高洪

中日兩國交往2000多年的歷史，早已昭示出“合則兩利，斗則兩傷”的經(jīng)驗總結(jié)。所以，即便是在建交以來兩國關(guān)系最為困難的今天，中日仍然堅持要對話溝通，要善鄰睦鄰，要和平友好。反之，任何以鄰為壑的戰(zhàn)略猜忌，渲染威脅的無端指責(zé)，終將把中日引向災(zāi)難。而中日這樣的大國間的災(zāi)難，就意味著世界的災(zāi)難，人類的災(zāi)難。

影響兩國關(guān)系的主要問題

最近，兩國有識之士在接觸交往中紛紛指出影響兩國關(guān)系的四個主要問題，即“歷史認(rèn)識問題”、“國民感情問題”、 “釣魚島及東海爭端問題”和“解禁集體自衛(wèi)權(quán)問題”。對此，我們持以下看法。

很多日本人不喜歡中國方面提及歷史，甚至覺得這是中國方面在打“歷史牌”，但事實并非如此。我歷來認(rèn)為，戰(zhàn)后的中日關(guān)系應(yīng)當(dāng)“向前看”，應(yīng)當(dāng)努力用今天的友好合作為子孫創(chuàng)造21世紀(jì)和平相處的新的歷史。然而，想要超越歷史，就必須正視過去的歷史，這是改善日本與所有侵略戰(zhàn)爭受害國之間關(guān)系的基本前提。記得關(guān)于如何超越過去那段不幸的歷史，周恩來總理曾經(jīng)提出一個積極有效的辦法：“對過去不幸的歷史，中國人不要說，日本人不要忘”。然而，現(xiàn)實卻是日本有少數(shù)人極力掩蓋過去的罪惡，反倒刺激中國民眾久久難以忘懷痛苦的歷史。中國政府和人民為什么堅決反對日本首相、重臣以現(xiàn)職參拜靖國神社呢？主要是因為日本政要參拜靖國神社是在不斷給戰(zhàn)爭受害國民眾的精神傷口上撒鹽。一方面，那場不幸的戰(zhàn)爭雖然已經(jīng)過去近70年之久，但經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的老人還健在，痛苦的記憶在受害方尚未完全消退。日軍在戰(zhàn)爭期間共生產(chǎn)化學(xué)毒劑7375噸，各類化學(xué)彈藥約747萬枚，其中大部分運(yùn)往中國戰(zhàn)場。日軍侵華期間使用化學(xué)武器2000多次，目前有確切使用實踐、地點(diǎn)及造成傷害記錄的也多達(dá)1241例，共導(dǎo)致大約20萬中國軍民傷亡。更為嚴(yán)重的是，日軍遺留的化學(xué)武器至今仍時不時造成新的泄漏傷害。日本的在華戰(zhàn)爭親歷者都深知日本的的確確曾在中國殺人放火長達(dá)14年之久，關(guān)于南京大屠殺，遠(yuǎn)東法庭早有定案判決，最近中國公布了在華審判的戰(zhàn)爭罪犯的認(rèn)罪證詞，再一次揭示了當(dāng)年日本侵略軍在中國犯下戰(zhàn)爭罪行這一不容置疑的鐵的事實。此外，日本政治家參拜靖國神社的理由不僅在國際正義與公理上站不住腳，也不能用日本文化加以解釋。靖國神社的特殊宗教色彩不同于一般意義上的無名戰(zhàn)士墓或美國的阿靈頓公墓。至于所謂“首相參拜是文化傳統(tǒng)、信仰自由”的說詞也完全站不住腳。關(guān)于靖國神社對侵略戰(zhàn)爭炮灰的片面祭祀并不符合傳統(tǒng)神道的理念和祭祀習(xí)俗，日本宗教文化研究權(quán)威中村元、梅原猛等人早在20世紀(jì)80年代中期，就曾對首相參拜靖國神社的不合理性做過宗教學(xué)和民俗學(xué)的解釋。何況，1979年靖國神社把甲級戰(zhàn)犯“合祀”到其中后，天皇本人就不再參拜這一事實也說明了同樣道理。

釣魚島主權(quán)爭端是橫亙在中日之間的一道難題。了解歷史的人心里都清楚，釣魚島是日本通過甲午戰(zhàn)爭從中國手中竊取的，歷史是中日政治關(guān)系的基礎(chǔ)，中國方面在提出主權(quán)要求的同時，一直希望日本方面正視主權(quán)爭議，主張兩國相向而行，通過對話、談判尋求妥善解決爭端的有效辦法。假如日本方面能夠放棄錯誤做法，坦誠面對客觀存在的主權(quán)爭端，那么中日之間完全可以通過和平方式協(xié)商解決，或者在新的形勢下再一次達(dá)成擱置爭議的共識。換言之，今天東海危局的根源就在于安倍政府“不愿意正視歷史、不承認(rèn)主權(quán)爭議、不同意對話談判”的“三不主義”。而一味追求依傍美國的強(qiáng)軍策略，這不正是在把東海局勢推向危險方向，甚至戰(zhàn)爭的邊緣嗎？中日兩個強(qiáng)大國家毗鄰在東亞，“合則兩利、斗則兩傷”的道理盡人皆知。以對話談判方式化解矛盾是兩大民族福祉所在，而在中日交惡、甚至交戰(zhàn)中獲利的只能是那些恐懼中日友好相處會危及自身利益的域外大國。毋寧說，日本的“安全保障問題”在很大程度上是今天的日本政府在戰(zhàn)略選擇中人為造成的。人的問題只能由人來解決，日本的國家發(fā)展走向歸根結(jié)底應(yīng)由廣大日本人民來決定。中國反對日方某些人蓄意制造所謂“中國威脅”來推進(jìn)國內(nèi)政治議程，希望日方切實尊重亞洲鄰國的正當(dāng)安全關(guān)切，慎重處理有關(guān)問題，不得損害包括日本國民在內(nèi)的所有東亞民眾的安全利益，不要損害地區(qū)和平穩(wěn)定。

2014年7月初，安倍政府以“內(nèi)閣決議”方式解禁集體自衛(wèi)權(quán)，這種在“歷史修正主義”背景下的“擴(kuò)大解釋憲法”引發(fā)了周邊鄰國的憂慮和抗議。中韓兩國首腦在會談中一致認(rèn)為“對日本的歷史修正主義態(tài)度所導(dǎo)致的擴(kuò)大集體自衛(wèi)權(quán)，表示深深的憂慮”。較之日本周邊鄰國的擔(dān)心，日本普通老百姓表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的反應(yīng)，各地爆發(fā)了大大小小的示威游行。諾貝爾獎獲獎?wù)叽蠼∪砂l(fā)起的“反戰(zhàn)千人委員會”宣言，全日本佛教會的齋藤明圣理事長談話，以及日本律師聯(lián)合會村躍進(jìn)會長的聲明，都紛紛譴責(zé)安倍政府在違憲前提下強(qiáng)行推進(jìn)集體自衛(wèi)權(quán)的危險做法。的確，日本老百姓有理由對政府的做法表示不滿，因為日本畢竟發(fā)生過對外侵略擴(kuò)張并最終導(dǎo)致國內(nèi)生靈涂炭的不幸歷史。平心而論，安倍政府通過擴(kuò)大憲法解釋達(dá)到行使“集體自衛(wèi)”權(quán)力，首先威脅的恰恰是日本國民的自身安全。人們還記得，近代歷史上軍國主義窮兵黷武曾經(jīng)使日本列島上的文明成果化為灰燼，而恰恰是戰(zhàn)后走過的和平主義道路造就了今天日本的富足與繁榮。在東亞傳統(tǒng)中，“兵者乃不祥之器”，倘若戰(zhàn)端一開，少數(shù)政治家或許能夠?qū)崿F(xiàn)自己的政治夢想，但千百萬日本國民則被再一次捆綁到軍事對抗的戰(zhàn)車上。現(xiàn)代戰(zhàn)爭的威力恐怕早已超出了人們的想象，戰(zhàn)爭的受害者恐怕還是千千萬萬個普通百姓，只有共同維護(hù)和平才是保障人類共同家園安寧、祥和的正確選擇。

努力推進(jìn)中日友好相處

冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束20多年，但抱有冷戰(zhàn)思維的人依然大有人在。這種零和思維和陰謀論調(diào)在中國國力迅速壯大，美國絕對優(yōu)勢日漸削弱的今天愈演愈烈。然而，中日兩國的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性依然存在。今年6月日本政府出臺了《日本復(fù)興戰(zhàn)略報告》，內(nèi)容涉及到雇傭制度、婦女就業(yè)、開放勞動力市場、調(diào)整稅收、改善養(yǎng)老金制度等多個領(lǐng)域。8月日本內(nèi)閣人事調(diào)整也指向振興地方經(jīng)濟(jì)，推動深化改革。這些舉措顯然離不開對外經(jīng)濟(jì)交流合作的外部環(huán)境配套，而中國巨大的市場、多層次的消費(fèi)群體、熟練和半熟練的勞動力、較為完備的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)集群及穩(wěn)定的政局，依然是東南亞許多國家和地區(qū)無法比擬的。日本企業(yè)不會、也不應(yīng)該輕易放棄中國這個大市場，中國在日本投資戰(zhàn)略布局中的地位也不會改變。尤其重要的是，在人類社會需要共同面對金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)低迷、能源枯竭、氣候變化、恐怖主義、核擴(kuò)散、環(huán)境污染、流行疾病等重大挑戰(zhàn)的今天，中日兩國有什么理由不為了更大的共同利益，而突破舊的思維窠臼，攜手應(yīng)對共同挑戰(zhàn)呢？

綜上所述，日本需要正視過去的歷史和今天的實際需要，中國強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)歷史真相就是為了捍衛(wèi)和平，就是為了幫助日本真正放下歷史的包袱，走向新的繁榮。當(dāng)然，國家關(guān)系是由雙方共同打造的。為此，我認(rèn)為中國應(yīng)當(dāng)為改善中日關(guān)系繼續(xù)堅定不移地堅持改革開放，繼續(xù)秉持和平外交方針，讓世界更加客觀地看待中國的發(fā)展，理解一個真實的中國。同時，在依法治國，努力推動社會的公平與正義，更好地尊重和保護(hù)廣大民眾的合法權(quán)益的前提下，努力防止極端民族主義情緒的滋長。

未來兩國努力方向

對于未來兩國關(guān)系，雙方應(yīng)著眼從以下四個方面做出努力：

第一，中國與日本需要努力修復(fù)政治基礎(chǔ)。因為兩國在戰(zhàn)略上的某些一致性，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的走共同繁榮道路的必要性，兩國人民長遠(yuǎn)和根本性的利益等“大局”決定了我們必須保持和諧、良好的周邊環(huán)境與大國關(guān)系，決定了我們在今天仍要維護(hù)和平友好關(guān)系，只有這樣，才符合兩國人民的根本和長遠(yuǎn)的利益。

第二，增進(jìn)兩國國民的相互了解。中日之間雖然在政府層面早已發(fā)表過四個政治文件，但中日兩大民族之間真正意義的“民族和解”（即草根層面的寬恕、諒解乃至融和）還遠(yuǎn)未形成。已故的竹內(nèi)實先生曾深刻地指出：“友好容易理解難”。當(dāng)前的中日關(guān)系顯得錯綜復(fù)雜，既有中日關(guān)系發(fā)展中的各自原因，也有國際環(huán)境變化的影響。只有把中日關(guān)系放在地區(qū)和全球的大背景下考量，才能真正認(rèn)識到兩國在長遠(yuǎn)發(fā)展上的一致性，克服“以鄰為壑”、“零和博弈”等負(fù)面的消極意識。為了挽救漸行漸遠(yuǎn)的雙方國民感情，中日需要共同面對東亞的歷史。歷史“活在”現(xiàn)實的記憶中，每一次回憶都是今人以再認(rèn)方式對歷史記憶的強(qiáng)化。只有在正視歷史事實的前提下，通過學(xué)術(shù)交流與民間交往逐漸化解恩怨。中日兩大民族的真正和解離不開草根層面的和解，隨著時代發(fā)展，民意越來越明顯地在根本意義上決定著政府的外交方針。

第三，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、環(huán)境保護(hù)、老齡化對策、社會治理等方面合作，擴(kuò)大共同利益。相互尊重對方的民族性及重大關(guān)切。中日在民族性與思維方式上有明顯區(qū)別，加之各自立場和角度不同，不僅在意識形態(tài)和價值觀上存在較大差異，雙方的行為準(zhǔn)則與對事物的判斷上的特色也會使其忽視對方的重大關(guān)切。在這里尤其需要相互尊重對方合理的訴求，以求同存異實現(xiàn)良性互補(bǔ)，促進(jìn)兩國關(guān)系朝著平穩(wěn)和光明的前途共同發(fā)展。

第四，開展戰(zhàn)略對話，共同為地區(qū)和平與繁榮做出貢獻(xiàn)。坦誠對話需要運(yùn)用政治智慧、權(quán)衡利弊的積極思考。記得當(dāng)年日本前首相田中角榮在與周恩來會談后，曾對日本記者的提問，用漢文書寫了他對中國總理印象的詩句：“軀如楊柳搖微風(fēng)，心似巨巖碎大濤?！蔽移诖诮裉?，兩國政治家能夠像先人那樣，懷有發(fā)展兩國關(guān)系的堅定信念，同時運(yùn)用東方民族的“政治智慧”去克服某些暫時難以超越的外交難題。

有一位中國現(xiàn)代詩人曾說過：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明！”黑眼睛、黃皮膚是亞洲民族人民的共同特征，我們需要共同尋找光明。因為，亞洲的未來在亞洲人民手上，在我們兩大民族、兩個負(fù)責(zé)任大國的手上。

（作者為中國社會科學(xué)院日本研究所副所長、研究員，此文為作者在中日關(guān)系研討會上的發(fā)言）