岳 磊

（鄭州大學(xué) 公共管理學(xué)院，河南 鄭州 450001）

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2013年6月底，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)4.64 億，較2012年底增加約4379 萬(wàn)人，使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占總體網(wǎng)民的78.5%，［1］手機(jī)成為第一大上網(wǎng)終端。手機(jī)成為第一大終端的重要因素，包括智能手機(jī)的逐漸普及，直接降低了接入網(wǎng)絡(luò)的門檻；3G 網(wǎng)絡(luò)的普及則更有力地促進(jìn)了諸如農(nóng)村地區(qū)手機(jī)用戶接入互聯(lián)網(wǎng)。正是由于這些因素，在今天共同構(gòu)筑了中國(guó)智能手機(jī)時(shí)代。2013年，智能手機(jī)數(shù)量超過(guò)非智能手機(jī)，智能手機(jī)用戶數(shù)量全球第一。［2］目前，在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的助力之下，智能手機(jī)已經(jīng)進(jìn)化到一個(gè)令人驚異的地步。它能夠安裝各種應(yīng)用（APP）幫助人們方便生活；精準(zhǔn)的定位功能衍生出LBS 社交服務(wù)；在微信、微博中，人人都像有了一個(gè)媒體，將每個(gè)人都拉進(jìn)信息深淵；語(yǔ)音服務(wù)功能普及，不斷敲鍵盤將逐漸成為歷史；各種應(yīng)用程序（APP）幫助人們對(duì)日常生活進(jìn)行安排和管理……手機(jī)帶著高科技基因，在給人們的生活帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也無(wú)孔不入地深度滲透到了每個(gè)人生活的每一時(shí)刻。然而，也正是這些科技的發(fā)展，一方面帶給人們以極大的便利，另一方面也導(dǎo)致了諸多的社會(huì)問(wèn)題。

一、智能手機(jī)制造的疏離與孤獨(dú)

騰訊漂流瓶服務(wù)上曾有這樣一句話：“偌大的城市，竟不知道聯(lián)系誰(shuí)？ ”這不是一句沒(méi)有意義的風(fēng)花雪月之辭，很多人的生活寫照就是如此。很多人的手機(jī)里存滿了聯(lián)系人電話，可是在那一個(gè)孤獨(dú)襲來(lái)的時(shí)刻，卻不知道聯(lián)系誰(shuí)。不時(shí)襲來(lái)的孤獨(dú)感就像是無(wú)邊的黑夜，慢慢籠罩過(guò)來(lái)，似乎要吞噬著現(xiàn)代人。許多人充滿了恐懼，想拼命地去抓住某一根“稻草”，卻只有少數(shù)人能夠忍受這無(wú)邊的黑暗，更少的人敢于抗?fàn)?。最本真的意義和本體的價(jià)值，都在人們豐富多彩的生活中被湮沒(méi)。手機(jī)以最快的速度將現(xiàn)代人帶入無(wú)邊界、無(wú)障礙的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，不斷拓展著現(xiàn)代人的弱關(guān)系，而促進(jìn)強(qiáng)關(guān)系范圍的收縮。人們?cè)绞抢檬謾C(jī)的方便和快捷來(lái)排解不時(shí)涌現(xiàn)的孤獨(dú)感，人們就愈加依賴手機(jī)，獨(dú)立的人格便受到更多的侵蝕。手機(jī)并不能很好的幫助現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)不時(shí)出現(xiàn)的孤獨(dú)，反而加劇了孤獨(dú)陣發(fā)的頻率和強(qiáng)度，在一定意義上，甚至可以說(shuō)它在制造孤獨(dú)。手機(jī)的出現(xiàn)，加快了人們由內(nèi)向外轉(zhuǎn)變的速度，而人的內(nèi)心越來(lái)越荒漠化。手機(jī)不僅僅界定著身份和認(rèn)同，它還制造和維護(hù)著某種生活意義，離開手機(jī)會(huì)令許多人手足無(wú)措，孤獨(dú)、不安全感、失落、焦慮都會(huì)一起襲來(lái)。這是被高科技裝備起來(lái)的所有社會(huì)的共同內(nèi)傷。

手機(jī)在“積極地”制造著孤獨(dú)。當(dāng)人們打開微信時(shí)，總是能收到頭像艷麗惑人的美女以嗲氣的語(yǔ)調(diào)抱怨生活的壓力或者無(wú)聊。然而，當(dāng)人們回應(yīng)她的時(shí)候，很可能就進(jìn)入到一個(gè)更加無(wú)聊和深暗的情境中。以無(wú)聊對(duì)無(wú)聊，強(qiáng)化的只有虛無(wú)。手機(jī)不但無(wú)法幫助人們排解孤獨(dú)，而且隨著它迅速占據(jù)人們的生活，其它諸如書信、面對(duì)面的聊天等等交流方式，逐漸被手機(jī)弱化、消解甚至替代了。人們?cè)谑褂檬謾C(jī)的過(guò)程中已經(jīng)被馴化為一個(gè)服從手機(jī)法則的“規(guī)訓(xùn)”了的動(dòng)物，并陷入到這個(gè)技術(shù)產(chǎn)品構(gòu)成的包圍圈之中。手機(jī)無(wú)障礙和無(wú)邊際的交流方式的擴(kuò)展，逐漸讓人們沒(méi)有了選擇或者失去了選擇其它方式的能力。手機(jī)獨(dú)特的功能作用和無(wú)孔不入的現(xiàn)實(shí)，在某種程度上控制了人們的生活并開始侵蝕人內(nèi)在的意義世界——手機(jī)傳遞各種關(guān)于其它豐富多彩生活的信息，并引導(dǎo)人們將向內(nèi)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到向外的關(guān)注。人們逐漸習(xí)慣將自己的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)展到一個(gè)虛擬的空間之中，卻往往不愿意花精力、時(shí)間和感情去培養(yǎng)與可見的人的關(guān)系。曾經(jīng)有人因?yàn)槠拮舆^(guò)度沉迷手機(jī)而鬧離婚，即使在法庭上妻子仍然盯著手機(jī)刷微博；［3］（P68）還有更多的宴會(huì)、聚餐，雖然湊在一張桌上卻又都各自顧著自己的手機(jī)而全然無(wú)視聚會(huì)的意義。這種對(duì)虛擬世界的沉迷，既是一種逃避，也是一種向外的積極構(gòu)建。手機(jī)與其他現(xiàn)代高科技成果——以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為主要代表——共同完成這一過(guò)程。

手機(jī)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，從外在的層面來(lái)說(shuō)，它阻斷了現(xiàn)代人發(fā)展聯(lián)系的多種選擇，將其限制在一個(gè)方便但較為單一的途徑上，從而引導(dǎo)人忽視現(xiàn)實(shí)強(qiáng)關(guān)系的培養(yǎng)，而更加重視延展虛擬的弱關(guān)系；從內(nèi)在的層面來(lái)說(shuō)，它侵蝕著人們的價(jià)值觀念，并將多種、混雜而又現(xiàn)代的觀念通過(guò)日常生活的不斷習(xí)得而灌輸?shù)饺藗兊男撵`之中，并規(guī)訓(xùn)著人們的行為，讓人們?cè)絹?lái)越得到某種程度的“獨(dú)立自主”同時(shí)又習(xí)慣性地選擇手機(jī)網(wǎng)絡(luò)給他們安排好的一切。

許多人有種錯(cuò)覺(jué)，以為電話本中聯(lián)系人越多，社會(huì)關(guān)系的外延就越大，就擁有了更多的社會(huì)資本。然而事實(shí)卻是，真正能夠展開實(shí)質(zhì)交流的聯(lián)系人卻很少。在這個(gè)對(duì)比中形成的心理差距越大，孤獨(dú)感愈強(qiáng)。在這種情境下，許多人會(huì)在空虛的時(shí)刻用微信隨便放出一個(gè)漂流瓶——像把自己的內(nèi)心以一種隨意而又無(wú)奈的方式，拋向未知的遠(yuǎn)方。每當(dāng)人面對(duì)孤獨(dú)的襲擾時(shí)，翻開手機(jī)看到的，不是一個(gè)個(gè)可以聊天的知心朋友；即便是，他跟其他人一樣，只是一串?dāng)?shù)字符號(hào)。在這一串?dāng)?shù)字符號(hào)里，人們看不清他的臉，更不知道他“真的”是誰(shuí)，宛如面對(duì)一片虛無(wú)。人們不斷地刷微博，刷出來(lái)無(wú)盡的信息，也刷出了一陣陣的空虛。像孤獨(dú)感一樣，虛無(wú)感也不斷生發(fā)出來(lái)。這正符合了另一句時(shí)髦的話：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)”。

手機(jī)不斷擴(kuò)展人們的社會(huì)空間，將物理空間壓縮。而與此同時(shí)，時(shí)間的距離也被消除或縮小。比如基于GPS 等定位的LBS 應(yīng)用，讓人們不再與一個(gè)遙遠(yuǎn)的陌生人聊天傾訴——那太浪漫也太不現(xiàn)實(shí)了，人們更需要的是這樣一個(gè)人：你與他/她聊上幾句，就能很快見面、吃飯。LBS 應(yīng)用甚至成為犯罪分子的工具，這是手機(jī)異化的一個(gè)典型表征。LBS 還進(jìn)一步導(dǎo)致眾多路癡不用去培養(yǎng)自己的方向感，而只需要在手機(jī)上利用街景地圖等服務(wù)就能快速的解決問(wèn)題。手機(jī)對(duì)空間的收縮，適合了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的需求，適合了現(xiàn)代生活方式的本質(zhì)需求——高效、直接、快感，它“解放”人的大腦。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化生活通過(guò)手機(jī)控制著人的生產(chǎn)力，最大化的激發(fā)人的生產(chǎn)能力，最大程度的減少了在聯(lián)系、協(xié)調(diào)上的時(shí)間浪費(fèi)。在這樣一個(gè)壓縮了時(shí)間和空間的狀態(tài)中，直面內(nèi)心的人們，沒(méi)有任何的緩沖余地。這時(shí)人們才發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界既狹小亦荒蕪，感知到的虛無(wú)和孤獨(dú)便會(huì)成倍增加。

二、智能時(shí)代無(wú)所不在的監(jiān)控與表演

在美國(guó)電影《鷹眼》中，一臺(tái)由人開發(fā)的為了保護(hù)自由的項(xiàng)目，為了實(shí)施她所認(rèn)為的為保護(hù)自由而必需的措施，竟以極其智能的方式，控制許多人的行動(dòng)！ 而Jerry Shaw 那部不斷響起卻又不知道對(duì)方號(hào)碼的手機(jī)，隱喻著神的終端：對(duì)方像是一個(gè)全能全在的神，她知曉你的每一個(gè)行為細(xì)節(jié)，甚至你的歷史和你現(xiàn)在的想法。而對(duì)于Jerry來(lái)說(shuō)，他始終對(duì)手機(jī)那頭一無(wú)所知，只能在不斷襲來(lái)的威脅中遵照對(duì)方的指令行動(dòng)。該電影在開始不久后，車載電視的一段新聞就已經(jīng)為全劇的發(fā)生做了鋪墊：聯(lián)邦調(diào)查局可以在任何時(shí)間地點(diǎn)以任何方式監(jiān)聽、控制你的手機(jī)，即便你關(guān)機(jī)也無(wú)濟(jì)于事，只有取下電池才能避免。這種恐懼和不安不斷蔓延，人們不知道自己的手機(jī)是否已被監(jiān)聽，人們更不可能去取下電池——那無(wú)異于將自己與整個(gè)社會(huì)關(guān)系脫離開來(lái)，同時(shí)那些由手機(jī)帶來(lái)的樂(lè)趣以及人們對(duì)它的依賴也不會(huì)讓人能夠輕易的放棄它。電影中只有特工在Jerry 的警告下迅速將手機(jī)等一系列能發(fā)出信號(hào)的設(shè)備扔出了窗外，然而這卻是一般人所不會(huì)做到的。手機(jī)在Aria 項(xiàng)目控制實(shí)施的一系列行為中扮演著極為重要的角色。

手機(jī)像街頭巷尾的攝像頭，構(gòu)成了一個(gè)無(wú)孔不入而又龐大的監(jiān)控體系，它滲透到每一個(gè)人的每一天的生活之中，并向人們不知道的人或者機(jī)器反饋信息，而這些信息還會(huì)在現(xiàn)代科技的協(xié)助下像史書一般被書寫在存儲(chǔ)空間中保存下來(lái)。多數(shù)人尚未感到這一種潛在的威脅，因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)為自己做錯(cuò)了什么事，或者，他們認(rèn)為自己乃一介小民不值得這么“厚待”。然而事實(shí)并非如此。龐大的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，以各種優(yōu)越的性能征服了人們的生活，無(wú)需要專門的布控，人們相互之間就已經(jīng)建立了一個(gè)巨大的監(jiān)控體系——與福柯所論述的全景敞視監(jiān)獄相比，有過(guò)之而無(wú)不及。犯人在?？滤撌龅倪@種監(jiān)獄中時(shí)刻感受到自己被監(jiān)控，即便事實(shí)并非如此，然而這種監(jiān)獄設(shè)計(jì)和相應(yīng)的知識(shí)話語(yǔ)，已經(jīng)將犯人規(guī)訓(xùn)，并逐漸讓他們習(xí)慣于約束自己，自我規(guī)訓(xùn)，而不是依賴外部暴力懲罰。［4］（P130-132）然而在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，人們是“快樂(lè)的犯人”。人們習(xí)慣了手機(jī)帶來(lái)的各種便利和樂(lè)趣，我們已經(jīng)不能離開它，我們無(wú)法設(shè)想離開手機(jī)的生活，那將是多么恐怖：沒(méi)有安全感，自己彷佛被孤立，與這個(gè)世界最新鮮的事情隔絕，不知道世界和他人都在發(fā)生怎樣的變化。在每天有手機(jī)伴隨的生活中，人們習(xí)慣將自己的隱私置于其中，原本人們埋藏在心里的隱秘的話語(yǔ)，在心靈已經(jīng)變得狹小的時(shí)候，我們將它們表達(dá)成語(yǔ)言和符號(hào)，以可以言說(shuō)和讀解方式，存儲(chǔ)在手機(jī)中。人們建立了自己的隱私空間，并不斷在其中創(chuàng)建隱私話語(yǔ)，如同享受一種“危險(xiǎn)的愉悅”——可能染上一種侵蝕心靈的癮。然而對(duì)這一切，人們樂(lè)此不疲。而對(duì)此構(gòu)成極度威脅的是“大數(shù)據(jù)”。如今的手機(jī)每個(gè)應(yīng)用和功能，都開始接入到“云端”。這種模式之下，那些大型的網(wǎng)絡(luò)科技公司可以長(zhǎng)時(shí)間地細(xì)致地記錄每個(gè)人的每項(xiàng)活動(dòng)的細(xì)節(jié)。這樣形成的“大數(shù)據(jù)”，就像神一樣通過(guò)分析而知曉你的一切，通過(guò)“大數(shù)據(jù)”人們不僅能分析出你喜歡的女孩兒是誰(shuí)，還能分析出她是否喜歡你，以及你們交往中的各自的內(nèi)心變化，而手機(jī)正是貢獻(xiàn)大數(shù)據(jù)的重要源頭。

通過(guò)手機(jī)定位、搜索、監(jiān)聽等方式，竊取隱私機(jī)密，推廣產(chǎn)品，滿足好奇心，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的行業(yè)，雖然它尚未成為顯性的行業(yè)，然而它已在地下蓬勃發(fā)展。眾多手機(jī)與天上的衛(wèi)星、基站、WIFI 等一系列信號(hào)收發(fā)設(shè)備一起，構(gòu)成了一個(gè)廣大而深入的網(wǎng)絡(luò)。人們攜帶手機(jī)是為了方便自己，而對(duì)別人來(lái)說(shuō)無(wú)異于一個(gè)攝像機(jī)；同樣又有無(wú)數(shù)的你看得見或者看不見的“攝像機(jī)”正對(duì)準(zhǔn)著你。隱秘的“攝像頭”無(wú)處不在?，F(xiàn)在越來(lái)越多的手機(jī)廠商開發(fā)出了各種特別適合拍照的手機(jī)，人們利用這些在街頭隨手拍，然后上傳微博等網(wǎng)絡(luò)，這些照片將以極快的速度傳播擴(kuò)散開來(lái)。每個(gè)人都帶著一架微型攝像機(jī)拍著一切可以拍的東西，然后將它公之于眾。手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的緊密結(jié)合，把一個(gè)原本一個(gè)個(gè)安分老實(shí)的人動(dòng)員起來(lái)，通過(guò)各種話語(yǔ)宣傳和技術(shù)裝備的支持，讓他們主動(dòng)地去“監(jiān)視”身邊的每一個(gè)人、每一件事，而與此同時(shí)他也在不知不覺(jué)中將自己置于了監(jiān)控中。每個(gè)人都成了拍客。拍客則顯著不同于攝像師和攝影家，他們沒(méi)有目的、沒(méi)有設(shè)計(jì)、沒(méi)有構(gòu)圖，沒(méi)有模特和演員，一切出現(xiàn)在視野里的東西就是他們的對(duì)象、模特和演員。日常生活中的人不知道在某個(gè)時(shí)刻就已經(jīng)成為一段錄像或者照片里的演員。這不是正式的“演出”，“演員”們平常而又繁瑣的現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)成了一段面向公眾的演出。他們沒(méi)有前臺(tái)沒(méi)有幕后，只有自在的表演。網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)巨大的幕布——一種所有人抬頭即見的天幕，而手機(jī)就成為深入一般生活中無(wú)處不在的照相機(jī)和攝像機(jī)，操作他們的人將他們攝取的影像投放在巨大的幕布之上，讓所有人都可以看見、評(píng)論。操作鏡頭的人們，其實(shí)也無(wú)法逃脫別人的鏡頭。

正是在這樣一種“網(wǎng)”中，每個(gè)人都饒有興致地去監(jiān)視別人，而自己正被人饒有興致地監(jiān)視著。這里沒(méi)有誰(shuí)是主導(dǎo)，也沒(méi)有全景敞視監(jiān)獄中的那些監(jiān)獄長(zhǎng)、警察。被手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)裝備起來(lái)的人們，帶著無(wú)比的樂(lè)趣主動(dòng)而又積極地投身到了監(jiān)控他人生活的行動(dòng)中。沒(méi)有指揮者，沒(méi)有檢查者，更沒(méi)有設(shè)計(jì)者，所有人自己設(shè)計(jì)著自己的行為，并把自己置身其中，成為指揮自己的導(dǎo)演和別人鏡頭里的“演員”。人們這些原本簡(jiǎn)單瑣碎而又隨意的行為在總體上構(gòu)成了一個(gè)巨大的“全景敞視監(jiān)獄”，沒(méi)有犯人和警察的區(qū)別，更沒(méi)有監(jiān)獄的層層壁壘，然而人們自己既是犯人也是警察，無(wú)處不在的隱形壁壘像一塊塊透明玻璃，將人們隔離在一個(gè)個(gè)小格子里，人們此時(shí)仍不放棄拍攝、傳送、表達(dá)自己每一點(diǎn)“發(fā)現(xiàn)”，興奮得像哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，興奮得像自己掌控了全世界。

這個(gè)由一部部手機(jī)作為節(jié)點(diǎn)編織起來(lái)的網(wǎng)，將所有進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的人都網(wǎng)入其中，正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。它監(jiān)視生活，并在很大程度上控制生活，而且隨著手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn)以及現(xiàn)代科技向世界各地的不斷滲入，越來(lái)越多的人愈加深入的卷入其中。倘若這是一種迷戀，身處其中而又無(wú)法自拔者，不勝枚舉，而更嚴(yán)重的是大部分人并不知道自己已經(jīng)處于如此境地。今天的每一個(gè)人，都是別人手機(jī)鏡頭里的演員。

另一方面，現(xiàn)在的手機(jī)廠商不斷推出越來(lái)越高清的攝像頭，并配備功能強(qiáng)大的攝影輔助軟件，幫助人們?cè)谇逦嘏臄z他人的同時(shí)，能夠利用前置攝像頭更多的拍攝自己。現(xiàn)在，不論你是長(zhǎng)滿青春痘還是額頭已現(xiàn)皺紋，只要有一部帶高清攝像頭的手機(jī)，或者在手機(jī)上安裝美圖秀秀、百度魔圖等軟件，你都能在手機(jī)中輕松地將自己美化成“白富美”、“高富帥”、“蘿莉”或者“正太”；外加各種影樓效果、外景效果，能夠幫助自己迅速完成在虛擬世界的形象包裝和轉(zhuǎn)化，一張經(jīng)過(guò)美化的頭像放到微信或者微博上，總比放上實(shí)際形象更能吸引粉絲的關(guān)注和贊美。越來(lái)越完備的手機(jī)功能，幫助了眾多在電子虛擬世界中尋找認(rèn)同和快感的男男女女找到自我“提升”的快樂(lè)，擁有一部智能機(jī)，就相當(dāng)于擁有了一個(gè)專職攝影師和化妝師，它幫助你拍出更好的自己。許多人不能承受職業(yè)攝影師的高價(jià)拍片，但在智能機(jī)這里，他們找到了替代者，也找到了明星般的自我感覺(jué)。“在一個(gè)人人都以擁有智能手機(jī)為榮的時(shí)代，不能及時(shí)跟進(jìn)的代價(jià)或許就是被大多數(shù)人拋棄”，［5］大部分人特別是年輕人都在努力規(guī)避這種被拋棄的痛苦。

三、智能技術(shù)的異化效應(yīng)

冷靜下來(lái)，審視現(xiàn)代日常生活，離開手機(jī)而造成的焦慮隨處可見，但這種焦慮常常被作為一種事關(guān)其他事務(wù)的憂慮而被忽視。比如，忘帶手機(jī)的人總是擔(dān)心某個(gè)重要客戶打來(lái)電話；地鐵上公交上還有聚會(huì)上，到處都是“低頭族”；醫(yī)院里則充斥著“低頭族”病人，“過(guò)馬路不看燈，吃飯時(shí)玩手機(jī)，頸椎麻手抽筋”已經(jīng)成為智能機(jī)用戶的典型神態(tài)。［6］人們已經(jīng)深陷其中，網(wǎng)絡(luò)上流傳著兩張對(duì)比的照片則更是形象而直白：一邊是臥床抽大煙的天朝子民，一邊是臥床玩手機(jī)的現(xiàn)代人。手機(jī)，儼然已經(jīng)成為士兵的槍，沒(méi)有人敢輕易地丟掉或者放棄隨身攜帶，否則隨時(shí)就有可能丟掉性命；又像是沉迷鴉片者的煙槍，丟掉它更是痛苦萬(wàn)分。與此同時(shí)，時(shí)刻攜帶手機(jī)的人，卻成為了監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)中自主自發(fā)自由的配槍警察，人們更重視侵入別人的生活而忽視防御自己的生活。

越來(lái)越多的人則沉迷于在微信朋友圈和微博上分享各種段子、圖片和自己的生活。吃飯要拍美食，告訴粉絲和朋友自己過(guò)的很精彩；偶爾路過(guò)高級(jí)場(chǎng)所也要拍，告訴粉絲們自己很上檔次；更多的人則是360 度無(wú)死角的拍攝自己，告訴別人自己很有魅力；還有更多的段子控，不停轉(zhuǎn)發(fā)或者編造各種段子，告訴粉絲自己很幽默很有內(nèi)涵。這些所謂的分享行為中，分享的東西本身并不是最重要的了，意義則主要集中在對(duì)象和行為上。分享在某種意義上并不真正是一種所謂優(yōu)秀的品質(zhì)，它更多的是一種炫耀，是主體要在粉絲和朋友的“贊”中尋找自己的存在感?；钤谔摂M世界的人，常常并不能在現(xiàn)實(shí)中找到自我的價(jià)值和位置，甚至很多人已經(jīng)喪失現(xiàn)實(shí)交往能力，而依靠文字、圖片和表情來(lái)表達(dá)自己。對(duì)于內(nèi)心虛無(wú)荒涼的“手機(jī)控”來(lái)說(shuō)，不分享即意味著自己不存在，不炫耀即意味著生活不真實(shí)。正所謂，“人類的龍種激昂了兩個(gè)世紀(jì)，忙了兩百年，跳蚤的子孫卻只管打理微博和微信，按揭各自的一生了”。［7］（P47）

現(xiàn)代社會(huì)中人們依靠手機(jī)生活，它已成為日常生活必需，如同農(nóng)耕時(shí)代耕者有其犁。倘若耕者放棄犁鋤，則放棄的不僅僅是田地，還有整個(gè)的生活物質(zhì)基礎(chǔ)和生活意義載體。文化也就在其中得以出現(xiàn)和發(fā)展?，F(xiàn)在幾乎沒(méi)人愿意放棄使用手機(jī)，手機(jī)承載了生活，也承載一整套的意義生產(chǎn)體系和文化系統(tǒng)。在某種層面上理解，人們的日常生活就像是一種“儀式”——按照一定程序重復(fù)進(jìn)行的一整套過(guò)程，而手機(jī)則是這儀式中重要的“神器”。每天在手機(jī)上不斷重復(fù)的行為便是一種儀式化的行為，人們離不開它，并不停操練它。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人們驚訝某種神奇的工具時(shí)總說(shuō)它是“神器”，偶然而恰到好處的概括了它在儀式中的位置和意義，可謂一語(yǔ)中的而入木三分。

四、結(jié)語(yǔ)

手機(jī)不只是工具，它在工具的層面上還衍生了眾多其他的功能和意義，而某些功能和意義還具備了一定程度上的獨(dú)立性和能動(dòng)性，侵入生活的意義本身，并在人們不知不覺(jué)中制造著許多讓人無(wú)法抗拒的東西，它們反過(guò)來(lái)監(jiān)視和控制人自己。而今天這個(gè)智能手機(jī)時(shí)代，則將所有的社會(huì)交往、意義生產(chǎn)、信息傳播等都即時(shí)化，時(shí)間逐漸成為智能時(shí)代最被討厭的東西，空間更是早已經(jīng)被從生活世界中消除了，從而實(shí)現(xiàn)了真正的“天涯共此時(shí)”，歲月沉淀的醇厚和距離制造的美終于在這個(gè)時(shí)代被送進(jìn)博物館封存起來(lái)，只是偶爾成為人們懷舊時(shí)的一種說(shuō)辭。

馬克思認(rèn)為“人是能夠制造生產(chǎn)工具的動(dòng)物”。而人為了服務(wù)自己而制造的工具，卻在某些領(lǐng)域中開始侵蝕人之精神，并控制人之生活。齊美爾理論中的“手段”和“目的”的顛倒，在這里也表現(xiàn)得淋漓盡致。人無(wú)法離開工具，人本身不再是目的，主客體被翻轉(zhuǎn)，人在某種程度上被奴役?！叭嗽诩夹g(shù)的強(qiáng)行安排下喪失了主體性、創(chuàng)造性和發(fā)展的全面性”，［8］（P73）這種喪失還是在整體層面發(fā)生的，任何逃離這個(gè)處境的人都將被視為異類，都將被所謂的“時(shí)代”拋棄。這與早期資本主義時(shí)代機(jī)械化大生產(chǎn)造成人的異化相比，高科技時(shí)代科技的開發(fā)與應(yīng)用，在帶來(lái)一些方便的同時(shí)，不但造成人的“異化”的加劇，還開啟解放了的人再度被“奴役”的時(shí)代。

［1］第32 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［EB/OL］.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201307/t20130717_40664.html.

［2］2013年中國(guó)智能手機(jī)市場(chǎng)全球第一［EB/OL］.人民網(wǎng)，http://finance.people.com.cn/n/2012/0913/c70846-190029 60.html.

［3］［5］程新友.被手機(jī)奴役的生活［J］.檢察風(fēng)云，2013，（11）.

［4］張艷，張帥.?？卵壑械摹皥A形監(jiān)獄”——對(duì)《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中的“全景敞視主義”的解讀［J］.河北法學(xué)，2004，（11）.

［6］王大可.香港“手機(jī)控”玩出三宗罪.人民日?qǐng)?bào)海外版［N］，2013-07-11.

［7］江弱水.一個(gè)人觀念的旅行——威爾遜的《到芬蘭車站》［J］.讀書，2013，（9）.

［8］邵璀菊，王伯魯，郭淑蘭.技術(shù)解放作用與奴役性評(píng)析［J］.科學(xué)管理研究，2008，（4）.