黨沛沛

一、引言

在不同語言環(huán)境和文化背景下，大部分詞語除了具有理性意義外，還有豐富的文化內(nèi)涵。動物詞語的文化意義是民族文化的產(chǎn)物，不同民族在日常生活中會引用動物詞匯，并且含有不同的褒貶感情，對一種動物的褒貶用法恰恰反映了不同民族由于文化差異，在對動物的認識和情感上也不盡相同，有著各自的審美和價值取向，分析漢維兩個民族在使用動物詞匯時的褒貶用法，理解使用動物詞語時所表達的民族心理，對進一步了解漢維兩種民族間文化差異具有重要的意義。

二、狼在漢、維語中褒貶用法

在漢文化中，狼多帶貶義色彩， 認為是兇猛、殘忍、貪婪的動物， 具有攻擊性。例如：狼狽為奸、狼戾不仁、狼子野心、狼貪鼠竊、狼心狗肺、聲名狼藉、狼狽不堪、狼心狗肺、狼吞虎咽

在維吾爾文化里， 狼多具正面的象征意義。例如：

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（狼找到食物與同類分享，烏鴉找到食物自己獨吞。狼總是成群地尋找食物， 烏鴉覓得的食物總在樹頭上吃，以狼比喻好人團結一致， 以烏鴉比喻自私自利。）

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（狼若欠了債，剝皮來償還。）

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（狼不殘害同類。）

由此可見，在漢維兩個民族中對狼的形象色彩有著截然不同的看法，在漢民族的傳統(tǒng)文化認識中，狼卻是有著貪婪，兇殘的本性，多帶有貶義的感情色彩，因此在運用“狼”這一形象時多是形容不好的事情或人。然而，在維吾爾傳統(tǒng)文化觀念中，狼是古代維吾爾人的圖騰， 是神圣、威嚴的動物，象征著堅強，因此在運用這一形象時多以形容好的方面。

三、喜鵲在漢、維語中褒貶用法

喜鵲，漢民族把它看成報喜的吉祥鳥， 如常見的“ 喜鵲登枝”圖、也有“喜鵲叫，貴人到”的說法。

然而，維吾爾人將其比作多嘴、碎嘴的、讓人討厭的人。如維吾爾語

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（ 我討厭你像喜鵲一樣叨嘮個沒完） 。

由此可見：在漢民族的文化中，喜鵲是喜慶、吉祥的象征，因此在運用喜鵲這一形象時自然就以褒義的居多，人們看到這一形象也就聯(lián)想到吉祥和喜慶。然而在維吾爾文化中，“喜鵲”是一種兇鳥，偷吃糧食、雞蛋等。維吾爾族人還將多嘴多舌、碎嘴的、讓人討厭的人比喻成喜鵲，多以貶義等意義呈現(xiàn)在民族語言當中。

四、牛在漢、維語中褒貶用法

牛在漢語中是誠實、勤勞的象征， 如稱贊某人為“ 為人民服務的老黃?！?，現(xiàn)在日常用語中也有“牛氣沖天”“你真?！钡扔梅ǎ梢娫跐h民族的語言運用當中“?！边@一形象多含褒義的形象寓意 。在維吾爾語里則用牛來形容非常笨而不懂禮貌的人。如：

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（ 他沒有敲門， 像牛似地闖進了房子。）

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（牛死翻白眼，指惡人雖死，遺患仍存。）

五、貓在漢、維語中褒貶用法

在漢文化中，貓能招財、辟邪消災， 是溫順、可愛的， 多伴有親昵成分， 神話傳說貓有九條命。

而在維吾爾族文化中， 貓忘恩負義， 是不吉利的動物。例如：

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（貓吃不到肉， 便說自己封了齋）意思是吃不著葡萄嫌葡萄酸。

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（貓沒有錢，偏偏愛吃肉。）比喻手中沒有錢，卻要吃香的，喝辣的，妄想難以得到的東西。

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（貓吃不上肉說肉臭。）

由此可見， 貓這一動物形象在漢維兩個民族中也是不同的，在漢民族文化中貓的形象是多用于褒義的，而在維吾爾族的語言運用中貓的形象被賦于反面的，貶義的感情色彩。由于傳統(tǒng)文化不同， 導致了兩個民族不同的文化背景， 并由此產(chǎn)生了不同的審美觀和文化心理。

六、結語

漢維語言發(fā)展歷史悠久，博大精深。兩種語言所蘊含的文化更是豐富多彩。基于漢維兩個民族歷史文化等的差異，兩者語言所承載的文化也不盡相同。同樣的一種動物，同樣的語言材料，不同的民族經(jīng)歷則孕育出在兩個文化里表達截然相反的意思。由此我們可以分析出其由于不同的文化背景而產(chǎn)生了審美和文化心理方面的差異。這就折射出漢維兩種文化的差異性及其文化背景的不同。通過對漢維兩種語言中動物詞語的意義的對比分析，才能領悟原語的語言和文化內(nèi)涵，足夠的有關兩種語言的知識，豐富的兩種文化的修養(yǎng)為我們今后做翻譯工作奠定了一定的基礎，也為更好的學習和了解兩個民族的文化奠定了基礎 。

參考文獻

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