董 梁

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院）

戰(zhàn)國年代，百家爭鳴，儒學(xué)宗師孟子憑著其善辯、好辯稱雄一世，千古留名。在其《孟子》一書中，對其論辯進(jìn)行了系統(tǒng)的記錄，跟孔子《論語》中反對“用佞”、只求“辭達(dá)”、言簡意賅的論辭有所不同，跟《墨子》中缺乏文采、語言質(zhì)樸、邏輯嚴(yán)密的立論也存區(qū)別，其以情辭激越、鋒芒畢露、逞才使氣的辯駁論戰(zhàn)為特點(diǎn)，辯論中明確自己的觀點(diǎn)，展現(xiàn)自己的才華、風(fēng)采和思想，是一種獨(dú)特的論辯文體。被后人稱為我國歷史上辯對散文的鼻祖，是駁論文體形成的開元者。

一、《孟子》概述

《孟子》一共七篇，其主要是對孟子的經(jīng)典談話進(jìn)行了記錄，對孟子的政治行動、政治觀點(diǎn)和治國思想等進(jìn)行了具體的記錄，此書屬于儒家的經(jīng)典之作?！睹献印芬孕陨普摓閷W(xué)說出發(fā)點(diǎn)，主要主張以德治國。到了南宋時(shí)，著名思想家和儒學(xué)家朱熹將其跟《中庸》、《大學(xué)》、《論語》合稱“四書”。從宋開始，都將其作為家喻戶曉且家傳戶誦的著作?！睹献印凡粏螁问莻鞒锌鬃拥膶W(xué)說，并且提出了自己獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是孟子獨(dú)特的儒學(xué)，其中充分彰顯著孟子的理論和思想。通過《孟子》，人們可以清楚地了解到孟子的思想、精神、情感、個(gè)性，能看到一個(gè)鮮活的儒學(xué)大師形象。

二、《孟子》論辯文的必然性

（一）孟子生活時(shí)代的客觀要求

孟子“好辯”以及《孟子》論辯文的產(chǎn)生，其實(shí)跟當(dāng)時(shí)時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)斗爭有著必然的聯(lián)系。孟子出生于諸侯爭雄的戰(zhàn)國中期，為了“欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭”，孟子不得已要跟各類人物展開辯論，就好像孟子自己所說的——“予豈好辯哉?予不得已也!”可見，孟子為了推行自己的政治觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)氣象萬千、百家爭鳴的時(shí)代，其不得不跟別的思想展開爭辯，不得不進(jìn)行論辯，這也就是《孟子》論辯文產(chǎn)生的時(shí)代要求。同時(shí)，孟子也善于辯論，在推廣其治國思想和政治理念時(shí)，其跟其他思想進(jìn)行論辯時(shí)，不得不以說服對方為目的，通過自身的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，戰(zhàn)勝其他辯方?！睹献印分械恼撧q正是如此，他基本上是所向披靡，辯無不勝。

（二）孟子好辯和善辯的主觀意愿

《孟子》中主要是對孟子游說諸侯以及跟人談話進(jìn)行的記錄，而他的思想和觀點(diǎn)大多在跟別人爭辯中表露出來的，因此，《孟子》所記錄的大多是孟子本人跟其他思想的辯論，其基本上是以論辯文出現(xiàn)的。可見，《孟子》論辯文產(chǎn)生的一個(gè)必然原因是孟子好辯和善辯的主觀意愿。孟子論辯首先表現(xiàn)為善于探知到對方的矛盾，將對方陷于自相矛盾之中，使其首尾不可兼顧之境，從而使其自己獲勝。這主要是使用了歸謬法，比如在《藤文公上》中，其歸謬過程是：如果薄葬合理，夷子就該薄葬其親，但他卻“葬其親厚”，可見薄葬是不合理的。其次經(jīng)常使用的是類比推理法，比如《梁惠王下》中孟子從現(xiàn)實(shí)的日常生活說起，設(shè)置了幾個(gè)不是問題的疑問，使齊宣王按照孟子的思路進(jìn)行回答。依次類推下去，從而讓齊宣王走入了自身矛盾和自我否定的境地?？傊献釉诟鷦e人或者其他的思想進(jìn)行論辯，以及游說諸侯時(shí)所產(chǎn)生的辯論，這些善辯藝術(shù)成為《孟子》重要的也是最主要的內(nèi)容，因此，《孟子》論辯文體也是孟子本人好辯和善辯的必然結(jié)果。

（三）《孟子》論辯文是當(dāng)時(shí)文學(xué)文體發(fā)展的趨勢

《孟子》長于論辯，其文體是辯對散文，具有散文的特征，也有著論辯文的性質(zhì)。但是，事實(shí)上，辯論文體不單單是《孟子》一家的特征，在當(dāng)時(shí)的《韓非子》、《荀子》、《莊子》、《墨子》都存在這樣的特征，都具有論辯的性質(zhì)。歷史上先秦出現(xiàn)的說理文中，應(yīng)用到了論辯之術(shù)，其實(shí)這種論辯在《墨子》就已開始并且逐漸地走向了成熟，一定程度上推動了先秦說理文的產(chǎn)生和發(fā)展?？墒?，當(dāng)時(shí)的墨家重說理而輕文采，文章質(zhì)樸，卻不夠生動，使得其論辯邏輯雖然嚴(yán)謹(jǐn)，但文體卻不夠出彩。因此，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)背景下，孟子受到了一定的影響，便創(chuàng)作了自己的論辯文著作，其在邏輯上盡管沒有《墨子》的縝密、嚴(yán)謹(jǐn)，可是在論辯藝術(shù)上卻有著更高的表現(xiàn)力，其論辯性質(zhì)更為濃厚，出現(xiàn)了比喻、歸謬等許多新的論辯藝術(shù)手法。因此，《孟子》論辯文是當(dāng)時(shí)文學(xué)文體發(fā)展的趨勢。

三、《孟子》論辯文的歷史價(jià)值

《孟子》論辯文是我國文學(xué)歷史上的千古一絕，它在如此浩瀚無比的時(shí)空中作為古今之人思想的航標(biāo)帶領(lǐng)著大家走向仁愛，走向光明，哲人思辨精神的精華，是當(dāng)今社會重要的精神財(cái)富。在其《孟子》一書中，對其論辯進(jìn)行了系統(tǒng)的記錄，跟孔子《論語》中反對“用佞”、只求“辭達(dá)”、言簡意賅的論辭有所不同，跟《墨子》中缺乏文采、語言質(zhì)樸、邏輯嚴(yán)密的立論也存區(qū)別，其以情辭激越、鋒芒畢露、逞才使氣的辯駁論戰(zhàn)為特點(diǎn)，辯論中明確自己的觀點(diǎn)，展現(xiàn)自己的才華、風(fēng)采和思想，是一種獨(dú)特的論辯文體。被后人稱為我國歷史上辯對散文的鼻祖，是駁論文體形成的開元者。

（一）《孟子》論辯文對當(dāng)時(shí)文學(xué)文體具有創(chuàng)新意義

在當(dāng)時(shí)氣象萬千、百家爭鳴的時(shí)代，各家之說大多使用的是散文文體，論辯文體非常罕見，盡管《墨子》中涉及少量的論辯之術(shù)，但其文體并不是論辯文體。只有孟子在跟各家思想進(jìn)行論辯之后，在其思想著作中創(chuàng)造了《孟子》這一論辯文體，其實(shí)戰(zhàn)國時(shí)期文學(xué)文體上的一種創(chuàng)新，具有非同一般的意義?！睹献印氛撧q文的誕生，標(biāo)志著論辯文體在文學(xué)中的出現(xiàn)，體現(xiàn)了古代文學(xué)歷史上的一個(gè)新的里程碑。它的出現(xiàn)，帶動著諸如《韓非子》、《荀子》、《莊子》、《墨子》等著作中滲透論辯的元素，領(lǐng)引著各家學(xué)說文體性質(zhì)的發(fā)展，最終推動著先秦說理文的產(chǎn)生和發(fā)展。

（二）《孟子》論辯文對戰(zhàn)國時(shí)期社會政治發(fā)展起著推動作用

孟子通過論辯之術(shù)游說諸侯各國，推行他的民本思想、仁政學(xué)說、易子而教、道德倫理，對當(dāng)時(shí)各諸侯各國有著非常大的影響。首先，孟子依照戰(zhàn)國時(shí)期所發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献邮种匾暶裥牡南虮?，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。其次，關(guān)于仁政學(xué)說，孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。再次，孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”的教育思想的繼承和發(fā)揮。一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”加強(qiáng)學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范。最后，對于道德倫理，孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子論辯中的這些思想和主張、觀點(diǎn)對戰(zhàn)國時(shí)期各國社會政治發(fā)展起著積極的推動作用，有著較大的社會效益。

（三）《孟子》論辯藝術(shù)對當(dāng)今社會論辯的啟示

《孟子》中最鮮明的特征就是論辯，在《孟子》論辯文中，使用了大量的論辯藝術(shù)，這些論辯藝術(shù)對當(dāng)今社會在論辯和討論上有著重要的啟示作用。依仗著這些辯論之術(shù)和心理素質(zhì)，他成為戰(zhàn)國時(shí)期技壓群雄、首屈一指的論辯大師，是當(dāng)時(shí)所向無敵、縱橫辯壇之常勝之客，是我國歷史上所公認(rèn)的雄辯家。他所有的論辯藝術(shù)都值得現(xiàn)今人們?nèi)W(xué)習(xí)、去借鑒、去繼承、去挖掘。總之，探究《孟子》論辯的技巧藝術(shù)，在當(dāng)今社會，對我們探知真理科學(xué)，批判邪說歪理，乃至學(xué)習(xí)和掌握辯論藝術(shù)，引導(dǎo)指導(dǎo)社會論辯等等有著非常重要的價(jià)值。

四、結(jié)束語

孟子通過其獨(dú)特的論辯藝術(shù)展現(xiàn)出雄辯家的英魂和氣魄，他那絕妙的論辯技巧附和著先進(jìn)的思想和人性的主張?jiān)诎偌覡庿Q之中獨(dú)樹一幟，超群而出。在孟子身上，我們看到了，論辯可以修身，論辯可以齊家，論辯可以安天下。《孟子》論辯文在我國文學(xué)歷史上有著非常重要的地位，是我國文學(xué)歷史中的光輝典范。在《孟子》論辯文中，后世各大家如韓、柳、歐、蘇等都在一定程度上吸收了其論辯藝術(shù)的養(yǎng)料和乳汁，從而壯大自己?？傊睹献印烽L于論辯，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和文學(xué)散文性質(zhì)。其論辯主要運(yùn)用類比推理，欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對手引入自己的結(jié)論中。論辯中，文章風(fēng)格犀利，有雄辯家的氣魄；語言明白曉暢，平實(shí)淺近，精練準(zhǔn)確；由遠(yuǎn)及近，先縱后擒；運(yùn)用大量的比喻和寓言。《孟子》論辯文可謂名副其實(shí)的經(jīng)典之作。

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