樂嚴嚴

(鄭州大學體育系 河南鄭州 450001)

淺談中國傳統(tǒng)文化之“仁義禮智信忠孝嚴”在體育教學中的滲透

樂嚴嚴

(鄭州大學體育系 河南鄭州 450001)

本文運用文獻資料法、邏輯分析法,對“仁義禮智信忠孝嚴”的基本內涵予以深刻解釋,并將之融入學校體育課堂教學過程中,從而提高教師和學生對傳統(tǒng)文化的認知,為和諧的師生關系,搭建一座友好橋梁。與此同時,對提高學生積極參與體育鍛煉,培養(yǎng)興趣,樹立終身體育觀念,促使學生的身心健康發(fā)展,為傳統(tǒng)文化的傳承奠定堅實的基礎,從傳統(tǒng)文化的視角指引體育課堂教學的發(fā)展。

傳統(tǒng)文化 仁義禮智信忠孝嚴 體育教學

1 “仁義禮智信忠孝嚴”之基本涵義

“仁”是儒家倫理哲學的中心范疇與最高道德準則。子曰：“仁者，愛人”，“仁”體現了人際間的關系是在尊重和關懷的基礎之上，獲得他人的尊重。倡導人們要寬厚處事。

“義”是儒家重要的道德規(guī)范之一，指人的思想和行為要符合一定的標準?？鬃又v“君子義以為上”，就是以實現道義為最高職責。即君子應把正義作為自己追求的最高價值，并以合理的方法實現它。

“禮”是儒家倫理道德思想的基本范疇，泛指各種規(guī)章制度和道德規(guī)范，是外在的倫理行為。孔子說：“不學禮，無以立?！币虼耍岸Y”就是人類言行的規(guī)則，一定要學習并力行。

“智”即智慧，也指智者。人的智慧不是天生就有，而是通過不斷地學習、認識和改造世界的實踐中獲得的知識積累。如前人為我們留下的智慧結晶，“尊師以重道，愛眾而親仁”“責人之心責己，恕己之心恕人”“學而不思則罔，思而不學則殆”等，均是在人與自然和諧的社會中積累下來。

“信”儒家思想泛指誠實不欺、講信用，是人與人交往中須遵循的道德準則。孔子把“信”作為“仁”的重要表現之一，要求做到“敬事而信”“謹而信”，認為這是賢者應有的美德。《大學》修身之道的“八條目”是以修身為本，而修身的前提就是“正心”“誠意”，誠意則是取信于人的關鍵。

“忠”孔子倫理學術中關于為人處世、待人接物的重要道德標準?？鬃诱J為，“忠”具有襟懷坦誠、以誠待人和恪盡職守等多重意蘊。上至國君下至普通民眾都應當具備的道德準則。忠的美德不僅施于主體以外的所有人，而且也施于主體所從事的工作和事業(yè)，施于自己的祖國。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其根本精神是“報本反始”，即一種受恩思報、得功思源的感恩戴德之情。在中國文化中，“孝”不僅具有社會性的道德倫常規(guī)范，而且有著深遠的文化內涵。它涵蓋了三個具體向度：為個體生命之本的祖先盡孝；為社會生命之本的圣賢盡孝；為人類生命之本的天地盡孝。

“嚴”具有嚴厲、嚴格的意思。據說秦律中“嚴于治吏”的精神被繼承到漢代后，對當時的社會產生了非常積極的影響。執(zhí)法的嚴格，使得朝廷法令對各級官員造成巨大的震懾力，督使他們勤于政事，謹慎法事，以免有犯法之嫌。因而，嚴是管理的理念和態(tài)度，又是約束和震懾。

2 體育教學的基本理念

2.1體育教學的概念

體育教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一活動，是學生在教師有目的、有計劃地指導下，積極主動地學習與掌握體育衛(wèi)生保健基礎知識和基本技術、技能，發(fā)展運動能力，強身健體，培養(yǎng)思想品德的有組織的教育過程。

2.2體育教學中新課程標準的基本理念

“堅持健康第一的指導思想，促進學生健康成長”。強調“健康第一”的指導思想，根據學生各個階段身心發(fā)展的特點，選擇合理的教學內容與方法，促使整個教學過程能夠科學、合理、有效地進行。

“激發(fā)學生的運動興趣，培養(yǎng)學生參與體育鍛煉的意識和習慣”。無論是培養(yǎng)意識、行為習慣還是傳授運動技能，最關鍵的是要激發(fā)和觸動學生學習的內部動機，培養(yǎng)學生的主動性和積極性。

“以學生發(fā)展為前提，引導學生學會學習”。體育教學過程始終要以促進學生的身心發(fā)展為前提，引導學生學會如何學習。因此要求教師輔助學生掌握合理有效的學習方法與技巧，改變單一的教學方式，讓學生運用多樣化方式學習，如：自主學習、合作學習、探究學習等。

“關注地區(qū)差異和個體差異，保證每位學生受益”。體育與健康課程強調在保證國家課程基本要求的前提下，充分關注不同地域、學校以及學生之間的差異，教師在選擇和制定教學內容與組織方法時，要注重每個學生的身心發(fā)展，做到因材施教。

3 “仁義禮智信忠孝嚴”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

3.1“仁”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

儒家的“仁愛”思想，在優(yōu)化體育教學內容方面有重要意義。作為施教者，應以“修己安人”為執(zhí)教理念?！叭蕫邸彼枷胩岢珢廴恕畚?；要符合人際倫理和環(huán)境倫理。體育教學過程中存在的不文明現象制約體育教學工作順利進行。因此，將“仁愛”思想貫穿于整個體育教學工作中，從施教者自身做起，教導學生樹立“仁”的心態(tài)。

3.2“義”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

“公平正義”是體育教學中集體精神風貌建設的重要依據，是協調人際關系的基本準則，也是學生凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。在優(yōu)化體育教學內容中，協調各種不同利益關系時，只有遵循公平正義的原則，從班集體的整體利益出發(fā)，才能有效實現學生之間的團結、合作與良性競爭。

3.3“禮”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

禮是“仁”的一種外在表現形式，它能調節(jié)人際間的物質沖突，體味人際間的溫情。當“禮”德教育輻射到體育教學中時，則需要對學生進行“學禮、知禮、守禮”的教育并教導學生力行正確的“禮”德行為規(guī)范。課堂上教育學生與他人相處時，切實力行應有的禮儀規(guī)范，化解人際間的矛盾，體現關愛與溫暖。

3.4“智”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

“智”對學生來講，是指明白知識來源于學習和實踐。面對新時期的優(yōu)秀學子，教師應當打破舊的教學觀念，從思想觀念上著手，加強“智”育，提高學生對體育運動技能鉆研的內驅力，樹立信心，尋求新的突破。

3.5“信”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

“信”是一種人格的力量，是了解和欣賞。教師應當從自身做起，做到尊重事實，信守諾言。對學生加強“信”德教育，促使學生做到真實不欺，嚴守信用。在體育課堂練習中建立起互信合作的理念，將大大提高學生在練習過程中的執(zhí)行力，有助于教師教學管理工作的順利進行。

3.6“忠”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

作為一名合格的人民教師，對“忠”的詮釋是：忠于自己的本性與本心，課堂上忠于自己的良知；熱愛自己所從事的職業(yè)，忠于職守。教師的表現，會不同程度地感染學生，促使學生對體育運動產生極大的興趣。因此，在體育課堂上對學生進行“忠”德教育是必不可少的。作為學生，同樣應當忠于自己學習的所有領域，并為之付出艱辛和努力。在優(yōu)化體育教學內容的過程中，另外還應加強對學生形象意識的教育，一切有損集體形象、利益的事都不可為，這也是忠于集體、忠于體育教育事業(yè)的一種表現。

3.7“孝”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

一直以來，“孝”都被國人奉為做人的立身之本?！鞍偕菩橄龋聘改付ⅰ?，首先應教導學生保重好自己的身體，不讓父母為之擔心；課堂上養(yǎng)成良好的習慣，掌握正確的練習方法，避免傷病的發(fā)生。“滴水之恩當涌泉相報”，教育學生懷著感恩的心，去孝順、愛戴在成長過程中給予自身幫助和教誨的人，并以崇仰之心，去尊重、敬愛留下寶貴智慧的古圣先賢們?！靶ⅰ边€應體現出一顆“寬厚仁愛”之心，教育學生感恩偉大的祖國，感恩養(yǎng)育我們的一方水土。

3.8“嚴”在優(yōu)化體育教學內容中的應用

古語道：“嚴師出高徒”。在體育教學管理工作中，除了深入貫徹以“仁愛”為中心的儒家管理思想，還應融入法家管理思想中的“嚴治”。教師應培養(yǎng)學生做事嚴謹、細致的態(tài)度，保證課堂上的獎罰及時且分明，教導學生建立正確的是非榮辱觀；在把握動作技術方面，教師要嚴格要求動作的規(guī)格和質量，針對不符合要求的技術動作，要及時予以指正；教導學生嚴于律己，寬于待人，這對處理人際關系，保持集體和諧、健康發(fā)展，有著不容忽視的促進作用。

4 結語

“仁義禮智信忠孝嚴”在優(yōu)化體育教學內容中的灌輸，在學生方面，對培養(yǎng)學生自我管理的能力，時刻用其來衡量和約束自身的言行舉止，指導學習、生活和鍛煉等方面具有積極促進作用。傳統(tǒng)文化與體育教學的有機融合，讓更多的學生在傳統(tǒng)文化的熏陶下，真正領會體育精神，對后期體育教學工作順利開展做鋪墊。在體育教師方面，“仁義禮智信忠孝嚴”契合體育與健康課程的基本理念與體育教學工作的方向一致。有必要將其作為體育教學的核心教育理念滲入體育教學中，結合體育運動項目的特點，樹立“以人為本、健康第一”的原則，從學生身心發(fā)展著手，注重對學生進行道德品質的培養(yǎng)和行為上的嚴格管理。教導學生在在成長之中漸漸明白“仁義”是待人之道，“禮孝”為敬人之本，“忠信”乃處事之法，“嚴智”則是克己律己之基礎。

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2095-2813(2014)10(a)-0125-02