李映紅

(廣東藥學(xué)院體育部，廣東廣州 510006)

學(xué)校教育是嚴肅的教育，學(xué)校教育在青少年發(fā)展中起著主導(dǎo)性的作用［1］，這是傳統(tǒng)教育理論和教育家所秉持的教育理念。互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展和全球一體化的新時代特征使得學(xué)校教育難以在傳統(tǒng)的、相對封閉的環(huán)境下運行，取而代之的是開放式的、更具全球時代特性的立體式教育，互聯(lián)網(wǎng)所提供的爆炸式的信息和多元文化價值觀的滲透，使得青少年發(fā)展更具選擇性和多元性。青少年教育問題在新的時代面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，教育理論家們熱衷于尋求適應(yīng)新時代的教育方式，以促進青少年健康成長。運動休閑娛樂相關(guān)諸多活動是青少年普遍喜愛的活動方式，它們自然為教育家們所青睞并作為對青少年教育的手段?；诓煌那嗌倌臧l(fā)展理論，運動休閑娛樂被引入教育過程的方式和內(nèi)容有著明顯的不同，分析這些不同對于運動休閑娛樂活動的教育功能的理論化、系統(tǒng)化具有重要意義。

1 基于生物發(fā)生觀點的運動休閑教育

在青少年發(fā)展理論中，生物發(fā)生論對青少年教育產(chǎn)生著深遠的影響。生物發(fā)生論認為青少年發(fā)展的主要動力來自于他們生理上的成熟，不同個體之間在心理和行為等方面表現(xiàn)出的差別主要是由遺傳因素決定的。在這樣的總體觀念主導(dǎo)下，美國心理學(xué)家霍爾認為，青少年發(fā)展復(fù)演了人類種族進化的過程，這包括嬰、幼兒時期復(fù)演動物到人的進化過程，兒童時期復(fù)演人類從蒙昧到文明進化的過程，青少年時期則復(fù)演了人類的浪漫與沖突的歷程［2］。他認為，青少年發(fā)展的不同時期的特征主要由遺傳因素決定，對于青少年的躁動、叛逆以及騷亂都是自然發(fā)生的，當(dāng)他們進入下一個發(fā)展時期后，這些行為自然會消失。同時，教育的內(nèi)容與手段要適合青少年發(fā)展的時期特點，超越了這個時期特征的教育手段是無效的。盡管生物發(fā)生論者也承認文化環(huán)境對青少年發(fā)展的影響，但他們認為這種影響并不能改變青少年發(fā)育成熟的進程，因而它對青少年發(fā)展的作用僅處于次要地位。格賽爾則強調(diào)順應(yīng)青少年發(fā)展的自然規(guī)律的教育，他要求教育者要了解和把握青少年的成熟的特征和進程，幫助他們規(guī)劃和設(shè)計適宜他們身心特點的教育活動，以促進青少年健康成長。

運動休閑娛樂作為重要的教育活動，它與教育理論本身有著千絲萬縷的聯(lián)系。運動休閑娛樂教育家中有很多生物發(fā)生論的追隨者，他們設(shè)計出了適應(yīng)青少年發(fā)展的各種運動休閑娛樂活動，并形成獨特的運動休閑教育理論體系。美國運動休閑教育家魯伯特.森就根據(jù)青少年發(fā)展的身心規(guī)律設(shè)計出了運動休閑活動的階段性教育過程［3］。他認為從11－25歲屬于青少年時期，而從11－16歲是完成青少年社會化過程的最重要階段，因此，安排集體性的休閑娛樂活動對于鍛煉青少年與他們協(xié)作的能力和團隊精神至關(guān)重要，諸如定向越野、多人劃艇、帆船等運動項目是這個年齡段最好的選擇;16－20歲期間為青少年開始醒悟與自我完善時期，這期間他們更注重自我在心理和社會角色上的實際狀況，針對此特征，安排具有挑戰(zhàn)性的運動休閑活動對于鍛煉青少年，比如:登山、攀巖、漂流等;20－25歲則是青少年到成人的過渡時期，這時期的青年人更加注重對社會規(guī)則的探尋和認同，并開始尋找自己在社會中的位置。針對這個年齡階段的青年人，運動休閑教育活動的設(shè)計應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)強烈的社會規(guī)則，比如高爾夫運動，青年人在高爾夫活動中能夠接受紳士文化的教育，同時可能接觸到更多社會成功人士，這樣的熏陶有利于青年人更加積極地接受社會規(guī)則和規(guī)范。相反，如果讓一個16歲的青少年從事高爾夫運動，那他可能更多地是學(xué)到高爾夫運動技術(shù)本身，對于那些深育于高爾夫運動中的紳士文化則可能并不容易接受甚至排斥。魯伯特.森的運動休閑教育階段論被美國中、小學(xué)體育教育普遍接受，并被學(xué)界認為是生物發(fā)生論在運動休閑教育實踐中的具體體現(xiàn)。以他為代表的運動休閑教育學(xué)派強調(diào)在休閑運動活動中讓學(xué)生體驗并悟出其中蘊藏著的道理，讓學(xué)生切身感受自然、社會與人的關(guān)系。

魯伯特.森的運動休閑教育階段理論很好地將具有不同特征的運動休閑項目進行了分類，并將它們安排到青少年發(fā)展的不同階段，為促進青少年發(fā)展的積極教育過程提供了很好的運動休閑教育素材。也因此運動休閑活動被教育界所重視，在美國、加拿大的有些學(xué)校把運動休閑教育列為與體育教育平行的教育活動，認為運動休閑教育在促進青少年身心發(fā)展方面有著超越體育教育本身的獨特作用，并認為不同的休閑運動項目具有不同的且獨特的教育功能。但是，該理論也遭到來自教育界的一些批評，首先，它忽視了青少年發(fā)展的個體差異，在具體實施中很難做到因材施教。比如有些學(xué)生天生喜歡冒險，喜歡特立獨行，而有些學(xué)生則喜歡集體游戲，體驗團隊合作帶來的樂趣，這對這些不同性格的同學(xué)，運動休閑教育應(yīng)當(dāng)如何安排適當(dāng)?shù)幕顒樱蛘呷绾胃淖儗W(xué)生性格方面的弱點等，生物發(fā)生論者沒有提出具體的措施。其次，生物發(fā)生論的運動休閑教育學(xué)派在一定程度上表現(xiàn)出機械論的特點，休閑運動項目在具體組織過程中其目的、過程等都會發(fā)生很大的變化，單純認為某個項目具有某種教育意義的觀點難免有些失真。

2 基于社會發(fā)生觀點的運動休閑教育

社會發(fā)生論者從社會環(huán)境出發(fā)來考察青少年發(fā)展的過程，認為社會總體狀況、社會文化價值觀、青少年的社會化方式等是影響青少年身心發(fā)展的最重要要素。社會發(fā)生論是最有影響的青少年發(fā)展理論，其代表人物聚集了全球最具影響力的社會心理學(xué)家和教育心理學(xué)家，如美國的華生、戴維斯、班杜拉，德國的勒溫等。華生從行為主義觀點出發(fā)，認為青少年的行為只要符合社會價值觀的總體要求，就會得到社會強化，因而得到保持和發(fā)展，因此社會環(huán)境對青少年的行為發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。華生的一段名言:“給我一打健康而沒有缺陷的嬰兒，把他們放在特定的環(huán)境里進行養(yǎng)育，我敢擔(dān)保能夠隨機選擇一名兒童訓(xùn)練他成為任何類型的專家——醫(yī)生、律師、商界首領(lǐng)、政府官員乃至乞丐或者小偷，不論他的天資、嗜好、性格、能力和種族如何［4］”，充分體現(xiàn)了他的觀點，即:環(huán)境因素在教育中的主導(dǎo)性作用。

勒溫則提出了“心理生活空間”的概念，即認為兒童和青少年本身與其所處的環(huán)境則成了一個不可分隔的生活空間，這個空間中的各種因素決定著兒童、青少年心理和行為的變化。因此，要教育和影響青少年的成長，最重要的事情就是要為他們營造一種有利的心理生活空間。這種心理生活空間有時充滿了矛盾，即有成人(如他們的父母)和同伴們所形成的氛圍常常是不協(xié)調(diào)的，這導(dǎo)致了青少年心理的壓力與沖突，表現(xiàn)為叛逆。

遵循社會發(fā)生觀點的運動休閑教育者重視在運動休閑活動中努力營造適合青少年成長的活動氛圍，并將這種氛圍類比社會活動情境，使運動休閑活動情境成為一個濃縮的社會，體現(xiàn)各種社會關(guān)系。與生物發(fā)生論的運動休閑教育不同，社會發(fā)生論主導(dǎo)下的運動休閑教育青睞于游戲性的休閑活動，而在一定程度上排斥自然休閑活動，如:登山、漂流、野外生存等。他們認為這些帶有冒險性的、純自然的休閑運動并不具備營造一種教育氛圍的功能。因此，運動休閑教育必須積極地、有針對性地對活動進行設(shè)計，包括:團隊組成、競爭規(guī)則、溝通方式等都需要適合運動活動特征和青少年年齡特點［5］。該學(xué)派在承認不同的休閑運動具有不同的教育功能的同時，更強調(diào)對活動的組織和設(shè)計的重要性。

生物發(fā)生論的運動休閑教育被認為更適合學(xué)校教育環(huán)境，同時對于青少年行為矯正也具有優(yōu)勢。但它缺乏運動休閑活動的冒險性和回歸自然的屬性，因而被運動休閑教育界學(xué)者認為是過度僵化了的教育形式。因為運動休閑教育是偏重于體驗的一種教育，學(xué)生通過克服困難，在帶有冒險性的自然因素作用下體驗人與自然、人與人的關(guān)系，因此它更加有利于促進青少年的健康成長。

3 基于心理發(fā)生觀點的運動休閑教育

持心理發(fā)生觀點的心理學(xué)家有德國的斯普蘭格、美國的埃里克森、瑞士的皮亞杰等。他們認為青少年發(fā)展的動力在于自己基于文化、歷史的心理內(nèi)部世界，青少年在探索外部世界的同時，也在發(fā)掘自己的內(nèi)心世界，因此，主觀意志在他們的發(fā)展過程中起到十分重要的作用［6］。青少年的成長不是被動地模仿成人，而是在主動的創(chuàng)造過程中完成的。當(dāng)然，心理發(fā)生論者并不否認生理的和社會因素對青少年發(fā)展的影響，他們情調(diào)的是青少年心理自我發(fā)展的能動性，強調(diào)創(chuàng)造活動在青少年發(fā)展中的重要作用。

在心理發(fā)生論中，皮亞杰將這種觀點更加系統(tǒng)化地發(fā)展成了他自己的認知發(fā)展理論。他認為，青少年發(fā)展是他們心理發(fā)展的過程，而心理發(fā)展在于他們認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，青少年接受的各種信息在頭腦中以一定的邏輯心理結(jié)構(gòu)存在，隨著他們接受信息的增多而不斷地調(diào)整他們的認知結(jié)構(gòu)。皮亞杰認為，青少年社會性行為的發(fā)展是他們社會認知結(jié)構(gòu)發(fā)展的結(jié)果，因此，只有在廣泛的社會接觸中接受信息，才能有效地調(diào)整他們的社會認知結(jié)構(gòu)，從而促進自我心理的發(fā)展。

基于心理發(fā)生觀點的運動休閑教育強調(diào)活動情境的變化，并且青少年要積極參與到這種變化之中，而不是被動地接受和遵從。所以，那些在活動中富于變化的、需要學(xué)生主動參與的休閑運動項目受到心理發(fā)生論教育者的青睞，如:多人皮劃艇、帆船、定向越野、航模等等。比如:帆船運動需要根據(jù)船速、風(fēng)向和每個人的力量素質(zhì)和反應(yīng)能力等情況隨時調(diào)整技術(shù)和配合，還需要不斷調(diào)整每個人的位置，這期間不僅體現(xiàn)著每個隊員對于該項運動的認識，也體現(xiàn)著他們之間協(xié)作關(guān)系的變化。特別對于大學(xué)生來講，這些運動是他們智力、體力等的綜合體現(xiàn)，學(xué)生在這些休閑運動中可以創(chuàng)造性的設(shè)計技術(shù)路線，從而以不同的方式取得比賽的優(yōu)勝。這一類的運動休閑活動還被用來對青少年心理能力的測試，甚至它被擴展應(yīng)用到企業(yè)人力資源管理當(dāng)中。

著名的認知心理學(xué)、教育家布魯姆指出:學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個積極主動的過程，這期間教師的作用在于為學(xué)生提供各種材料，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。這種觀點突出體現(xiàn)了認知心理學(xué)派對教育的認識。同樣，基于心理發(fā)生觀點的運動休閑教育也把在休閑運動學(xué)生的參與當(dāng)作最重要的教育要素，休閑運動不像普通的競技運動那樣有著嚴格的比賽規(guī)則，這使得休閑運動中參與者有著較大的對活動形式和規(guī)則進行修改的權(quán)利和機會。這正是休閑運動教育者所看重的。

事實上，所有現(xiàn)在流行的運動休閑項目都具有靈活性和創(chuàng)造性的特點，只要組織者側(cè)重并突出這些特點就能達到較好的教育效果。心理發(fā)生論主導(dǎo)下的運動休閑教育在大學(xué)更受歡迎，美國許多大學(xué)有著系統(tǒng)的、可由學(xué)生積極參與并予以調(diào)整的運動休閑課程，這些課程被美國和加拿大的許多中、小學(xué)所青睞，同時，也有專門的團隊在研究和開發(fā)新的運動休閑教育課程，把這些研究作為教育研究的一個新領(lǐng)域。

4 總結(jié)

行為主義心理學(xué)從操作條件反射開始逐漸發(fā)展到認知心理學(xué)的范疇，始終將人類的外顯行為與大腦的認知活動相聯(lián)系，試圖通過行為來影響認知，又通過行為來了解認知，反過來，通過認知來預(yù)知行為。因此，從行為主義到認知心理學(xué)的研究成果也一直是教育心理學(xué)研究乃至教育實踐的重要指導(dǎo)。運動休閑教育在青少年發(fā)展心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，自然不自然地形成了各種學(xué)派，一方面，這些學(xué)派在運動休閑項目選擇和教育思想上都有所不同，但無論怎樣，它們使得運動休閑教育成為了教育界的一個新的研究領(lǐng)域，也從不同角度揭示了運動休閑教育的實質(zhì);另一方面，從不同角度進行的運動休閑教育研究與實踐大大豐富了運動休閑教育的內(nèi)容，使得運動休閑教育幾乎從體育教育中脫離出來，形成一個新的研究領(lǐng)域和教育學(xué)科。當(dāng)今教育界熱衷于情境教育和體驗式教育，而運動休閑活動為教育提供了理想的情境和為學(xué)生提供了良好的體驗的機會，因而它是最具現(xiàn)代特征的教育活動。

雖然從生物發(fā)生論、社會發(fā)生論到心理發(fā)生論，心理學(xué)派的產(chǎn)生與發(fā)展似乎有著明顯的時間順序，但基于不同心理學(xué)觀點的運動休閑教育卻似乎是同時代發(fā)生的，目前持各心理學(xué)觀點的運動休閑教育在各級學(xué)校、商業(yè)教育機構(gòu)乃至研究機構(gòu)都十分活躍。2013年北美青少年教育與發(fā)展論壇上，有關(guān)運動休閑教育的報告共有33篇，其中生物發(fā)生觀點的論文9篇，社會發(fā)生論相關(guān)論文13篇，心理發(fā)生論的論文11篇［7］，運動休閑教育理論的多元化從此可見一斑。

［1］張卿.學(xué)與教的歷史軌跡［M］.濟南:山東教育出版社，1995

［2］林崇德.發(fā)展心理學(xué)［M］.北京:人民教育出版社，2008

［3］William Damon.What is Positive Youth Development? ［J］.The ANNALSof the American Academy of Political and Social Science.2004，26(26):591 －599

［4］任俊.積極心理學(xué)［M］.上海:上海教育出版社，2006

［5］Melanie Killen and Judith.Smetana Handbook of Moral Development［M］.Lawrence Erlbaum Associates，Publishers，2006

［6］謝弗［美］.發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年［M］.鄒泓，譯.北京:中國輕工業(yè)出版社，2005

［7］North America Youth.Development and Education［C］.2013 Forum on Youth Development and Education，Canada，2013