鎮(zhèn)和群山等意象群同樣具備負(fù)載意義的功能，向我們袒露詩(shī)人的情懷。

比如詩(shī)人生活狀態(tài)的安閑和隱隱透露出的焦慮：“黑黑的影子在地上，一言不發(fā)移過下午”《我的女人》；“多少群山看上去，都人為地沉睡在那里”《綠書（一）》；“西北小鎮(zhèn)。從窗口能看到風(fēng)慢慢移動(dòng)，空地上/人們把馬和破舊的木車聯(lián)在一起，慢慢地形成了/一輛馬車”《一夢(mèng)》。比如詩(shī)人努力掙脫庸常生活的孤獨(dú)意緒：“整年面對(duì)著這些群山，大家有時(shí)也到一些事物背后的院子里去散步”《散步》：“我提著一袋水果回家，像煙一樣無聲”《高寒小鎮(zhèn)》；“已經(jīng)到了下午，街頭還有些空氣在等著/讓風(fēng)帶走，或者讓一片森林走過來呼吸/而我緩緩地穿過了它們/……沒有和它們說話/也沒有呼吸它們”《十一月六日》。應(yīng)當(dāng)說，李志勇在詩(shī)歌中流露出的孤獨(dú)感是比較明顯的，盡管詩(shī)人在抒發(fā)情感時(shí)十分節(jié)制，甚至有意不流露出痕跡。李志勇大約是受了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的影響，因此只是呈現(xiàn)，并不言說，更沒有輕易地明確地表露。我們來看這一首《十一月二日》：

“村莊/靜靜的/鳥們飛過山丘/飛過田野/那天他真的像他所寫的那樣是存在的/在場(chǎng)的/站在一座村莊的外面/周圍幾乎沒有聲音/田野是空的/天空是甘肅的大海/卻緩緩地飄下雪來/河水結(jié)滿厚冰，陽(yáng)光斜照著/寒風(fēng)中/楊樹從枝頭麻雀的小爪上/感到了溫暖”

這是較能體現(xiàn)詩(shī)人抒情風(fēng)格的一首詩(shī)。我們?cè)谶@首詩(shī)中幾乎看不到詩(shī)人流露出任何的情感，詩(shī)人只是將意象根據(jù)詩(shī)歌邏輯聯(lián)接起來?？梢哉f詩(shī)人只是打算交給我們這些意象，而我們則必須從這些意象及意象組合中去感受其情感。在這里，詩(shī)人給我們描繪出一個(gè)靜極的世界，連雪都下得緩慢，詩(shī)人就站在村莊的外面，感受麻雀小爪上的溫暖。這是一種極為純粹的平靜，一種非常真誠(chéng)的孤獨(dú)。沒有造作偽裝，完全是一種獨(dú)對(duì)內(nèi)心時(shí)的從容與虔敬。而這種情感，則必須是通過對(duì)意象的解讀才能夠領(lǐng)會(huì)。

除了孤獨(dú)感，李志勇的詩(shī)歌還通過一系列意象來表達(dá)他對(duì)這個(gè)世界荒誕感的理解。讀李志勇的詩(shī)歌，有時(shí)會(huì)有這樣一種感覺，你會(huì)在讀到某幾句時(shí)感到一種哲理玄思，而這則是建基于一種荒誕感上的。“我存在，然而又面對(duì)著廣闊的虛無/……公園的某處，有個(gè)人在叫我/我答應(yīng)了，然而卻走向了另一個(gè)地方”《公園》；“鎮(zhèn)上每個(gè)人，最后都會(huì)向/一種東西獻(xiàn)出自己的生命，我還不知道那是什么”《綠書二》；“我穿過市中心，聽到了腦后它一聲尖銳的一聲啼叫/它再一次證明了我們活著/證明了我們旁邊出現(xiàn)了一片語(yǔ)言的荒野”《夏天》。在這些詩(shī)句中，我們都明顯地感覺到李志勇在對(duì)我們通常認(rèn)為合理的存在進(jìn)行了質(zhì)疑，同時(shí)對(duì)人在這個(gè)世界中的理性生活提出質(zhì)疑；我們對(duì)生活的設(shè)計(jì)往往會(huì)在某個(gè)地方突然拐彎，我們對(duì)人生意義的放棄追問以及我們活著的證據(jù)需要鳥叫的配合等等無不顯示出詩(shī)人對(duì)這個(gè)世界荒誕性的追問不舍。

[1]李志勇《綠書》[M]重慶 重慶大學(xué)出版社 2010年10月

[2]耿建華《詩(shī)歌的意象藝術(shù)與批評(píng)》[M]濟(jì)南 山東大學(xué)出版社 2010年7月

[3]黎志敏《詩(shī)學(xué)構(gòu)建：形式與意象》[M]北京 人民出版社 2008年5月

（作者單位：廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 王曦）