張 潔 戴亞楠 劉春芳

（天津大學(xué)文法學(xué)院；山東工商學(xué)院外國語學(xué)院）

麥克尤恩第十一部長篇小說 《追日》被批評家Richard Kerridge認(rèn)為是第一部由著名作家撰寫關(guān)于全球氣候變暖的小說，受到廣泛關(guān)注。[1]《追日》以全球氣候變暖，人類開發(fā)可持續(xù)清潔能源為宏觀背景，除探討邁克爾·別爾德的情感和學(xué)術(shù)生活之外，還表現(xiàn)了伊恩·麥克尤恩對于生態(tài)與女性的關(guān)注。《追日》中別爾德不遵守其倫理道德定位，深陷多種倫理道德困境，本文主要對其扭曲的生態(tài)倫理與淡薄的女性倫理展開討論。但本文并不是對其品質(zhì)進(jìn)行批評或蓋棺定論，而是試圖揭示麥克尤恩對當(dāng)代社會都市精英扭曲倫理觀的暴露，對社會道德喪失的諷刺。

一、生態(tài)倫理

《追日》以全球氣候變暖為背景，發(fā)表環(huán)境并不尋常。2007年IPCC的第四次評估報告又一次確認(rèn)氣候變化是存在的；對人類和環(huán)境的影響基本上是有害的；亟須緊急行動來減少溫室氣體的排放。[2]2009年聯(lián)合國哥本哈根氣候大會把全球氣候變暖的話題推向了高潮。[3]《追日》以氣候變化為線索，體現(xiàn)作者高度關(guān)注時事，關(guān)注生態(tài)，關(guān)注自然。而小說中人物的所作所為，又體現(xiàn)出大眾對生態(tài)與自然的錯誤理解。書中所截取的別爾德的近十年的人生軌跡恰好平行于人們對待全球氣候變化的態(tài)度變化路線：從懷疑到相信，再到質(zhì)疑。

（一）北極科考（2000 年）

別爾德的兩次遠(yuǎn)距離出差，一次北極，一次新墨西哥州沙漠，都是人跡罕至距離文明道德約束力較遠(yuǎn)的地方。麥克尤恩說，“這部小說開始于一個冰凍的峽灣”，[4]他自身的北極經(jīng)歷為小說這次北極科考奠定了可信的基礎(chǔ)。最初，“對于氣候變化，別爾德半信半疑”，[5]18對于災(zāi)難說與末日說“他無動于衷”。[5]18當(dāng)時的他正在考慮自己即將結(jié)束的婚姻，為躲避帕特麗斯的冷漠以及湯姆的糾纏而出差北極。他對人與自然的關(guān)系抱有無所謂的態(tài)度，因在能源中心的工作與氣候問題有直接利益關(guān)系而開始接觸自然。

這次荒唐的科考，“別爾德居然是混在這一堆熱忱的藝術(shù)家里唯一的科學(xué)家”，[5]77“別爾德每天都要在船外呆兩三個鐘頭，跟別人一起無所事事地閑逛”，[5]90科考價值極其有限。這群關(guān)心氣候變化的理想主義藝術(shù)家，具有模糊的生態(tài)關(guān)懷意識,試圖以冰雕舞蹈等藝術(shù)形式傳播氣候變暖問題展現(xiàn)人與自然和諧相處的局面，卻狹隘地只作表面文章，沒有承擔(dān)保護(hù)生態(tài)自然所想要求的責(zé)任與義務(wù)，無法催生出有實際價值的保護(hù)方案。

“生態(tài)倫理所處理的是人與自然之間的倫理關(guān)系問題”。[6]北極科考中的更衣室就是麥克尤恩塑造的整個生態(tài)的一個縮影。在小小的更衣室中，人與人、人與自然以及文明與自然的關(guān)系都呈現(xiàn)失衡惡化狀態(tài)。更衣室內(nèi)的裝備如同整個地球的有限資源，這群考察人員則代表瘋狂掠奪自然資源的人類。更衣室的混亂暗指整個社會的秩序道德的淪喪，而對資源的瘋狂搶奪使得眾人陷入資源不足、資源遭到破壞的生態(tài)困境。令人驚奇的是，別爾德自身雖然也是更衣室混亂的創(chuàng)造者之一，但是他關(guān)注到了這場資源的爭奪戰(zhàn)，“更衣室的丟人行徑又怎么解釋呢？顯然，這是一個關(guān)乎人性的問題”。[5]100敘述由第三人稱轉(zhuǎn)換為第一人稱，將讀者拉入思考陣營，“我們能從中學(xué)到點(diǎn)什么呢”？[5]100

北極熊在小說中可以理解為自然的一個代表，人與北極熊的關(guān)系應(yīng)該是人與自然和諧相處的關(guān)系。雕刻家耶穌將雕刻對象從企鵝改為北極熊，但這并不代表他關(guān)愛動物或敬畏生命，而只是因為全球氣溫變高而催生出的藝術(shù)對象?！爱?dāng)人們扎堆于用再現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的方式來呼吁環(huán)保時，難以避免將自然當(dāng)做對象，并將自己對自然的闡釋強(qiáng)加于自然；唯有拉開距離才能通觀全局，用真正符合生態(tài)倫理的生態(tài)整體觀去體會包括人類在內(nèi)的生態(tài)體系”。[7]小說中主人公遭遇北極熊,事后將這一經(jīng)歷當(dāng)做炫耀的資本，將倉皇逃命吹噓為熊口脫險，充分暴露出人類中心主義的泛濫，將自然當(dāng)做陪襯物、被征服者，不能客觀地描述人與自然關(guān)系。

（二）會議致辭（2005 年）

別爾德參加能源會議，不僅是為了推廣太陽能技術(shù)，更是為了將其變?yōu)橘嶅X新路徑。別爾德對待氣候變暖的態(tài)度也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，四處說服投資人相信世界能源將要枯竭?！斑@座星球，他說，嘴里冒出來的話讓自己也吃了一驚，病了”。[5]182

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了人們的價值觀念與人格觀念。別爾德及一系列投資人所關(guān)注的是能源所帶來的潛在經(jīng)濟(jì)效益，能源能為他們帶來多久多大的利益。麥克尤恩直接引用長達(dá)十幾頁的會議發(fā)言稿，看似非?？茖W(xué)真實性。但麥克尤恩通過發(fā)言過程中別爾德不斷 “想吐”、“惡心”[5]185表現(xiàn)出其對發(fā)言內(nèi)容的不信任與諷刺。太陽能技術(shù)具有清潔、環(huán)保、可持續(xù)等多項優(yōu)點(diǎn)，卻因無法立即產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益而被投資人質(zhì)疑，而“石油問題分析家”[5]193可供應(yīng)五十年的石油儲備提議卻可打動所有的人。無人考慮當(dāng)這些有限資源用完之后，后代將如何生存，自然與人類的平衡將如何維護(hù)。麥克尤恩通過無名投資人之口透露出經(jīng)濟(jì)利益才是環(huán)保能源業(yè)最主要的驅(qū)動因素。麥克尤恩從人對自然、人與社會的態(tài)度表現(xiàn)人與自然的矛盾與沖突，突出這些所謂的環(huán)保能源業(yè)的人員實則是利欲熏心、鼠目寸光。

日光在文中不僅是主人公所追求的新能源，也是代表生態(tài)揭露人性的一個重要意象。作為能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益的無限資源，日光引發(fā)別爾德對待生態(tài)問題態(tài)度的轉(zhuǎn)變，引發(fā)技術(shù)剽竊搶奪事件，使得人類的貪婪欲望擴(kuò)張。敘述者以日光所帶來的紫外線過度照射而引起的皮膚癌來暗示主人公倫理的進(jìn)一步缺失。太陽也有黑子，日光的背面即為黑暗，正是文中藏污納垢、倫理秩序紊亂的隱秘場所。

二、女性倫理

麥克尤恩實則是一個女性主義維護(hù)者，他曾說，“我有一個浪漫的見解就是如果女性思想被解放，世界就會恢復(fù)”。[8]時至今日，還有許多人將女性被定義在家庭婦女的角色上，職業(yè)中的女性尤其是學(xué)術(shù)界女性一直處于弱勢邊緣化的地位。女性倫理是指女性之間、女性與男性之間、女性與家庭、女性與社會、女性與自然等之間倫理關(guān)系的總稱，它既是婦女以女性角色對面臨的道德矛盾的反應(yīng)，也是整個社會對女性提出的道德要求。[9]小說中別爾德不自覺地以男性權(quán)威自居，對女性以及人文學(xué)科進(jìn)行了抨擊。

（一）抨擊女性（2005 年）

在物理學(xué)會議上，南?！む嚥▋鹤鳛榕c會的唯一女性學(xué)者，以驕傲的姿態(tài)進(jìn)行演講，卻遭到主人公別爾德“更多的女性從事生命科學(xué)和社會科學(xué)，更多的男性從事工程學(xué)和物理學(xué)”[5]164的質(zhì)疑，別爾德認(rèn)為“在統(tǒng)計學(xué)意義上，男性與女性的大腦確實具有顯著區(qū)別”，[5]164暗示女性整體不如男性。麥克尤恩以第三人稱內(nèi)視角表現(xiàn)別爾德的狂妄，以及對女性價值的偏見認(rèn)識。在一個星期后的辯論中，別爾德依然沒有認(rèn)清自己的錯誤，試圖以“女孩的語言技巧的平均水準(zhǔn)高于男孩時”[5]170來提高女性的地位，卻遭到全場的嘲笑，被扣上“霸權(quán)主義”[5]170的罪名。這次男女科學(xué)家的較量可以清楚地看出別爾德完全缺乏對女性主義者的尊重與理解，認(rèn)識不到女性在社會與職業(yè)中的平等權(quán)利與地位，完全缺乏女性倫理的概念。

別爾德帶有強(qiáng)烈的男性中心主義思想的言論遭到了南希的強(qiáng)烈抵抗?！霸谖页鲩T嘔吐之前——我是說劇烈嘔吐，為了剛才我聽到的那些話——我想先宣布辭去在別爾德教授的委員會里擔(dān)任的職務(wù)”。[5]165自資產(chǎn)革命勝利后，長期被壓抑的女性意識開始覺醒，[10]女性運(yùn)動喚起了女性對權(quán)益的維護(hù)意識。南希的抵抗就是爭取女性話語權(quán)，爭取女性地位的表現(xiàn)。別爾德完全沒有構(gòu)建女性主義意識，因自大的男性中心主義思想在爭論中鎩羽而歸。

（二）女性人文（2009 年）

雖然時間進(jìn)程到2009年，但是敘述者卻將故事時間轉(zhuǎn)回到40年前，回憶起別爾德追求第一任妻子梅西的過程。正如《在切瑟爾海灘上》是麥克尤恩對60年代性解放運(yùn)動的反思，《追日》也透露出作者對60年代的嬉皮士運(yùn)動的回憶。以叛逆為主的嬉皮士運(yùn)動，提倡新生活、新文學(xué)，反對傳統(tǒng)兩性觀念。梅西就是一個典型的嬉皮士，外號“賤妞”，[5]247不僅蔑視傳統(tǒng)，行為奔放，思想先進(jìn)，而且試圖說服別爾德也加入追求時髦的潮流中，可以說梅西對別爾德有著深刻的影響。為追求梅西，別爾德花費(fèi)一周突擊約翰·彌爾頓的詩歌，“突擊彌爾頓的那一周讓他懷疑這些玩意就是天大的騙局。讀這些東西是挺辛苦，但他并沒有碰到什么能稍許在智力上構(gòu)成挑戰(zhàn)的東西，沒有什么能跟他每天在自己的課業(yè)中遭遇的困難等量齊觀”。[5]247別爾德將追求女性與人文學(xué)科畫上等號，認(rèn)為人文學(xué)科簡單易懂，認(rèn)為人文學(xué)科無法與科學(xué)等量齊觀。作者麥克尤恩卻是一直試圖證明文學(xué)的力量，他以物理學(xué)家別爾德的視角透露出社會上科學(xué)人才對人文學(xué)科的不屑一顧。麥克尤恩作為一個小說家，能以假亂真地描述科學(xué)家的故事，就是對此偏見的最好回?fù)簟?/p>

梅西作為文中重點(diǎn)描述的女性角色之一，在當(dāng)時寬松的倫理環(huán)境下，女性意識逐漸覺醒，并認(rèn)清自己的倫理身份，對女性倫理建立有著強(qiáng)烈的訴求。別爾德面對梅西逐漸蘇醒的女性意識，感到無所適從?！按藭r此刻，別爾德只覺得有一種強(qiáng)大而陌生的情感油然而生，讓他喉頭發(fā)緊，胸腔里發(fā)出一聲嗚咽，他根本無力抵擋”。[5]255女性倫理的構(gòu)建，必然要求男性放棄其以自我為中心的社會地位身份，而這恰恰是別爾德幾十年來一直缺失的。別爾德可以看做是許多懷有男性中心主義的社會精英的一個代表，他們以其自身智力優(yōu)越性居高臨下俯視女性與人文學(xué)科，無法認(rèn)清男性與女性的平等地位。

三、結(jié)論

日光作為小說題目與小說線索，顯現(xiàn)出追日者們黑暗的身影。別爾德的內(nèi)視角雖然可以幫助其為自己的行徑做辯解，但是卻無法掩蓋其功利之上的野心。麥克尤恩以幾近寫實的方式暴露出科學(xué)家功利化處理生態(tài)問題、偏執(zhí)叫囂男性中心主義的一面，否定了主人公別爾德為代表的社會精英人士的生態(tài)倫理與女性倫理觀，無情揭示了生態(tài)良好、男女公平的社會理想與殘酷現(xiàn)實的差距。

[1]Richard Kerridge.The Sing1e Source.Ecozon@:European Journa1 of Literature,Cu1ture and Environment[J].2010,1(1):155-161.

[2]Ian McEwan:Contemporary Critica1 Perspectives,2nd Edition[M].A&C B1ack,2013:123.

[3]王紹武,葛全勝,王芳,聞新宇,黃建斌.全球氣候變暖爭議中的核心問題[J].地球科學(xué)進(jìn)展,2010,25(6):656.

[4]Levy,Pau1.From Steamy Ita1y to Frozen Fjords;A review of“The Pregnant Widow” byMartin Amis and “So1ar” by Ian McEwan[N].Wa11 Street Journa1(On1ine),2010-3-25.

[5]伊恩·麥克尤恩.追日[M].黃昱寧,譯.上海:上海譯文出版社,2012.

[6]鄭慧子.生態(tài)倫理的性質(zhì)[J].河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004,44(5):80.

[7]周藝.自然和人性的較量——從文學(xué)倫理學(xué)視角解讀《日光》[J].當(dāng)代外國文學(xué),2011(1):100-107.

[8]Ian McEwan.Mother Tongue[EB/OL].The Guardian,2001-10-13.http://www.ianmcewan.com/bib/artic1es/mother-tongue.htm1.

[9]張水華.女性倫理問題研究[C].倫理視野下的社會發(fā)展——第17次中韓倫理學(xué)國際討論會論文匯編,2009.

[10]陳彩云.從平等、社會性別到公民資格——西方女性主義的理論轉(zhuǎn)向[J].婦女研究論叢,2002(4):54.