孔 靜

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院）

文學(xué)作品是我們的人文精神食糧，讀者在閱讀的過程中能夠感受到作家繪構(gòu)的文學(xué)世界，有的貼近生活，有的貼近自我，從而讓讀者與其產(chǎn)生了直入心扉的共鳴。那么，作家在寫作的過程中，也是自我釋放自我宣泄的過程，一部作品的完成，意味著更進(jìn)一步的自我超越，更高層次的精神升華。余華將人的孤獨(dú)、困惑、失落、絕望一一展現(xiàn)出來，也將自己想展示的現(xiàn)實(shí)生活幻化成自己的“虛構(gòu)人生”，他渴望用殘酷的現(xiàn)實(shí)詮釋出一種美麗的謊言，并借以作品中豐富的人物經(jīng)歷去引發(fā)讀者的共鳴。

一

莫言在作品中用其驚人的想象力，對中國的歷史與現(xiàn)實(shí)都抱以強(qiáng)烈的關(guān)懷，用尖銳的筆觸挖掘出了很深的現(xiàn)實(shí)問題。他從民間的角度出發(fā)，感悟人性的真實(shí)，體察人道的情懷。他將自己強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷投放到土地和農(nóng)民身上，從底層的生活常態(tài)入手，將一種不一樣的農(nóng)村鄉(xiāng)土展現(xiàn)在世人面前，但并他不僅流于只鄉(xiāng)片土的傳達(dá)，他的情懷又是上升到世界的高度的。

小說《透明的紅蘿卜》便是一部將殘酷的現(xiàn)實(shí)宣泄得徹底而精準(zhǔn)的作品，它深刻地表現(xiàn)了莫言少年時期當(dāng)童工的親身感受，那段痛苦的經(jīng)歷是刻骨銘心的。莫言用“殘酷敘事”的方法創(chuàng)造了一個被侮辱、被損害、被遺棄的“黑孩”形象，黑孩是20世紀(jì)中國農(nóng)民的縮影，那是一種能夠在任何嚴(yán)酷條件下生存發(fā)展的有無限生命力的象征。飽受著人間苦難，卻能夠以驚人的適應(yīng)力和承受力頑強(qiáng)地活下去，顯示了對惡劣環(huán)境的超越和征服。劉震云所描寫的就是一些雞毛蒜皮之事，他使用的詼諧樸實(shí)能夠神秘地揭開生活的表皮，讓我們可以仔細(xì)地將它看到透徹?！兑坏仉u毛》、《單位》、《新兵連》、《官場》、《新聞》等作品，細(xì)致逼真地描寫出現(xiàn)實(shí)生活中人們司空見慣的瑣碎而庸常的細(xì)節(jié)。普通平凡的文字表露著小說人物風(fēng)平浪靜的生活，軍隊(duì)、媒體、公司、官場，他們演繹著徹徹底底的現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)象。每天都是頗費(fèi)心機(jī)地為自己掙分奪厘，散盡人間丑惡。

劉震云作為一名新寫實(shí)主義的作家，他用一種“生活流”的敘述方法，將瑣碎、平淡的生活事件揉出了一種生活原態(tài)，在不動聲色、不露痕跡之中揭示了丑陋和病態(tài)的生活本相，讓讀者在不經(jīng)意間有所感觸。殘酷的真實(shí)代表作之一《溫故1942》中，劉震云定位于河南1942年的大災(zāi)荒，血淋淋的現(xiàn)實(shí)讓人觸目驚心。劉震云站在荒民的立場上，向當(dāng)權(quán)者發(fā)出尖銳的質(zhì)疑和嘲諷，政權(quán)當(dāng)下的人民被無情地拋棄，沒有一點(diǎn)心靈上的慰藉和情感的顧及。在《故鄉(xiāng)相處流傳》中，四個不同時代的故事，老百姓永遠(yuǎn)都是政客們股掌之上的玩物。更可悲的是，每個人因此都不想失去成為政客的機(jī)會。作家透過政治文化這一視角，取材于平民百姓和基層干部，對人的生存狀態(tài)、命運(yùn)悲劇、人性扭曲進(jìn)行了一次嚴(yán)明的審視。他寫出了當(dāng)代中國人的生存本相和狀態(tài)，希望由此來探尋民族的命運(yùn)演進(jìn)。在濃烈的批判現(xiàn)實(shí)主義傾向的指引下，劉震云立足于社會小人物的角度，逼真地再現(xiàn)了小人物們不起眼的司空見慣的生活。小人物在追尋美好生活的努力之后所遭遇的殘酷現(xiàn)實(shí)的狠狠打擊，他們的悲情苦痛，他們的哀樂喜悲，吸引了廣大讀者的心理認(rèn)同。

二

鐘靈毓秀的鳳凰造就了神美的青山綠水，鄉(xiāng)土作家沈從文感于它的神奇浪漫并深受地方文化的滋養(yǎng)，作品中的人與自然、人與社會都保持著一種和諧美好的狀態(tài)，心靈的自由與健康的人性奏響了一曲悠揚(yáng)美麗的田園之歌。沈從文精心架構(gòu)了心目中的一方樂土，山清水秀、澄明質(zhì)樸、原始自然，將善良的人性完全地舒展開來。沈從文美學(xué)文風(fēng)的形成與他豐富的人生體驗(yàn)以及宜人會心的自然風(fēng)光有很大的關(guān)系，在他的作品之中隨處可見自然的精妙靈巧，似乎那就是一個不受任何塵世點(diǎn)染的世外桃源。有著純良的民風(fēng)、清澈的環(huán)境，一個不受任何干擾的仙境。

在《阿黑小史》中的一段有關(guān)農(nóng)村落日的描寫,就像是一幅流光溢彩、鮮活生動的西方油彩畫,令人產(chǎn)生無限的向往與憧憬。經(jīng)典名篇《邊城》中的自然景物描寫出神入化,邊城中翠翠這個形象可以說是“優(yōu)美、健康、自然”。 如風(fēng)俗淳樸、重義輕利等，也就是沈從文說的“正直素樸人情美”。翠翠與周圍的秀麗山水和諧共榮,這儼然成為愛與美的理想化。而這種理想化或許就是文學(xué)作品中的向度之一：美麗的謊言。

汪曾祺受其老師沈從文的影響較大，他的文風(fēng)也是自然優(yōu)美、清新淡雅。創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說有詩意效果。他以散文筆調(diào)寫小說，寫出了家鄉(xiāng)風(fēng)物人情，富于地方特色，作品情韻靈動，風(fēng)致清逸。《逝水》運(yùn)用一種完全放松自在的行文描繪出了一幅美好的生活自然景象，文字簡單樸素，行文優(yōu)雅恬淡?！镀咸言铝睢方o人留下了深刻印象，尋常簡易的農(nóng)家事宜在他的筆下被引導(dǎo)成了令人向往的趣事。單純而又厚實(shí)，樸素而又傳神，有著濃郁的鄉(xiāng)土民情，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學(xué)思考，給人教益和啟示。

汪曾祺的小說接近散文，貼近生活的原貌，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他描繪的小說人物色調(diào)淺淡，每個人物形象都是實(shí)實(shí)在在、不慘虛假的。汪曾祺的作品字里行間始終閃爍著一種“人性美”，上世紀(jì)80年代，汪曾祺以一篇《受戒》將小說從冰冷的現(xiàn)實(shí)中帶入溫馨的人性世界，接著又連續(xù)發(fā)表了小說 《鑒賞家》、《大淖記事》和《湘行二記》、《紫薇》等散文名篇，中國文壇產(chǎn)生巨大震動，這種充滿理想人性追求和溫馨柔婉藝術(shù)風(fēng)格的作品緩緩地?fù)軇恿俗x者們的心弦，人性之美在其營造的那種縹緲迷人、如夢如幻的氛圍中不斷地升華?！妒芙洹肪拖褚环从撑f時代人情風(fēng)俗的畫卷，行文流筆之間流溢著作家對故土的眷戀和昔日的緬懷。作品構(gòu)思獨(dú)特，奇妙地展現(xiàn)了僧俗之間和諧的人性之美。

三

作家在文學(xué)創(chuàng)作之中的徜徉，塑造了讀者們心目中的“謊言”和“真實(shí)”。謊言的美麗在于藝術(shù)精神的獨(dú)立，作家通過人格的塑造，實(shí)踐了寬容、審美的批評原則。作家在創(chuàng)作與讀者的閱讀過程之中進(jìn)行了一場心靈的探險，對生命形式是一種無聲的謳歌，在進(jìn)行人性哲學(xué)思考的同時，作家?guī)ьI(lǐng)著讀者開始追尋優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的體驗(yàn)形式。作家似乎是在用畢生的精力呼喚和健全完善的人性，從而形成自己獨(dú)特的生命哲學(xué)，這是一種與生活既聯(lián)系又區(qū)別的抽象審美，他們渴望以文學(xué)來幫助這個民族向善向美，重建文化秩序和道德理想。與此同時也是對現(xiàn)代人性墮落、民族品德消失的清醒認(rèn)識，是對民族和人類命運(yùn)的一種深入關(guān)切。

殘酷的真實(shí)則是另外一種向度，作家對于殘酷的理解和體察多半著手于冷酷人際的揭露。困厄的生存環(huán)境壓抑著人物使其近乎窒息，進(jìn)而將人性的惡進(jìn)行了一次冷酷集中，向讀者反映現(xiàn)實(shí)、剖析人性。作家揮動著一只有力的筆深入到人類的生存狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)境遇之中，并以自我敏銳的目光聚焦于底層的世俗權(quán)力，體現(xiàn)出作家對于社會深刻的關(guān)注。他們用自己過人的體悟和深刻的洞察來表達(dá)人性豐富的內(nèi)涵，用筆下的故事來敘述現(xiàn)實(shí)人生，揭示當(dāng)下面臨的問題。最大限度地表現(xiàn)了人類生存的痛苦以及現(xiàn)下社會的思考，同時也為我們讀者提供了思索的平臺。

[1]余華.黃昏里的男孩[M].上海:上海文藝出版社,2004.

[2]沈從文.阿黑小史[A]//沈從文文集(第5卷)[C].廣州:花城出版社;香港:三聯(lián)書店,1982.

[3]曾鳴.淺論池莉小說創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變[J].咸寧學(xué)院學(xué)報,2010(5).

[4]劉琴.淺談審美的兩難困境——汪曾祺散文新論[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(3).