侯衛(wèi)東
(濟(jì)寧學(xué)院體育系 山東曲阜 273155)
回顧歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),唐宋時(shí)期是我國(guó)社會(huì)相對(duì)統(tǒng)一、繁榮的時(shí)代,是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的階段,盛唐局面在世界之林都有著非常重要的影響力。統(tǒng)一社會(huì)的形成、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮,不僅提高了當(dāng)時(shí)人民的生活水平,而且促進(jìn)了其它事業(yè)的繁榮發(fā)展,體育文化就是在這樣的大背景下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新應(yīng)用。與此同時(shí),城市手工業(yè)的興起、中外交流的頻繁、車水馬龍的街道,都為古代民俗體育的進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
體育屬于娛樂(lè)活動(dòng)的一種,是豐富人們生活的重要方式之一,對(duì)人民的生活完善,提高生活質(zhì)量具有非常重要的意義。體育項(xiàng)目不是自古就有的,它需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程來(lái)完善和建立,它的順利發(fā)展一定要以經(jīng)濟(jì)文化的極大繁榮為基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑,體育活動(dòng)亦是如此,沒(méi)有良好的物質(zhì)條件,就不會(huì)有豐富的娛樂(lè)活動(dòng)。
第一,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié),豐富了人們的日常生活。古代體育是人們生活休閑的重要方式,它不僅能夠起到鍛煉身體的作用,還能夠促進(jìn)參與者的心理健康,協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。古代時(shí)期民俗體育的涉及范圍廣闊,既包含傳統(tǒng)意義上的體育事業(yè),也包括很多娛樂(lè)活動(dòng)。古代時(shí)期,人民的生活水平相對(duì)較低,受到的壓迫也相對(duì)嚴(yán)重,心理上的芥蒂更深。通過(guò)古代的體育活動(dòng)鍛煉,能夠減輕人們的心理負(fù)擔(dān),達(dá)到緩解情緒的作用,從而調(diào)節(jié)了人們之間的關(guān)系,加強(qiáng)溝通和交流,為和諧社會(huì)的創(chuàng)設(shè)搭建平臺(tái)。
第二,古代體育促進(jìn)了唐宋時(shí)期城市文化的繁榮。傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目和體育活動(dòng)基本上都源自古代人民的自我發(fā)明和自我創(chuàng)造,大部分內(nèi)容都取自民間。基于百姓生活的創(chuàng)造,有利于在群眾中進(jìn)行傳播,被人民所熟知,從而促進(jìn)當(dāng)時(shí)文化的統(tǒng)一和繁榮,達(dá)到兼容并包的效果,實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
第三,增強(qiáng)團(tuán)結(jié)凝聚力。中國(guó)古代體育文化的發(fā)揚(yáng),將普通百姓連接在了一起,使人們明確了中華文化的根源,形成了統(tǒng)一的價(jià)值觀,增強(qiáng)了民族凝聚力,創(chuàng)設(shè)了更為團(tuán)結(jié)向上的集體。另外,古代體育基本上以多人參加的集體項(xiàng)目居多,參加共同項(xiàng)目的百姓一般都具有一致的愛(ài)好,有助于共同文化的創(chuàng)建,從而發(fā)揮中華文化的作用,提高團(tuán)隊(duì)凝聚力,促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的繁榮。
從上述文章中,我們已經(jīng)能清晰直觀地看到了唐宋時(shí)期城市文化發(fā)展與古代體育事業(yè)的相互作用,了解了城市經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)是保證體育事業(yè)快速發(fā)展的重要前提。那么,具體來(lái)說(shuō)文化的發(fā)展對(duì)古代體育的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
正月十五這一天被俗稱為元宵節(jié),又可以被稱作上元節(jié)或燈節(jié),是中國(guó)古代最為隆重的節(jié)日之一,已經(jīng)傳承了將近2000年。由于唐宋時(shí)期城市文化的進(jìn)一步發(fā)展,統(tǒng)治者對(duì)節(jié)日氛圍越來(lái)越重視,再加上當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及世界溝通的加強(qiáng),也使得古代體育的進(jìn)一步發(fā)展成為了可能。元宵節(jié)活動(dòng)在唐代長(zhǎng)安城發(fā)展出了賞燈、拔河等各種各樣的體育項(xiàng)目,而在宋朝時(shí)期又進(jìn)一步出現(xiàn)了蹴鞠、擊丸等娛樂(lè)活動(dòng),豐富了百姓的日常生活。此外,在古代人民的集體智慧結(jié)晶下,還出現(xiàn)了現(xiàn)代舞龍舞獅的雛形,《明皇雜錄》中就有比較詳細(xì)的記載,詩(shī)句“火樹(shù)銀花合”則是對(duì)賞燈的詳細(xì)刻畫(huà)。
眾所周知,端午節(jié)的主要習(xí)俗就是賽龍舟,這也是古代體育項(xiàng)目的重要表現(xiàn)形式,對(duì)于端午節(jié)的起源一直以來(lái)都是紛爭(zhēng)不斷,到唐宋時(shí)期才真正得以確立,把屈原定位為體育項(xiàng)目的紀(jì)念對(duì)象。唐代時(shí)期對(duì)賽龍舟這一體育活動(dòng)的熱愛(ài)情況可謂空前絕后,從當(dāng)時(shí)詩(shī)人的描述中就能夠準(zhǔn)確的看出,僅《全唐詩(shī)》中就有將近13首古詩(shī)的記載,如作品《觀競(jìng)渡》、《岳州觀競(jìng)渡》等等。詩(shī)句“列筵飛翠斝,分曹戲鹢舟。湍高棹影沒(méi),岸近榜歌遒?!本捅憩F(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。宋代的賽龍舟體育活動(dòng)更是繁榮,別具特色,并在唐代的基礎(chǔ)上規(guī)范了比賽內(nèi)容,設(shè)立了總裁判,體現(xiàn)了公開(kāi)、公正的原則。
唐代時(shí)期節(jié)日的興起是其文化和體育能夠興起的重要因素,如寒食節(jié)、上已節(jié)等等,而其中最為著名的就為清明節(jié),杜牧的詩(shī)《清明》就對(duì)當(dāng)時(shí)的體育活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的記載。春天百花開(kāi)放,陽(yáng)光明媚,在古代民間就出現(xiàn)了“送春”和“踏春”活動(dòng)。在這樣的歡快背景下,就出現(xiàn)了蕩秋千、蹴鞠踢球等活動(dòng),古詩(shī)《丙辰年麗州遇寒食城外醉吟》就對(duì)這種場(chǎng)面進(jìn)行了具體的描述。到了宋朝,這些活動(dòng)依舊毫無(wú)遜色,在寒食節(jié)時(shí)期,人們?yōu)榱藨c祝節(jié)日依舊會(huì)舉辦豐富多彩的體育活動(dòng),當(dāng)時(shí)的臨安地區(qū)對(duì)初春的節(jié)日就大加推崇。
夏、秋兩季是作物收割和收獲的季節(jié),是古代人們最為忙碌的日子,在這個(gè)時(shí)期,百姓喜歡用體育的形式表達(dá)內(nèi)心的喜悅,再加上唐宋兩代是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的時(shí)期,也為體育文化和活動(dòng)的發(fā)展提供了重要的保證,其中謝宗可的《雙陸詩(shī)》就描寫(xiě)了夏季百姓蹲坐下棋的場(chǎng)景。宋朝時(shí)期,這種體育活動(dòng)更是豐富多彩,在天氣好的時(shí)候,大家經(jīng)常結(jié)伴而行,去郊外游玩賞景,在風(fēng)景優(yōu)美的地方吟詩(shī)作對(duì)。而當(dāng)時(shí)最為著名的體育運(yùn)動(dòng)就是弄水活動(dòng),這是由百姓自發(fā)組織的,但規(guī)模盛大,堪稱一絕。另外,這一時(shí)期最為流行的體育活動(dòng)還有登高,尤其是在重陽(yáng)時(shí)期,很多有識(shí)之士都喜歡用這樣的方式表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅。《景龍文館記》、《集異記》、《重九登滁城憶前歲》都是對(duì)其的記載,而杜甫的《登高》一詩(shī)更是寄登高來(lái)舒緩心情。到了宋代,人們將登高與健身緊密的結(jié)合在了一起,例如王安石的詩(shī)句“應(yīng)須綠酒酬黃菊,何必紅裙弄紫簫”就表現(xiàn)出了一種對(duì)健康生活的美好向往。
總而言之,我國(guó)古代的唐宋時(shí)期是經(jīng)濟(jì)、政治、文化飛速發(fā)展的時(shí)代,是封建社會(huì)發(fā)展的頂峰。這一時(shí)期文化異?;钴S,娛樂(lè)活動(dòng)盛行,物質(zhì)資源多樣豐富,為古代體育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?,F(xiàn)如今,加大對(duì)唐宋時(shí)期城市文化的了解和研究,能夠更好的幫助人們了解古代體育的發(fā)展情況,將文化與體育事業(yè)有機(jī)的結(jié)合起來(lái),從而找到當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn),并為現(xiàn)今社會(huì)的進(jìn)步奠定基礎(chǔ)。
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