王海潔 金海波

摘 要：本文以勒克萊齊奧的作品《流浪的星星》為例，分析其本人生態(tài)美學(xué)思想根源、探尋這部作品中人與他人、人與自身以及人與自然之間的生態(tài)美。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美；人與自然；《流浪的星星》

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-358-01

法國(guó)著名作家勒克萊齊奧是2008年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，是當(dāng)今法國(guó)文壇知名的生態(tài)文學(xué)作家之一。他的許多作品中都體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)及生態(tài)美學(xué)思想。本文以其代表作《流浪的星星》為例，探尋這部作品中人與他人、人與自身以及人與自然之間的生態(tài)美學(xué)思想。

“生態(tài)文學(xué)”并不僅僅是指描寫(xiě)生態(tài)或大自然，而是指這類(lèi)文學(xué)是具備生態(tài)思想和生態(tài)視角的。在對(duì)數(shù)千年生態(tài)思想和數(shù)十年生態(tài)文學(xué)進(jìn)行全面考察之后，可以得出這樣一種判斷：生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀，生態(tài)思想以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點(diǎn)和終極標(biāo)準(zhǔn)，而不是以人類(lèi)或任何一個(gè)物種、任何一個(gè)局部的利益為價(jià)值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文學(xué)是考察和表現(xiàn)人與自然關(guān)系的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對(duì)人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面）、人類(lèi)在自然界的地位，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建等。

一、探尋人與他人之間的生態(tài)美

一九四三年夏，法國(guó)尼斯后方的一個(gè)小村莊成了意大利人管轄下的猶太人聚居區(qū)，艾斯苔爾寧?kù)o的少年時(shí)代被打破了，接下來(lái)便是恐懼，恥辱，翻山越嶺的逃亡，還有父親的離去。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，艾斯苔爾和母親一起出發(fā)去尋找傳說(shuō)中的家園：剛成立不就的以色列圣地。在風(fēng)雨飄搖的旅途中，她發(fā)現(xiàn)了祈禱和宗教的力量，學(xué)會(huì)了等待和同陌生人及他人相處。和拉歇爾、馬里奧、牧羊人、萘瑪?shù)?。尤其是她和萘瑪?shù)南嘤?，她們交換的只是彼此的一個(gè)眼神，還有姓名，而她們的命運(yùn)注定糾結(jié)到了一起。值得注意的是在戰(zhàn)亂帶來(lái)的絕望里，艾斯苔爾和雅克，萘瑪和薩迪在惘惘的威脅里，也偷過(guò)一點(diǎn)好時(shí)光。

二、探尋人與自身之間的生態(tài)美

人與自然的生態(tài)美的體現(xiàn)實(shí)際上就是人的內(nèi)在自然與外在自然的和諧統(tǒng)一。人與自然能夠和諧相處、一種自在本真的生命狀態(tài)是勒克萊齊奧向往的一種境界。在他的作品中，人與自身之間的生態(tài)美表現(xiàn)為人的身心、性情的正常發(fā)育和自由舒展，人的生命不再為外力所扭曲從而呈現(xiàn)為一種自然自在狀態(tài)。

在《流浪的星星》中，艾斯苔爾和萘瑪都是堅(jiān)強(qiáng)的孩子，他們靠著她們自己也不甚明白的一種等待生存了下來(lái)，并且為了這等待顛沛流離。艾斯苔爾起先是靠一種近似神話的信念，關(guān)于耶路撒冷的許諾。雖然在她幼小的心靈里，她也不止一次地問(wèn)過(guò)：“也許耶路撒冷并不存在？”這真的是只有心境能夠自由舒展的孩子般的詢(xún)問(wèn)，也只有孩子才能夠直面的現(xiàn)實(shí)，即“也許我們夢(mèng)想中的精神家園并不存在？”可是，幾乎所有的猶太人都抱著一種不可理喻的固執(zhí)認(rèn)為他們的家園就在前方旅程的盡頭。所有的等待都是有價(jià)值的。相比較起來(lái)，萘瑪或許是因?yàn)闆](méi)有這么強(qiáng)烈地希望過(guò)的緣故，她的絕望是更底層的，是沒(méi)有生存條件的絕望。在難民營(yíng)里，只有饑餓、干渴和鼠疫。人們只曉得等聯(lián)合國(guó)的運(yùn)糧車(chē)。

三、探尋人與自然之間的生態(tài)美

《流浪的星星》中艾斯苔爾喜歡馬里奧，是因?yàn)樗幌駝e人一樣，把蛇殺掉。她“守著用來(lái)塞城通風(fēng)窗的紙板的縫隙等待光明，等待小鳥(niǎo)那短促的鳴叫，等待它們召喚她，她在等麻雀的叨啾，等雨燕的尖啼，它們都在邀請(qǐng)她到外面去”。諾拉把蜘蛛當(dāng)做自己的朋友，她和艾斯苔爾在甜菜地里勞動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)叮在甜菜莖上的蜘蛛，“她輕輕地用一根草把它們撥下來(lái)，把它們放在稍遠(yuǎn)一些的地方，以免別人去折騰它們。她還讓蜘蛛在她的房間的天花板上自由地結(jié)網(wǎng)?！薄八哑狡降氖^舉起來(lái)，看到石頭底下的蝎子她就覺(jué)得好玩。蝎子在鱷梨樹(shù)下灰塵四起的地上飛也似地爬著，找尋著另一處藏身之所。諾拉用兩根指頭夾起它們，輕輕地，盡量不去弄痛它們?！?/p>

艾斯苔爾在馬路上涼爽的空氣里，在街衙中間潺潺流淌的冰涼的溪水里，感受到一種奇異的自由的感覺(jué)，那樣一種無(wú)邊無(wú)際的幸福。在寬闊寂靜的山谷里，在昆蟲(chóng)尖聲的低鳴，云雀的短促的叫聲，綠草在輕輕地晃著中，艾斯苔爾覺(jué)聽(tīng)著自己的心在緩緩的，有力地跳著，她甚至在傾聽(tīng)她自己的鼻息，這一切使她漸漸的遠(yuǎn)離恐懼。

四、勒克萊奇奧生態(tài)美學(xué)思想根源

勒克萊齊奧雖然出生在法國(guó)海濱城市尼斯，但卻在墨西哥和中美洲渡過(guò)了他大部分時(shí)光，與這里的居民朝夕相處使得他迷戀上這塊神奇而古老的土地。他一直處于漂泊狀態(tài)，曾在墨西哥城、泰國(guó)曼谷、美國(guó)阿爾布開(kāi)克和波士頓等多地任教，并游歷撒哈拉沙漠、拉美印第安部落和印度洋島等許多地方，1990 年后仍不停地穿行于美國(guó)新墨西哥州、非洲毛里求斯和法國(guó)尼斯之間。這就使得他熱愛(ài)大自然，關(guān)注生態(tài)，鐘情于沙漠、大海等原始自然環(huán)境并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)其的破壞深感痛惜。

18世紀(jì)，盧梭率先提出了“遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然”的思想并批判破壞自然的工業(yè)文明和現(xiàn)代社會(huì)。這一“回歸自然”包含了兩層含義，既指回歸外部的純自然，與大自然和諧相處，又指遵循人類(lèi)的內(nèi)心世界，即回歸和重視人類(lèi)的本質(zhì)。勒克萊奇奧的作品中對(duì)盧梭的這一思想都有具體體現(xiàn)，確切的說(shuō)，他是一個(gè)提倡“返歸自然”的盧梭主義者。

參考文獻(xiàn)：

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