◎鄭海文

西方浪漫的表達(dá)方式
——法國(guó)畫家德拉克洛瓦及其作品《自由引導(dǎo)人民》

◎鄭海文

本文以法國(guó)畫家德拉克洛瓦的作品《自由引導(dǎo)人民》來說明西方浪漫的表達(dá)方式?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》充滿了死亡、暴力、英雄主義。

德拉克洛瓦 《自由引導(dǎo)人民》 浪漫主義

畫家德拉克洛瓦是法國(guó)浪漫主義的代表人物。一個(gè)性格安靜的人，卻用屠殺、死亡表達(dá)激情。德拉克洛瓦在繪畫創(chuàng)作時(shí)，激發(fā)了內(nèi)心最狂熱的一面，這是他表達(dá)情緒的一個(gè)重要方式，或許正因?yàn)樗羞@樣的表達(dá)方式，所以平時(shí)才可以那樣的安靜和溫和。

德拉克洛瓦紀(jì)念館的館長(zhǎng)克里斯朵夫常年研究他，認(rèn)為浪漫主義者或許不愛與人接觸，不守時(shí)，生活困難緊張，承擔(dān)很多人間不幸。他個(gè)人生活不幸的前提是他有這么大能量爆發(fā)的一個(gè)積累，他像一個(gè)真正的戰(zhàn)士一樣，受到壓迫然后奮起抵抗，爆發(fā)出自己堅(jiān)定的聲音。他的抒情方式是直接的、有力的。

20歲時(shí)看到的籍里柯的作品《美杜莎之筏》，給了德拉克洛瓦巨大的沖擊，也就是這個(gè)作品改變了德拉克洛瓦，他激動(dòng)得不停地在巴黎的大街上奔跑?！睹蓝派ぁ繁磉_(dá)的就是生命高于一切階級(jí)和種族，無疑是對(duì)社會(huì)規(guī)則的破壞，當(dāng)時(shí)的法國(guó)人把這種精神稱作浪漫主義。德拉克洛瓦也希望創(chuàng)造這樣深沉的東西。

1829年，德拉克洛瓦的自畫像，直觀感覺是長(zhǎng)得有點(diǎn)浪漫。1830年前后，巴黎正經(jīng)歷一個(gè)激情燃燒的年代，經(jīng)過革命的動(dòng)蕩、帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及帝王統(tǒng)治的衰微，法國(guó)人日常談?wù)摰脑掝}落在文學(xué)改革和藝術(shù)創(chuàng)新上，盧梭寫下《懺悔錄》宣揚(yáng)個(gè)性解放，女作家喬治桑借自己的作品公開說婚姻遲早會(huì)被廢除，男女將獲得更多的自由。在法國(guó)，甚至整個(gè)歐洲，爭(zhēng)取個(gè)性解放的浪漫主義思潮正逐漸形成。這是德拉克洛瓦創(chuàng)作《自由引導(dǎo)人民》的時(shí)代背景。

當(dāng)時(shí)的繪畫在文學(xué)和音樂中受到巨大啟發(fā)。《巴黎圣母院》的作者雨果說：“萬物中的一切并非都是合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共。”后來這成了浪漫主義者的宣言。

《自由引導(dǎo)人民》中的女人是自由的象征，橫沖直撞，沖出畫面，迎面撞到觀眾。有人說她是真理的象征，因?yàn)樗懵吨习肷?，而真理是不需要掩蓋的。戴著象征擺脫奴的維吉尼亞小帽子，衣衫不整，玫瑰紅色的臉頰暗示著我們她此時(shí)很亢奮，古銅色的肌膚，具有侵略性的肢體，浸染了污漬的長(zhǎng)裙，碩壯的體格，德拉克洛瓦把自己畫在里面，一個(gè)大學(xué)生，但看上去，更像是青年冒險(xiǎn)家。

《自由引導(dǎo)人民》的畫面中，無論是勝利女神還是跟在她后面的革命者們，亦或是躺在地上的犧牲者，都起到了激蕩人心的作用，令人們熱血沸騰，情不自禁地隨之一起緊張起來。德拉克洛瓦利用自己的想象，來闡釋法蘭西七月革命在當(dāng)時(shí)人們心中的熱度以及革命進(jìn)行中的緊張形勢(shì)，在贊揚(yáng)革命者的同時(shí)也鼓勵(lì)了更多的人為了自由而戰(zhàn)斗。因此，這幅畫既是德拉克洛瓦的真情流露，又是浪漫主義繪畫的杰出作品之一。[1]

1830年創(chuàng)作的繪畫作品《自由引導(dǎo)人民》取材于法國(guó)大革命，雖然他自己并沒有親身經(jīng)歷這次戰(zhàn)斗，但是他的革命熱情卻是極其高漲的。作品真實(shí)地體現(xiàn)了浪漫主義繪畫反映時(shí)代精神的核心內(nèi)容——暴力、死亡和英雄主義。它呼喚著理想主義、自我犧牲精神和追求自由，同時(shí)也吹響了進(jìn)攻保守的古典主義和學(xué)院派的號(hào)角。[2]

“我已經(jīng)著手于現(xiàn)代的主題巷戰(zhàn)的場(chǎng)面……即便不是為祖國(guó)而戰(zhàn)，至少也要為國(guó)家而繪畫?！边@是德拉克洛瓦在創(chuàng)作《自由引導(dǎo)人民》時(shí)寫給他身為退役將軍的哥哥的一封信中的一句話。他是一個(gè)愛國(guó)的青年，就像他將自己畫在里面的那個(gè)青年人一樣，拿著槍沖鋒到前線，這也是他彌補(bǔ)自己不能真正到戰(zhàn)場(chǎng)的遺憾，而用自己的畫筆戰(zhàn)斗，傳遞一種精神力量。

最讓人震撼的是作品本身并沒有畫出千萬人向前的沖鋒，而是就那么可以看到的幾個(gè)人，但是在觀看此作品的時(shí)候并沒有感覺到人物的稀少，反而有一種排山倒海的氣勢(shì)，向前沖鋒的女神有一種絕對(duì)的氣場(chǎng)讓觀眾都將注意力放到她的身上，她邁著大步向前走的樣子感覺就要沖出畫面走向觀眾一樣，這對(duì)觀眾來說也是一種參與式的觀看方式，仿佛畫面是一種開放式的，從一個(gè)二維的平面轉(zhuǎn)換成了一個(gè)具有開放感的三維的場(chǎng)景。背景的硝煙戰(zhàn)火讓整個(gè)畫面更加飽滿，彌補(bǔ)了畫面的留白，也營(yíng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。

德拉克洛瓦在日記中寫道：“在我心底有一種潛力，促使我去彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛，如果我不能像陰陽先生手中的蛇那樣激動(dòng)不已，那就表明我的內(nèi)心并無所動(dòng)。”

德拉克洛瓦顛覆古典主義，大膽的用色、創(chuàng)新的構(gòu)圖，完全不同于之前的新古典主義，新古典主義的那種靜態(tài)感和崇高感完全用另一種全新的方式表達(dá)出來，更加豪放和奔放的筆觸、棕紅色和股綠色的強(qiáng)烈對(duì)比，甚至感覺到血液在流動(dòng)。德拉克洛瓦曾經(jīng)擲地有聲地拋下一句話：沒有極大的冒險(xiǎn)就沒有美。這種不羈的表象背后是同新古典主義一樣的崇高主題：自由的解放和個(gè)人情感的宣泄。這或許就是對(duì)雨果浪漫主義宣言的解讀。左拉評(píng)價(jià)他說：“如果聽任他，他就會(huì)在一個(gè)晚上用顏料涂滿巴黎的墻壁！”他的熱情與堅(jiān)定是無與倫比的，仿佛一座蓄勢(shì)待發(fā)的火山。[3]

德拉克洛瓦用自己充滿蓬勃朝氣的聲音表達(dá)生命不屈的聲音，在野獸求生的本能間彰顯他全部的力量。

德拉克洛瓦晚年有點(diǎn)失落地寫道：“繪畫最重要的特性在于眼睛的愉悅……但并不是任何人的眼睛都適合品味繪畫的微妙樂趣，很多人的眼睛愚鈍或者錯(cuò)誤，他們按照字義觀看對(duì)象，而對(duì)于罕見的美視而不見?！碑?dāng)一個(gè)富有激情和洞悉力的戰(zhàn)士只想成為一個(gè)好的畫家的時(shí)候，那注定是悲劇性的，這就是為什么德拉克洛瓦超前的現(xiàn)代藝術(shù)觀念和美學(xué)思想遠(yuǎn)沒有他的浪漫主義繪畫更具影響。[4]

他直接影響了印象主義和表現(xiàn)主義。

[1]譚平主編《法蘭西美術(shù)理性與浪漫》，重慶出版社，2010年，第197-198頁。

[2]劉劍虹《走進(jìn)大師》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年，第133頁。

[3]劉劍虹《走進(jìn)大師》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年，第135頁。

[4]劉劍虹《走進(jìn)大師》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年，第143頁。

（作者單位：山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 張慧）