◎曲艷婷

《詩(shī)經(jīng)》在婚前教導(dǎo)中的重要作用

◎曲艷婷

本文主要是聯(lián)系《詩(shī)經(jīng)》對(duì)昏禮的親迎禮中的父母教導(dǎo)這一細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，從教導(dǎo)的原因和內(nèi)容讓我們對(duì)詩(shī)經(jīng)時(shí)代女子的地位有一定的了解。

詩(shī)經(jīng) 教導(dǎo) 女子 地位

《詩(shī)經(jīng)》中的每一首詩(shī)歌都能繪畫出一幅詩(shī)經(jīng)時(shí)代人們生活的生動(dòng)場(chǎng)景圖，我們不得不感嘆于先人們的智慧，正是這些詩(shī)歌的留存讓我們有機(jī)會(huì)了解詩(shī)經(jīng)時(shí)代人們的生活，本文就帶讀者們品味一幅婚前勸勉圖，看看從這幅畫中我們能體會(huì)到什么。

婚前教導(dǎo)與古代的昏禮關(guān)系密切，《禮記?昏義》中記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！笨梢哉f(shuō)昏禮在整個(gè)禮法制度中處于一個(gè)根本地位。在整個(gè)昏禮的過(guò)程中對(duì)女子進(jìn)行教導(dǎo)是必不可少的，可以說(shuō)從女子成年以后就要開(kāi)始學(xué)習(xí)各種功課，但是本文探討的主要是昏禮的親迎禮中的父母的教導(dǎo)這一細(xì)節(jié)。我們從作為周代生活掠影的《詩(shī)經(jīng)》入手，感受一下昏禮中的這一細(xì)節(jié)。

親迎之禮是指婚期確定以后，新郎在父母的囑托下親自到女方家中迎娶新娘的過(guò)程。在新郎親自迎娶新娘之際，新娘的家里也正在有條不紊地進(jìn)行著準(zhǔn)備工作，這些工作中少不了的就是父母的“嘮叨”，即父母的教導(dǎo)。正如《儀禮?士昏禮》中記載：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜毋違命！’母施矜結(jié)帨，曰：‘勉之敬之，夙夜無(wú)違宮事！’庶母及門內(nèi)，施鞶，申之以父母之命，命之曰：‘敬恭聽(tīng)，宗爾父母之言。夙夜無(wú)愆，視諸矜鞶！’”為保證到夫家之后順利地生活，父母更是會(huì)不厭其煩地在她耳邊叮囑。

《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》一詩(shī)正是這種情況的真實(shí)反映，蔣見(jiàn)元和程俊英在《詩(shī)經(jīng)注析》中說(shuō)：“這是一首賀新娘的詩(shī)……詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)新婦的要求和人民生活的片段?！蔽覀兗?xì)細(xì)品味這首詩(shī)，不難感受到對(duì)新娘的期望，即宜其家室、宜其室家和宜其家人。其中雖然沒(méi)有具體要新婦做什么、怎么做，但我們可以在字里行間看出家人的關(guān)懷和對(duì)新娘的期望。

正當(dāng)離別之際，作為父母更多的應(yīng)該是對(duì)女兒的不舍，但是相對(duì)于這種不舍之情父母更重視對(duì)女兒的教導(dǎo)，不僅僅三禮中有這種情況的記載，在《女戒》《女訓(xùn)》等書中更是充滿了對(duì)女子訓(xùn)誡之詞，為什么父母如此重視對(duì)女兒的教導(dǎo)呢？我們簡(jiǎn)要作以分析。第一，禮法的要求。對(duì)女兒進(jìn)行勸勉是繁雜而系統(tǒng)的昏禮的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，必須一步步地按照禮法完成。第二，父母的責(zé)任。女兒處在成長(zhǎng)期，有很多事情是他們不懂得的，父母有義務(wù)把女兒教導(dǎo)成為符合社會(huì)要求和夫家要求的標(biāo)準(zhǔn)婦女，這樣女兒也才能在夫家立穩(wěn)腳跟。第三，女子的義務(wù)。作為女子有義務(wù)認(rèn)真地學(xué)習(xí)自己當(dāng)學(xué)的功課，要時(shí)時(shí)謹(jǐn)記自己的身份和自己的責(zé)任，這是社會(huì)對(duì)他們的要求，更是家庭給予他們的希望。

詩(shī)經(jīng)時(shí)代對(duì)女子的要求還是很多的，若是一不小心做不好，得不到丈夫和婆家人的歡心，她們很可能就像很多棄婦詩(shī)中的女子那樣，被逐回娘家，而娘家的人也會(huì)因此蒙羞，所以古詩(shī)對(duì)女子的教育是會(huì)被相當(dāng)重視的。

《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中女子遭棄一段的描寫，女子認(rèn)為自己做得已經(jīng)夠好了，可是最終還是被丈夫找到理由而拋棄，她被棄之后等來(lái)的也不是家人的安慰和同情，乃是他們的譏笑。女子被棄的理由會(huì)很多，所以作為女子和其家人，只能努力去做到最好。

既然父母的教導(dǎo)如此重要，那么父母一般教導(dǎo)的內(nèi)容是什么呢？《儀禮?士昏禮》中記載：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜毋違命！’母施矜結(jié)帨，曰：‘勉之敬之，夙夜無(wú)違宮事！’庶母及門內(nèi)，施鞶，申之以父母之命，命之曰：“敬恭聽(tīng)，宗爾父母之言。夙夜無(wú)愆，視諸矜鞶！”古代的女子從小就要學(xué)習(xí)各種禮儀，包括婦德、婦言、婦容和婦功等，我們簡(jiǎn)要總結(jié)一下女子的受教內(nèi)容。第一，孝敬公婆。詩(shī)經(jīng)時(shí)代是一個(gè)孝道盛行的時(shí)代，女子既已嫁到夫家，就要勤勉侍奉公婆，不可違背他們的命令。第二，順?lè)煞颉Ｅ映黾抑缶鸵皬姆颉?，凡事以丈夫?yàn)橹鲗?dǎo)，盡心盡力做好一個(gè)做妻子該做的事情。第三，勤儉持家。女子嫁到婆家之后不是養(yǎng)尊處優(yōu)，而是要努力做好自己的工作，而女子的工作主要是一些家務(wù)，但是要做到完美也并不是一件容易的事情。第四，生養(yǎng)子嗣。這一點(diǎn)對(duì)女子而言是最重要的一點(diǎn)，“七出”里邊有一點(diǎn)就是“無(wú)子，出”，女子如若不能生養(yǎng)，那她在婆家的地位可能不保。

父母對(duì)女兒進(jìn)行教導(dǎo)的原因和教導(dǎo)的內(nèi)容可能有很多，以上只進(jìn)行了簡(jiǎn)要的說(shuō)明，但是從這些分析中我們可以看到，這一切活動(dòng)的總目的都是為了讓女兒婚后的生活順利和美滿。可為何要對(duì)女子多加教導(dǎo)而不是男子，這也不得不讓我們反思當(dāng)時(shí)社會(huì)男女的地位。詩(shī)經(jīng)時(shí)代各種禮法制度在逐漸形成，婚姻從自由到不自由，女子的自主權(quán)也越來(lái)越少，本就處于劣勢(shì)的女子地位更加地下降。女子的地位在一點(diǎn)點(diǎn)地下降，思想也在一點(diǎn)點(diǎn)被禁錮，我們不能不對(duì)那時(shí)的女子抱以同情。

[1]楊天宇.《儀禮譯注》[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]楊天宇.《禮記譯注》[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3]蔣見(jiàn)元，程俊英.《詩(shī)經(jīng)注析》.北京：中華書局，1991.

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）