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宋代生肖文化探析

2014-12-11 19:31:19徐長莉
參花(下) 2014年4期
關(guān)鍵詞:生肖文化

◎徐長莉

宋代生肖文化探析

◎徐長莉

中國的生肖文化源遠(yuǎn)流長。作為中國傳統(tǒng)民俗文化中不可替代的一部分,它不僅以文字形式廣泛地體現(xiàn)在中國各個(gè)朝代的文學(xué)作品中,而且被廣泛地應(yīng)用于生活的各個(gè)方面,顯示出極強(qiáng)的生命力。宋朝是我國封建文化史上的一座高峰,這一時(shí)期,生肖文化發(fā)展日趨成熟。研究這個(gè)時(shí)代的生肖文化,對認(rèn)識生肖文化的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要的意義。本文分為四部分:第一部分介紹生肖文化的起源及發(fā)展概況;第二部分介紹十二生肖的象征寓意;第三部分闡述生肖元素在宋代生活中的應(yīng)用;第四部分總結(jié)研究宋代生肖文化的意義。

宋代 生肖文化 意義

引言

十二生肖幾千年來為億萬人所共有,隨著歷史的發(fā)展,已漸漸成為中國人與生俱來的標(biāo)志之一。十二生肖包括十二種動物,分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。它指的是人出生的年份所屬的屬相,分別用十二種動物來代表,生肖屬相最基本、最直接的功能是“紀(jì)歲”。生肖作為一種人一出生就伴隨人終生的文化印記,在生產(chǎn)力低下、文化不普及的舊時(shí)代,有利于勞動大眾從個(gè)人“紀(jì)歲”延伸到與天干地支相配的“紀(jì)年”。生肖 “不分男女老幼、貧富貴賤,不論地域、民族、信仰,不計(jì)等級、階級、智愚,人人都必取其一”[1]。可見生肖與人息息相關(guān)的關(guān)系。相對于之前生肖用于單純紀(jì)歲的功能,現(xiàn)在生肖屬相已突破了“紀(jì)歲”的功能,增加了寄托吉祥祝福的作用,具有了激勵(lì)自身,豐富生活的積極內(nèi)涵。

一、生肖文化的起源及發(fā)展概況

對于生肖的起源有各種各樣的神怪傳說,最早甚至可以追溯到遠(yuǎn)古先民的圖騰以及殷商時(shí)代的干支紀(jì)日。古今學(xué)者進(jìn)行過多方的探究,提出了諸多不同的看法:有天象說、木星說、干支說、動物崇拜說、圖騰崇拜說等等。至今沒有定論和一致的認(rèn)識。但各種宏論卻反映了不同時(shí)代古人的思想、認(rèn)識、信仰、文化,也可能是產(chǎn)生生肖的因素之一。

關(guān)于對十二生肖的書面記載,最早可以追溯到湖北云夢縣睡虎地十一號秦墓出土的一批竹簡。這批竹簡記載了十種動物同十二地支相配的內(nèi)容。東漢時(shí)期,王充的著作《論衡》中對十二生肖的記載就和現(xiàn)在的完全相同。后來,人們通過一個(gè)人出生的年份來決定其所屬的生肖,如子年出生者屬鼠,而亥年出生者屬豬等等。生肖之說在民間普遍流行,發(fā)展到今天已是婦孺皆知。生肖不僅是紀(jì)歲工具,而是已發(fā)展成了一種文化現(xiàn)象,而且歷久不衰,流傳至今。

如今生肖文化在各個(gè)領(lǐng)域都有體現(xiàn),如生活中的服飾、工藝、風(fēng)俗習(xí)慣等。而作為文化史上的一個(gè)高峰,宋代的時(shí)候,生肖發(fā)展相對成熟,生肖文化也在逐漸發(fā)展著。這一時(shí)期,有關(guān)生肖文化的理論也有了新的發(fā)展。最具代表性的是朱熹對于十二生肖排序的看法。朱熹認(rèn)為“子時(shí)鼠最活躍;丑時(shí)牛反芻;寅時(shí)虎最兇;卯時(shí)月中玉兔搗藥正忙;辰時(shí)龍行雨;巳時(shí)蛇開始活躍;午時(shí)為陽極之象,以馬配之;未時(shí)羊啃過的草長得更茂盛;申時(shí)猴子最活躍;酉時(shí)雞歸窩;戌時(shí)狗守夜;亥時(shí)豬熟睡”。另外宋代學(xué)者洪巽寫了一部叫《旸谷漫錄》的書,認(rèn)為是動物的形體決定了它們的次序[2]。這些都說明生肖理論在宋代也得到了一定的發(fā)展。

二、十二生肖的象征寓意

這部分的論述可分為以下六個(gè)部分:

鼠和牛:在民間信仰中,鼠常常被認(rèn)為是吉神、財(cái)神、福神、倉神和保護(hù)神。還有一種傳說認(rèn)為,鼠神是多產(chǎn)之神,敬祭鼠神可以早生貴子,子孫滿堂,這也說明了古人對于繁衍的高度重視。牛在古人眼中受到特別的崇敬,古人認(rèn)為,牛有征服自然界的強(qiáng)大神力和改變自然的神奇創(chuàng)造力,牛乃人祖。進(jìn)入到農(nóng)耕時(shí)代以后,人們由個(gè)體勞動走向集體勞動。牛犁田耕地,有功于人,起到了很大的作用。因此,在人們心目中,牛是辛苦勞作的代表,是田園生活的象征。

虎和兔:神話中說,虎的左眼是太陽,右眼是月亮,天上本來沒有太陽,沒有月亮,虎乃創(chuàng)世的先祖[3]。中國人很早就形成了對虎圖騰的崇拜?;⒈蛔u(yù)為“百獸之王”,中國人認(rèn)為虎八面威風(fēng),象征了勇猛和力量。兔與月亮有著密切的關(guān)系。在古人看來,月代表陰,是黑夜。日神和月神是天地之間的主要神靈。古代的人們根據(jù)影形揣摩,以為月亮中有嫦娥、玉兔、桂樹、紫檀、白樹等。許多詩人、名人為月中白兔作了描繪、贊美,自古以來,不論白兔、玉兔、金兔,都成了月亮的代稱、象征。

龍和蛇:龍是十二生肖里唯一沒有實(shí)體的動物,但是它卻極其深刻而重要地反映出了古人的想象、追求、理想和信念,它構(gòu)成了幾千年中華文化史的恢宏史跡。龍被視為萬獸之首,甚至萬能之神。龍出入于水陸空,能大能小,能變?nèi)俗兿?,它“變化無常,忽隱忽現(xiàn)”,神秘莫測。因此它也被用來稱譽(yù)放達(dá)豪邁、鄙棄世俗、有遠(yuǎn)大志向的人。秦漢以后,帝王都成為龍?;实郾环Q為“真龍?zhí)熳印?,龍成為帝王的?biāo)志,反之,自唐宋以來,龍則被帝王們封為王,龍的性質(zhì)發(fā)生了改變,成為皇權(quán)的象征。蛇受到古代先民的敬畏和崇拜。神話說,人類的始祖女媧是“人頭蛇身”,伏羲是“蛇身人首”,他們是人類的始祖,因此蛇被看作是創(chuàng)世神祗。

馬和羊:古人對馬十分重視,把馬敬為神,俗稱馬王爺。春秋時(shí)有一年四季四時(shí)祭馬祖的習(xí)俗。在古人的生活中,馬有著舉足輕重的地位。馬為六畜之首,它不僅是交通、運(yùn)輸?shù)闹匾ぞ撸€是作戰(zhàn)時(shí)強(qiáng)大的軍事裝備,同時(shí)它還隱含著許多特殊的功能。羊的神話傳說也很多,《山海經(jīng)》中記述一種長生不老的羊神,把它作為圖騰以期長壽、永生[4]。羊是古時(shí)三牲和五牲之一,用來祭祀祖先、神靈。羊可以溝通人神、人鬼、陰陽,庇護(hù)后人。

猴和雞:猴子創(chuàng)世說認(rèn)為猴子創(chuàng)造了世界萬物?!渡胶=?jīng)》中的很多神獸都是猿猴。猿猴與人不僅形貌相似,它與群獸相比,顯然是智力超群,且動作和習(xí)性也有幾分類人,因此猴子被列入唯一類人的動物。雞在十二生肖中位列第十。古人傳說,天空中原有九個(gè)太陽,后羿射去八個(gè),另一個(gè)躲進(jìn)山背,又使大地昏黑,陰冷無比,眾鳥齊鳴,呼之不出。是神雞洪嗓,高聲呼叫,太陽才探出頭來。由于雞和太陽的關(guān)系,它被看作太陽的使者、朋友,甚至太陽的代表。

狗和豬:狗在神話中出現(xiàn)的也不少。傳說開天辟地的盤古就是盤瓠,盤瓠乃狗的別稱。同時(shí)狗也是六畜之一。它看家護(hù)院,對主人十分忠誠,是人類的朋友。豬是六畜之一,“家”字就是上面一個(gè)房子的形象加上下面院子里養(yǎng)的一頭豬,無“豕”不成“家”,可見“豕”在家中的地位。又由于其肥胖、生育能力強(qiáng)的特征,而被認(rèn)為豬有吉祥、福相、富態(tài)、生育、興旺、佳肴等象征意義。

三、生肖元素在宋代生活中的運(yùn)用

宋代在我國歷代封建王朝中,在政治上的力量是比較薄弱的,但不可否認(rèn)的是,宋代出現(xiàn)了燦爛的文化,中國文化史上都有著舉足輕重的地位。同時(shí),這一時(shí)期也是生肖文化發(fā)展的重要時(shí)期。這時(shí)候,生肖元素被廣泛地應(yīng)用于生活的各個(gè)方面,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的豐富多彩的文化生活和民風(fēng)民俗,也展示了宋代人的文化心理。這時(shí)期,生肖元素的運(yùn)用主要可分為以下幾個(gè)方面:

1.生肖元素在文學(xué)創(chuàng)作方面的應(yīng)用。

文學(xué)家朱熹寫過一首結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易懂、妙趣橫生的“十二生肖詩”:“晝聞空簞嚙饑鼠,曉駕羸牛耕廢圃。時(shí)才虎圈聽豪夸,舊業(yè)兔園嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬,頭角不與蛇爭雄。毀車殺馬罷馳逐,烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠,養(yǎng)得昆鳥雞鳴角??蛠砣痛咧蟛?,不用東家買豬肉”[5]。這首詩每句里面都含有一個(gè)動物,而且是按照十二生肖的順序排列,十分生動有趣。宋詩中用到生肖動物的有很多,如洪咨夔《狐鼠》“狐鼠擅一窟,虎蛇行九逵”,蘇轍《陪毛君游黃仙觀》“定應(yīng)昔日山林地,未有今時(shí)雞犬聲”等。宋詞內(nèi)容廣泛,更利于表現(xiàn)生活。有關(guān)生肖動物的有蘇軾《減字木蘭花·立春》“春牛春杖,無限春風(fēng)來海上。便與春工,染得桃紅似肉紅”,晏殊的《清平樂》“勸君綠酒金杯,莫嫌絲管聲催。兔走烏飛不住,人生幾度三臺”,辛棄疾《謁金門·和廓之五月雪樓小集韻》“遮素月,云外金蛇明滅”,蘇軾《浣溪沙》“誰道人生無再少,門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞”,李綱《喜遷鶯》“八千戈甲,結(jié)陣當(dāng)蛇豕”等等。

2.在民風(fēng)民俗方面,生肖元素也功不可沒。

生兒育女在中國各民族生活中向來是一件大事[6]。北宋時(shí)期,嬰兒出生時(shí),親友會送其長命鎖為其祝福。長命鎖包括正面和反面,正面一般是寫字,多為“長命百歲”、“長命富貴”等字樣。反面一般是圖,多為龍、虎、麒麟等吉祥動物,寄寓了長輩對孩子的期望。

競渡,又稱龍舟競渡,是廣泛見于我國南部(包括東南、中南、西南)的一項(xiàng)重要的民俗活動。向松柏先生認(rèn)為這應(yīng)該是南方地區(qū)祈雨的一種農(nóng)祀活動。在《全宋詞》里,競渡的情況分很多種,而時(shí)間最集中的要數(shù)初夏端午的競渡了。如柳永《破陣子·林鐘商》:“金柳搖風(fēng)樹樹,系彩舫龍舟遙岸”記載的就是北宋汴梁金明池上巳日,皇帝與民眾競渡的情形。

游戲玩耍時(shí)也有與十二生肖有關(guān)的內(nèi)容。宋時(shí)有樗蒲之賭博游戲,削木為子,共五個(gè)。一子兩面,一面涂黑,畫牛犢,一面涂白,畫稚。拋擲后,五子都白,為梟或幺,最勝。五子都黑,為盧或六,次之,亦為貴彩。這種游戲又是占卜的一種。

3.生肖元素在服飾工藝方面的應(yīng)用。

關(guān)于生肖動物龍的應(yīng)用,大家可能首先想到的是龍袍,作為天子的象征,皇帝的服飾有龍也是權(quán)威的體現(xiàn)。春秋時(shí)期的青銅器的雕刻就有龍的形象,宋代的時(shí)候,社會上靡麗之風(fēng)逐漸興起,器物制造工藝變得堆砌繁瑣,所幸的是龍圖案卻依舊具有著強(qiáng)烈的生活氣息,風(fēng)格明朗生動。

銅鏡是古代生活用品,也是精美的藝術(shù)品,銅鏡上有各種圖案,其中“十二生肖”圖案在宋代的時(shí)候很流行,不過宋代以后逐漸絕跡[7]。

花錢是從漢代開始流傳的一種玩錢,只供人玩耍,不用于流通。民間花錢分很多種,生肖錢幣是生肖文化影響下的產(chǎn)物。又因?yàn)樗c十二地支密切的關(guān)系,因此,生肖幣又被稱為十二支錢、命錢。生肖錢幣在宋代就有鑄造。這一時(shí)期有幾種形制。有一種生肖錢幣分為正反兩面,子、丑、寅、卯四個(gè)字鑄在正面,鼠、牛、虎、兔四種生肖鑄在錢幣的反面。有一種是把人和雞的圖案鑄在同一面,這也體現(xiàn)了生肖與人之間的關(guān)系。還有一種是在生肖錢幣上穿一個(gè)孔??椎纳厦媸亲?,下面是相應(yīng)的生肖,如子和鼠、丑和牛等,只是此時(shí)的圖形還很簡易。有一種生肖錢,正面為兩重圓圈,內(nèi)圈鑄十二支文字,外圈在同十二支字處鑄生肖;背面鑄有字及托塔神祗、神獸的形象。這種生肖錢的內(nèi)容變得更加豐富,已不僅僅是地支配生肖了,內(nèi)容變得更為豐富。還有一種生肖錢幣比較特別。這種錢幣同樣也是分為正反兩面。只是正面有連環(huán)十二個(gè)小圓圈,上面嵌有生肖,且十二生肖呈現(xiàn)連鑄形狀。背面也會鑄上一些圖案,如蓮花、大雁等。宋代的加官進(jìn)祿十二生肖花錢十分有名,其形狀為圓孔圓錢,直徑約57毫米,背面是仙鶴人物,正面是十二生肖圖案,有很高的文化價(jià)值。

生肖也被應(yīng)用在了制作花燈上?;粲纸胁薀?,在宋代的時(shí)候已經(jīng)遍及民間。在元宵節(jié)的時(shí)候,會有盛大的燈會。我國歷代的花燈都制作得十分精美,而且品種繁多。歐陽修的著名的《御帶花》描述了元宵節(jié)的盛況。里面有“龍虎騰擲”的句子,這里的“龍”、“虎”指的就是龍形和虎形的花燈。辛棄疾的詞《青玉案·元夕》中寫道“東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨、寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞”。這里的“魚”、“龍”指的也是魚形和龍形的花燈??梢娚游镆呀?jīng)被運(yùn)用在工藝制作上。

上個(gè)世紀(jì)七八十年代江西曾出土過北宋時(shí)期的十二生肖磚雕,上面的動物惟妙惟肖。還有宋代著名的銘文生肖鏡也是生肖應(yīng)用的標(biāo)志,體現(xiàn)了古代藝術(shù)家和工藝制作家們豐富的想象力和絕妙的創(chuàng)造力。

此外十二生肖也運(yùn)用于陶器和陶瓷制作方面,例如之前出土的宋代十二生肖瓶和宋代汝窯十二生肖,現(xiàn)在都是精美的藝術(shù)品。

四、研究宋代生肖文化的意義

生肖文化源遠(yuǎn)流長,是中國民俗文化中的一支奇葩。宋代的生肖文化呈現(xiàn)出極其豐富多彩的面貌,它涉及到人與自然、人與社會、人與人、人與自身心理關(guān)系等各種層面,生肖元素被用在社會生活的各個(gè)方面,與天文、地理、科技、文學(xué)、風(fēng)俗等都有緊密的聯(lián)系,這不但進(jìn)一步發(fā)展了生肖文化,促進(jìn)了生肖文化的傳播,而且豐富了人們的社會生活,是我國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分,有著深遠(yuǎn)的意義。

首先,我們可以看到生肖動物在歷史文化方面的意義和價(jià)值,從生活中各個(gè)方面對這些生肖動物的運(yùn)用,我們可以探究它們與當(dāng)時(shí)人們的關(guān)系及其存在的狀態(tài)。

其次,我們可以認(rèn)識了解到生肖文化在精神文化方面的作用和意義。生肖作為大眾的、通俗的、平等的文化標(biāo)志,不論男女老幼,富貴貧賤,人人各取其一。隨著歲月舞臺的啟幕落幕,十二生肖依次上臺,輪流值歲。生肖逐年更迭,按部就班而不可抗拒,在每個(gè)人的心中種下了一份不解的情節(jié)。

最后,隨著歷史的發(fā)展,生肖的運(yùn)用十分廣泛,幾乎無處不有,無奇不有。研究生肖文化,對了解社會生活的各個(gè)領(lǐng)域都有著積極的作用。

值得提出的是,生肖文化作為中國傳統(tǒng)文化中的一部分,也有著兩面性。生肖文化中的一些說法、看法,在今天看來,已經(jīng)不具有科學(xué)性。例如生肖文化里的神話和關(guān)于其與天象的關(guān)系,還有各種各樣的生肖禁忌,都是生肖文化中消極的部分,應(yīng)該為我們所摒棄。我們應(yīng)該發(fā)掘生肖文化的積極內(nèi)涵,并且在生活中把它發(fā)揚(yáng)光大,堅(jiān)守住這一極具民族特色的文化。

[1]吳震世.生肖文化[M].上海:東華大學(xué)出版社,2012.10,(前言)

[2]萬建中.中國民間文化[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2010,(303)

[3]吳震世.生肖文化[M].上海:東華大學(xué)出版社,2012.10,(10)

[4]吳震世.生肖文化[M].上海:東華大學(xué)出版社,2012.10,(18)

[5]周彭庚.語文月刊[J].1996,(1)

[6]張伯山,張維夏.正在消失的中國古文明—古民俗[M]北京:國家行政學(xué)院出版社,2012,(40)

[7]張豈之.中國傳統(tǒng)文化[M],北京:高等教育出版社,2005,(144)

(作者單位:鄭州大學(xué)文學(xué)院)

(責(zé)任編輯 馮雪峰)

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