聶清德

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410128)

1 前言

體育是社會(huì)的一個(gè)重要現(xiàn)象，正如功能主義理論家所認(rèn)為的，體育有利于創(chuàng)造和維持一種使社會(huì)或國(guó)家的成員團(tuán)結(jié)起來(lái)的良好意愿和感受。優(yōu)秀的體育小說(shuō)可以使體育精神的人本主義精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、愛(ài)國(guó)主義精神、團(tuán)隊(duì)精神、英雄主義精神、樂(lè)觀自信精神等深人人心，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，體育逐漸成為了人們生活中越來(lái)越重要的元素，它有助于人們的身心健康與精神健康。體育小說(shuō)，正是促進(jìn)人們了解體育，弘揚(yáng)體育精神的一個(gè)重要力量。研究體育小說(shuō)的價(jià)值對(duì)于體育小說(shuō)的發(fā)展有著重要的理論和實(shí)踐意義，符合文學(xué)創(chuàng)造的“雙百方針”，有利于體育小說(shuō)的繁榮和發(fā)展。

2 體育小說(shuō)的概念、起源及發(fā)展

2.1 體育小說(shuō)的概念

筆者查閱了很多的文獻(xiàn)資料，對(duì)于體育小說(shuō)的概念都沒(méi)有一個(gè)清晰的鑒定，有的只是以“民族和地域”為標(biāo)準(zhǔn)，把體育小說(shuō)分為“漢民族體育小說(shuō)和少數(shù)民族體育小說(shuō)”[1]。有的學(xué)者在研究競(jìng)技體育小說(shuō)時(shí),認(rèn)為“競(jìng)技體育小說(shuō)借體育為載體，闡述人類與自然，生命與哲理， 體育與文明的和諧理念”?！耙匀祟惿眢w的敘事來(lái)表現(xiàn)人類堅(jiān)忍不拔、奮勇拼搏、超越自我、追求理想和夢(mèng)想的主題，描繪人類社會(huì)個(gè)人的命運(yùn)、文化的狀態(tài)和民族的風(fēng)情。競(jìng)技體育小說(shuō)通過(guò)體育敘事體現(xiàn)人所存在的意義”[2]。雖然文獻(xiàn)資料對(duì)體育小說(shuō)沒(méi)有進(jìn)行概念鑒定，但根據(jù)種和類的關(guān)系，還是可以加以鑒定的。筆者認(rèn)為，體育小說(shuō)屬于小說(shuō)的一個(gè)分支，是以體育為題材，通過(guò)塑造體育人物形象、敘述體育故事、描寫體育環(huán)境來(lái)反映體育生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。它不僅可以為文學(xué)提供了豐富的素材和更加廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域，另一方面可以更好地宣傳體育理念，傳播體育精神擴(kuò)大體育影響為體育搖旗吶喊。

2.2 體育小說(shuō)的起源

體育小說(shuō)歷史悠久，在中國(guó)古代就有較多的記載，對(duì)后代體育文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)歷代的筆記、小說(shuō)至史書中，都有不少反映體育生活的記載。中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》中也有不少反映出商周時(shí)期中國(guó)人的體育生活，《詩(shī)經(jīng)》中開啟的體育文學(xué)對(duì)后代的體育文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》之后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了《山海經(jīng)》和《莊子》?！渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)和遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說(shuō)。到了漢代人編著的《淮南子》，其人物形象更加生動(dòng)鮮明，情節(jié)更加完整，故事性更強(qiáng)，簡(jiǎn)直可以稱之為當(dāng)時(shí)的體育小說(shuō)。例如《淮南子》在闡明哲理時(shí)，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神話，具有很強(qiáng)的故事性?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)中葉莊周和他的門人后學(xué)的著作。其中《雜篇·說(shuō)劍》篇，通過(guò)主人公莊周對(duì)趙文王喻說(shuō)三劍：“天子劍”“諸侯劍”“庶人劍”的故事，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(公元前475～公元前221)擊劍這樣一種體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)已風(fēng)靡于朝野上下[3]。由此可以看到這些文學(xué)作品以神話、武力和擊劍為題材，已經(jīng)具備了體育小說(shuō)萌芽期的特征，有強(qiáng)大的生命力，發(fā)展迅速。

2.3 體育小說(shuō)的發(fā)展

雖然體育小說(shuō)在我國(guó)有著悠久的歷史，但是由于多方面的原因，我國(guó)體育小說(shuō)的發(fā)展在近代一直非常緩慢。我國(guó)同國(guó)外的體育文學(xué)理論研究水平的差距還非常大。在國(guó)外，體育文學(xué)在知識(shí)界享有很高的聲譽(yù)，很多國(guó)家都為體育文學(xué)專門設(shè)置各種獎(jiǎng)項(xiàng)，許多理論工作者對(duì)此方面的研究都頗有造詣?？稍谖覈?guó)，除了在建國(guó)初期和 80 年代末 90年代初，一段時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了體育文學(xué)創(chuàng)作的高潮以外，但在大部分時(shí)間內(nèi)，都是無(wú)聲無(wú)息的，與之有關(guān)的體育文學(xué)理論著述和研究成果甚少。90 年代后，在體育問(wèn)題報(bào)告文學(xué)引人關(guān)注的同時(shí)，體育傳記文學(xué)也有所發(fā)展。然而，可惜的是，無(wú)論體育界還是文藝界都沒(méi)有借此發(fā)揮下去。從90年代開始，中國(guó)社會(huì)改革明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，并很快在中國(guó)形成了以市場(chǎng)為基本樞紐的社會(huì)運(yùn)行輕機(jī)制，開放的態(tài)勢(shì)與市場(chǎng)機(jī)制的推動(dòng)，使得體育小說(shuō)比往常有所發(fā)展。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的盛行更是帶動(dòng)了草根體育小說(shuō)的寫手的出現(xiàn)。借助于這種形式，他們的寫作思維可以直接表達(dá)，寫作意圖可以立即表現(xiàn)，寫作情感可以瞬間外化，寫作目的可以快速實(shí)現(xiàn)。但是，由于魚龍混雜，使得體育小說(shuō)雖然開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，卻出現(xiàn)各種問(wèn)題，有的文章里面的觀點(diǎn)甚至嚴(yán)重影響了人們的正確社會(huì)價(jià)值觀[4]。因此，體育小說(shuō)的發(fā)展令人深思。筆者在這種考慮之下，選擇了這樣的課題，對(duì)我國(guó)體育小說(shuō)的價(jià)值進(jìn)行論述，希望引起人們對(duì)此的關(guān)注。

3 體育小說(shuō)價(jià)值的表現(xiàn)形式

體育小說(shuō)作為文學(xué)作品的一種表現(xiàn)形式，對(duì)人們產(chǎn)生了一定的積極的或負(fù)面的影響。那么，其中的積極的正面的影響也就說(shuō)明了體育小說(shuō)存在的價(jià)值。體育類小說(shuō)崇尚健康自然、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，贊揚(yáng)人類的執(zhí)著和勇氣，體現(xiàn)了體育類小說(shuō)以人為本的明確的核心思想。但是其價(jià)值的表現(xiàn)形式又是怎么樣的呢，也就是說(shuō)，其價(jià)值通過(guò)哪些途徑、以何種手段表現(xiàn)出來(lái)從而被人們接受和認(rèn)可呢？筆者認(rèn)為體育類小說(shuō)價(jià)值的表現(xiàn)形式可以分為以下兩種：

3.1 以文學(xué)作品強(qiáng)大的生命力和感染力宣傳了體育運(yùn)動(dòng)在人類社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的重要作用

文學(xué)作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和生命力，而體育類小說(shuō)，作為其中的一員，經(jīng)典的體育小說(shuō)作品往往包含著人生的哲理，可以提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，甚至整體的素質(zhì)，從一定角度上說(shuō)這是在推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在這類的體育作品中采用各種條的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)各種與運(yùn)動(dòng)有關(guān)的主題。如1909年發(fā)表在美國(guó)《周六晚郵報(bào)》上的體育小說(shuō)《一塊牛排》，揭示了老拳擊手湯姆·金的饑餓和掙扎，以及在生存競(jìng)爭(zhēng)中求生的決心和毅力，反映了運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)生涯黃金時(shí)代結(jié)束后不屈的奮斗的勇氣[2]。這時(shí)，它扮演了與詩(shī)歌、散文或是其它類型的小說(shuō)不同的角色，它宣傳了體育運(yùn)動(dòng)的重要作用，宣揚(yáng)公平公正、誠(chéng)信友愛(ài)、以人為本等積極向上的價(jià)值觀念。絕大多數(shù)體育小說(shuō)作品表現(xiàn)了健康的充滿活力和朝氣蓬勃的主題思想。而這種向上的積極的思想，體現(xiàn)了其這個(gè)時(shí)代的鮮明的特征和深厚文化底蘊(yùn)，將會(huì)人們的心靈和情感產(chǎn)生很大的影響。

體育小說(shuō)的價(jià)值一定意義上表現(xiàn)為促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。體育小說(shuō)具有特殊的和功能豐富的內(nèi)涵。體育小說(shuō)的價(jià)值取向直接影響人們的價(jià)值取向，體育小說(shuō)贊揚(yáng)和歌頌主題或其主旨是建設(shè)和諧有序的、以人為本的社會(huì)，所以對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展起著一定的作用。它在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中可以改善人這一社會(huì)主體的品格，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，進(jìn)而使社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。體育小說(shuō)滿足了廣大人民的身心發(fā)展的需求，也在一定程度上提升了人們的審美能力和人們對(duì)于體育的認(rèn)知、豐富了公民的文化生活和精神生活。作品通過(guò)其文學(xué)感染力，從而影響人們的情感，影響人們心靈，進(jìn)一步牽涉到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。在上世紀(jì)五十年代漢民族體育小說(shuō)《紅隊(duì)6號(hào)》(楊波，中國(guó)青年出版社)、《少年運(yùn)動(dòng)員的故事》 (向潮、郁正汶，人民體育出版社)等作品對(duì)于社會(huì)主義制度優(yōu)越性和和諧性的表現(xiàn)就非常突出[5]。

3.2 體育小說(shuō)的價(jià)值表現(xiàn)形式之二是其弘揚(yáng)了人們對(duì)于榮譽(yù)的追求，贊揚(yáng)了體育運(yùn)動(dòng)中勇敢的行為，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神

體育小說(shuō)描述的主體是體育活動(dòng)，而體育活動(dòng)的主體是人們對(duì)于體育活動(dòng)中的一些精神上的或是心靈上的追求。人們對(duì)于榮譽(yù)的追求可以上升到愛(ài)國(guó)主義精神的層面上?！盀閲?guó)爭(zhēng)光”這不僅僅是口號(hào)，而是在多數(shù)運(yùn)動(dòng)員中確確實(shí)實(shí)存在的一種心靈上的寄托。榮譽(yù)對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)或許只是表象，就像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多成功人士一樣，金錢不是他們最終追求的目標(biāo)，有些人以造福人類為最終目的。運(yùn)動(dòng)員的終極目的在體育小說(shuō)的描述中多是對(duì)于榮譽(yù)的渴望，而這種渴望背后是一種愛(ài)國(guó)主義精神的支持。體育小說(shuō)作品中弘揚(yáng)了勇敢的體育精神，描述了許多對(duì)于目標(biāo)不懈努力從而突破自身極限不同形式的場(chǎng)景[6]。體育活動(dòng)中人們的各種努力為了得到榮譽(yù)的行為最終也可以歸結(jié)到愛(ài)國(guó)主義層面上，所以，體育小說(shuō)作品不僅僅是引導(dǎo)人們對(duì)于榮譽(yù)的追求，而最終是引導(dǎo)人們對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)，引導(dǎo)人們通過(guò)體育的方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情和詮釋自己的愛(ài)國(guó)主義精神。如體育小說(shuō)《飛揚(yáng)少年》瞄準(zhǔn)的是素有中國(guó) “國(guó)球” 之稱的乒乓球運(yùn)動(dòng)。 咫尺間飛彈如光陰梭轉(zhuǎn)的銀色小球，曾經(jīng)代表著一個(gè)民族在世界上的形象，而那些著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員的名字， 也與拼搏奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光這些精神緊緊聯(lián)系在了一起。

4 體育小說(shuō)價(jià)值的特點(diǎn)

4.1 彰顯體育人文精神

體育文學(xué)一貫以宣揚(yáng)人文思想為主旨，體育小說(shuō)作為其中的代表，也毫不例外。體育小說(shuō)能夠全方位地、多角度地真實(shí)而藝術(shù)地展現(xiàn)和思考中國(guó)當(dāng)下體育發(fā)展的“人文危機(jī)”圖景，在眾多的體育小說(shuō)中，都借助于一定的題材顯示出創(chuàng)作者鮮明的體育哲學(xué)意識(shí)與憂患意識(shí)，包括體育整體觀、體育倫理觀及體育人文觀。在體育小說(shuō)中，能夠更好地挖掘體育運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)蘊(yùn)與詩(shī)意，倡導(dǎo)詩(shī)意化的體育生活方式，彰顯出體育運(yùn)動(dòng)和人類自身生命系統(tǒng)的生命權(quán)利及與人同等的價(jià)值。

4.2 具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)警示性和反思批判性

借助于體育小說(shuō)的描寫，從而更好地揭示當(dāng)下具體的體育社會(huì)問(wèn)題，它對(duì)現(xiàn)代性主體，工業(yè)文明和科技理性為核心的人類中心主義、成績(jī)至上、錦標(biāo)主義、金牌第一、享樂(lè)主義的體育生活方式都作了深刻地批判性反思[7]。同時(shí)它更揭示體育環(huán)境與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間復(fù)雜的關(guān)系，追問(wèn)人參與體育運(yùn)動(dòng)的責(zé)任和義務(wù),彰顯體育人文精神的力度，突出體育運(yùn)動(dòng)中“人”的意義和價(jià)值，并進(jìn)行文化反思及文明批判。通過(guò)體育小說(shuō)的描述，進(jìn)而展示體育人文危機(jī)與文化缺失的災(zāi)難，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)警示性和批判性。

4.3 塑造具有現(xiàn)代高尚人格的體育人物形象

體育小說(shuō)通過(guò)考察和表現(xiàn)人與體育的關(guān)系，從而延伸到“非體育”的社會(huì)文化鏡像中。它并不滿足于體育哲學(xué)的觀念滲透和回歸人類自身的詩(shī)意沉思，更為重要的是運(yùn)用體育文化的價(jià)值維度來(lái)展示當(dāng)下社會(huì)文化語(yǔ)境下體育與社會(huì)的諸多問(wèn)題所引發(fā)的人性沖突[8]。體育小說(shuō)的另一特點(diǎn)是它擅長(zhǎng)于在人性沖突中拷問(wèn)靈魂，塑造具有文化人格的體育人物形象，這一特點(diǎn)對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)中往往容易忽略人的教育及個(gè)體的訴求，漠視人類情感的發(fā)展的這種趨勢(shì)會(huì)起到救助作用，并提供正確的文化積淀和人學(xué)思考。

5 體育小說(shuō)價(jià)值的評(píng)價(jià)

體育運(yùn)動(dòng)作為人類偉大的發(fā)明之一，不僅能夠使公民的身體更加健康，更重要的是它還能令一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)刻保持積極進(jìn)取的狀態(tài)，營(yíng)造一個(gè)國(guó)民不斷參與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)氛圍，競(jìng)爭(zhēng)和進(jìn)取是這種氛圍主流元素，其精神基調(diào)是永不服輸，其崇高的目標(biāo)是奪取世界冠軍[7]。正是在這種不斷競(jìng)爭(zhēng)和開拓進(jìn)取的社會(huì)氛圍下人們時(shí)時(shí)保持開拓進(jìn)取的心，影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展。進(jìn)而使體育運(yùn)動(dòng)與國(guó)家強(qiáng)盛、科技進(jìn)步顯得相得益彰。

5.1 藝術(shù)構(gòu)思上的評(píng)價(jià)

體育小說(shuō)是體育文學(xué)的一種，體育的精神所在，用文學(xué)來(lái)表達(dá)的。文學(xué)是一種有涵蓋意義的表達(dá)方式，是體育傳達(dá)的精神和文學(xué)表達(dá)的觀念的載體。

5.1.1 對(duì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)

作為傳達(dá)體育精神的載體之一，其表達(dá)的往往是一種積極向上的健康的內(nèi)容。從小的方面來(lái)說(shuō)，它倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)力至上，這種公平性實(shí)際上可以延伸到所有的競(jìng)賽中，在現(xiàn)實(shí)生活中，類似裁判吹黑哨，隊(duì)員打假球之類的事情層出不窮，小說(shuō)中贊揚(yáng)的公平公正的賽場(chǎng)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)正是對(duì)這種行為的有力抨擊。從大的方面上說(shuō)，體育小說(shuō)主張健康的生活方式和積極向上、不斷進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我的精神風(fēng)貌則可以應(yīng)用到人們精神生活的每個(gè)角落。通過(guò)作品中對(duì)各種場(chǎng)景和競(jìng)賽的描述，提高了全民的素質(zhì)，加強(qiáng)人了們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)一個(gè)國(guó)家有著潛在的巨大的影響。而體育小說(shuō)是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的宣揚(yáng)的良好載體，體育小說(shuō)作為以體育為題材的文學(xué),表現(xiàn)的主題思想一般是健康的，積極的和蓬勃向上的，體現(xiàn)了其這個(gè)時(shí)代的鮮明的特征和深厚文化底蘊(yùn)，其受眾范圍廣，也容易被人們所接受，所以其地位應(yīng)當(dāng)受到應(yīng)有的重視。

5.1.2 對(duì)形式的評(píng)價(jià)

小說(shuō)這種文學(xué)體裁受到了廣大受眾的歡迎，也使得體育小說(shuō)被越來(lái)越多的人了解和接受。體育小說(shuō)的表現(xiàn)形式不同于一般的新聞報(bào)導(dǎo)和體育賽事，而是把情節(jié)一步一步鋪開，使讀者跟著作品中人物的腳步一步一步走下去，感受人物角色的喜怒哀樂(lè)和追求。也就是說(shuō)，小說(shuō)作品可以使讀者能更好的融入到當(dāng)時(shí)的情境中去，更深一步的了解體育運(yùn)動(dòng)和體會(huì)體育精神，幫助我們更加準(zhǔn)確理解體育的真正涵義。

5.2 社會(huì)上的評(píng)價(jià)

5.2.1 個(gè)人對(duì)于體育小說(shuō)的評(píng)價(jià)

每個(gè)體育小說(shuō)的讀者就是一個(gè)個(gè)個(gè)體，他們對(duì)小說(shuō)的評(píng)價(jià)豐富了體育小說(shuō)的內(nèi)容和形式，推動(dòng)體育小說(shuō)的發(fā)展。體育小說(shuō)一路走來(lái)，歷經(jīng)了坎坎坷坷，從曾經(jīng)的低迷的時(shí)期走到現(xiàn)在，從冠軍文學(xué)走到提倡全民健身的文學(xué)形式，這些轉(zhuǎn)變都與讀者的評(píng)價(jià)密切相關(guān)。小說(shuō)作品中表現(xiàn)的勇于接受挑戰(zhàn)的激情，使人熱血沸；不斷挑戰(zhàn)自己的場(chǎng)景催人奮進(jìn)，同時(shí)也使得讀者對(duì)本來(lái)喜歡或者是不喜歡的體育活動(dòng)進(jìn)一步了解，提升了個(gè)人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)興趣的同時(shí)，更進(jìn)一步參與到體育運(yùn)動(dòng)中去。所以個(gè)體對(duì)于體育小說(shuō)的評(píng)價(jià)是體育小說(shuō)內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

5.2.2 專業(yè)組織的評(píng)價(jià)

專業(yè)組織是指對(duì)專業(yè)方面的問(wèn)題有著全面、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和深刻理解的有機(jī)整體。體育小說(shuō)的價(jià)值取向在于倡導(dǎo)社會(huì)公平公正的價(jià)值觀念、誠(chéng)信友愛(ài)的道德觀念、有利于提高正確評(píng)判社會(huì)公平的能力，為建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。體育小說(shuō)專業(yè)組織對(duì)于體育小說(shuō)的評(píng)價(jià)就起著非常重要的導(dǎo)向作用，對(duì)體育小說(shuō)的主流價(jià)值在社會(huì)中得到認(rèn)可發(fā)揮了巨大的貢獻(xiàn)。所以專業(yè)組織的評(píng)價(jià)，意義重大。

5.2.3 媒體的評(píng)價(jià)

媒體是社會(huì)正確輿論導(dǎo)向和社會(huì)核心價(jià)值宣揚(yáng)的重要平臺(tái)，它的評(píng)價(jià)直接影響民眾的思想和行為。媒體的作用之一就是傳播信息，宣揚(yáng)助理價(jià)值觀。媒體對(duì)體育小說(shuō)的評(píng)價(jià)能增強(qiáng)人們對(duì)體育道德的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化體育道德和倫理觀念，建立人們的體育道德意識(shí)，形成誠(chéng)信友愛(ài)的價(jià)值觀。所以媒體在評(píng)價(jià)體育小說(shuō)時(shí)，應(yīng)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)以誠(chéng)信友愛(ài)為基礎(chǔ)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合、與依法治國(guó)相配合的道德規(guī)范體系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持這樣的指導(dǎo)思想，才能促進(jìn)國(guó)家的強(qiáng)盛，有利于社會(huì)的和諧安定，助長(zhǎng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，打壓不良勢(shì)力的歪風(fēng)邪氣。[9-10]

6 結(jié)語(yǔ)

體育小說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，作為體育精神資源信息的載體，起著重要的作用。它所具有的傳播主體平民化、傳播信息廣泛性、傳播的互動(dòng)性都決定了體育精神信息內(nèi)容的豐富性，方式的交互性，從而使體育小說(shuō)意圖傳達(dá)的信息達(dá)到更好的傳播效果，為社會(huì)和諧做出積極的貢獻(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育已經(jīng)融入了每個(gè)人的實(shí)際生活，正逐漸向大眾化的方向發(fā)展。體育小說(shuō)不但能夠?yàn)閺V大的讀者帶來(lái)精神需求，更是在不同程度的滿足著商品社會(huì)中的不同層次大眾所需要的各類“文化精神快餐”，成為了實(shí)實(shí)在在的“文化商品”。筆者相信，研究體育小說(shuō)價(jià)值，只有在經(jīng)歷了重重困難阻礙之后，才會(huì)走出一片藍(lán)天。

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