鐘岳文

《人物志》為什么會受到后世的推崇？

三國時期魏國學(xué)者劉劭所著《人物志》共三卷十二篇。該書一經(jīng)行世，便得到廣泛青睞。晚唐名相李德裕說：“余嘗覽《人物志》，觀其索隱精微，研幾玄妙，實(shí)天下奇才。”北宋學(xué)者阮逸評價甚高：“是書也，博而暢，辯而不肆，非眾說之流也。王者得之為知人之龜鑒，士君子得之為治性修身之檠栝，其效不為小矣。”而清末名臣曾國藩更是將《人物志》置于案頭，朝夕鉆研，并將心得融于《冰鑒》一書中。到了現(xiàn)當(dāng)代，人們對這本書的關(guān)注程度及評價，絲毫不亞于古人。著名哲學(xué)家湯用彤就曾指出，從《人物志》中可以看出曹魏初期學(xué)術(shù)雜取儒名法道諸家的特點(diǎn)，“故甚具歷史上之價值”。20世紀(jì)30年代，美國心理學(xué)家施賴奧克還將此書翻譯成英文，取名為《人類能力的研究》，產(chǎn)生了很大影響。近幾年來，市面上注釋整理《人物志》的書籍更是不下十幾種。

那么，《人物志》究竟有何魅力而能受到如此推崇呢？

原來，三國時代，中國封建社會政治經(jīng)濟(jì)體制日趨完善。與秦漢相比，這一時期的人才管理理念和模式也基本上走向穩(wěn)定和成熟。像在人才選拔方面，從籠統(tǒng)的“賢”到具體的“德”“才”或“德才兼?zhèn)洹保辉谌瞬攀褂蒙?，從單純重外在才能到關(guān)注人的心理特征，從只顧選拔、任用，不重效果，轉(zhuǎn)向注重業(yè)績的考察，使對人才的了解更全面，使用更科學(xué)。

《人物志》這本書正是總結(jié)了三國時期以前人才管理的歷史經(jīng)驗(yàn)，針對三國時期發(fā)生的人才管理理念和模式的變化，系統(tǒng)闡述了人才本質(zhì)，人才分類，鑒別與使用人才的標(biāo)準(zhǔn)、原則等問題。比如，書中首次提出運(yùn)用“八觀”“五視”“七繆”等方法識別人才；第一次從心理學(xué)的角度對人才進(jìn)行素質(zhì)測評；強(qiáng)調(diào)選拔人才要堅(jiān)持德才并重；強(qiáng)調(diào)君主要與人才互動，一方面執(zhí)政者要善于發(fā)掘、識別、任用人才，同時，人才也要積極表現(xiàn)，充分發(fā)揮自已的優(yōu)勢。

此外，《人物志》的作者劉劭也非空談理論的學(xué)者，他寫這部書是建立在自己學(xué)識、才能、地位、專業(yè)和工作經(jīng)歷的基礎(chǔ)上。因此，書中關(guān)于人才選拔、人物評價等問題都是作者從實(shí)際出發(fā)寫就的。

可以說，《人物志》這部書是順應(yīng)時代的作品，書中提出的關(guān)于人才管理的理念和模式頗具實(shí)用性和普遍性，無論對當(dāng)時還是后世的人才選拔和培養(yǎng)，都具有重要的指導(dǎo)意義。有人稱其為中國人才學(xué)的第一部著作，實(shí)不為過。

劉劭為什么要編寫這樣一部書？

《人物志》的誕生，與漢魏時期的社會情境緊密相關(guān)。東漢后期，以舉孝廉為名的察舉制已形同虛設(shè)。在這種情況下，懷抱遠(yuǎn)大理想的士人在繼續(xù)推崇道德節(jié)操的同時，也開始強(qiáng)調(diào)才能的重要性，他們試圖以互相標(biāo)榜提攜、品評議論公卿的清議手段來重新建立東漢的統(tǒng)治秩序。這種風(fēng)氣給當(dāng)時的社會帶來了巨大影響，士人如果為清議所不許，則為人們所不齒。同時，也使人物評議逐漸成為一門學(xué)問。到了曹魏時代，選舉改行九品中正制，即按人才優(yōu)劣，評定為九等，按等授官。于是，如何識別、評定人才，就成了一個政治上的重要問題。加之九品中正制的實(shí)施，只是解決了名實(shí)不相符的問題，而并沒有解決材與質(zhì)合、能與任宜的問題，因此，人不盡其材和官廢其職成為當(dāng)時吏制的突出問題。劉劭作《人物志》正是適應(yīng)這種需要。它以綜核名實(shí)為基本出發(fā)點(diǎn)，針對當(dāng)時人物品鑒的偏弊，提出了自己的一整套人物品鑒原理、原則和方法，使人物品鑒向理性和形而上的方向前進(jìn)了一大步。

此外，劉劭生活的漢末三國時代，是一個分裂割據(jù)的時代。特別是魏蜀吳三國鼎立形成以后，各國的統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)各自的政治目標(biāo)，無不廣羅人才以壯大自己的實(shí)力。而如何發(fā)現(xiàn)和使用人才，人才如何加強(qiáng)自己的修養(yǎng)以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，成為了一個非?，F(xiàn)實(shí)的問題?！度宋镏尽愤@部關(guān)于人才的系統(tǒng)性著作的產(chǎn)生，正是這種社會現(xiàn)實(shí)的需要。

從劉劭個人角度來看，他撰寫《人物志》與其受命作《都官考課法》不無關(guān)系。考課法以事為中心，立足于以事功去評價人物的優(yōu)劣，是曹操唯才是舉原則的延續(xù)。而這與劉劭本人的思想不同，他寫《人物志》就是要闡發(fā)自己的人才理論—以人為中心，對人才進(jìn)行全面評價?；蛟S，劉劭作《都官考課法》僅僅是職務(wù)行為，《人物志》一書中沒有關(guān)于考課的只言片語，可以作為一個佐證。

《人物志》劉昞注為什么會受到廣泛贊譽(yù)？

《人物志》問世近二百年后，十六國時期西涼學(xué)者劉昞為這本書作了注釋。北宋名臣文彥博在《人物志》題記中說：“十六國時，敦煌劉昞重其書，始作注解?！币簿褪钦f，劉昞《人物志》注是歷史上最早的《人物志》注本，此后歷代刊刻《人物志》，都附有劉昞的注文，在相關(guān)的序跋中也往往將劉劭和劉昞相提并論。更重要的是，后來各朝重版此書時，只是對《人物志》及劉昞注做文字上的?？?，未見別的注釋本問世。

由此看來，劉昞的注釋得到了后世廣泛的認(rèn)可和推重，這是什么原因呢？

首先，劉昞注解題得體。解題是古代書注中的一個重要方面。由于時代隔閡，前人流傳下來的典籍中一些篇章題目的含義難以理解，需要用當(dāng)代的語言做一番解釋?！度宋镏尽肥念}目，諸如《九征》《體別》《流業(yè)》，孤立地看，有不知所云之感。劉昞則為十二個標(biāo)題作了注解，如《九征》，劉昞解釋為“人物性情，志氣不同；征神見貌，形驗(yàn)有九”，點(diǎn)名了該篇是論述人物性情志氣的九種特征。

其次，劉昞注注句深邃。劉昞注《人物志》采取隨文作解的方法，注句為主，釋詞為輔，使注釋與原文相互呼應(yīng)、渾然一體。從注釋的內(nèi)容來看，主要是解說每句話的意思，如《九征》開篇講到：“蓋人物之本，出乎性情?！眲\解釋說：“性質(zhì)稟之自然，情變由于染習(xí)。是以觀人察物，當(dāng)尋其性質(zhì)也?！边@樣的解釋不僅是用一種較為淺近的語言來對譯艱深的文字，而且表達(dá)了注釋者對原文的見解。此外，劉昞注《人物志》的主要目的是為當(dāng)時統(tǒng)治者提供一套發(fā)現(xiàn)和使用人才的良策。因此，注文更側(cè)重于他對歷史及其所處時代的認(rèn)識。

第三，劉昞注補(bǔ)史精當(dāng)。講歷史離不開歷史人物，歷史人物的活動為后人留下了豐富的人生智慧。而《人物志》一書多數(shù)情況下只講理論，讀起來較為空洞和吃力。劉昞則增補(bǔ)史實(shí)，延伸其思緒，使人能更好地把握書中要義。比如，“夫幼智之人，才智精達(dá)，然其在童髦，皆有端緒”一句，劉昞并沒有逐字作解，而是尋其源，增補(bǔ)例證“仲尼戲言俎豆，鄧艾指圖軍旅”，說明歷史上確實(shí)有早智速成的人才。特別是劉昞在補(bǔ)充歷史資料的同時，還很注意總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為后人提供借鑒，即所謂經(jīng)世致用，這大大提高了《人物志》一書的實(shí)用價值。

可見，劉昞的注不僅僅是對《人物志》書中晦澀難懂字詞做梳理，而是立足經(jīng)世致用，并把自己的觀點(diǎn)融入其中。從這個意義上說，劉昞的注文與《人物志》的原文已融為一體?！度宋镏尽纺軌虻玫胶笫赖恼J(rèn)可和廣泛傳播，劉昞也功不可沒。

《人物志》對今人的啟示

《人物志》作為一部系統(tǒng)闡述人才理論的專著，不僅在古代產(chǎn)生過巨大影響，直到今天，我們?nèi)阅軓闹械玫街腔酆蛶椭?/p>

首先，如何認(rèn)識人才。人才觀是關(guān)于認(rèn)識發(fā)現(xiàn)人才的根本指導(dǎo)思想和理論。《人物志》中所體現(xiàn)的人才觀主要有：才德并重不可偏廢；人的能力有大有小，但都值得重視、認(rèn)識并發(fā)現(xiàn)；要廣納各方面人才；應(yīng)該辯證地認(rèn)識人才。毫無疑問這些都是值得我們今天重視和吸取的。當(dāng)然，劉劭的人才觀中，也有一些牽強(qiáng)的東西，比如用木、金、火、土、水五行比附人體骨、筋、氣、肌、血，然后再把這些與仁、義、禮、智、信加以聯(lián)系，說“勇怯之勢在于筋，強(qiáng)弱之植在于骨，躁靜之決在于氣”，顯然是有些穿鑿附會、生拉硬扯。特別是書中將勞動人民斥為“末流之質(zhì)”，“不可勝論，是以略而不概也”。這完全是將勞動人民排除在可選用人才范圍之外，是非常不足取的。

其次，如何發(fā)現(xiàn)人才。如果說如何認(rèn)識人才是人才觀，那么如何發(fā)現(xiàn)人才就是方法論?！度宋镏尽吩谶@方面也有不少有益總結(jié)。一方面是由表及里地發(fā)現(xiàn)人才。劉劭認(rèn)為從人的外部表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的品質(zhì)。比如安逸悠閑的儀容風(fēng)度可以反映平和有條理的內(nèi)在精神。為此，劉劭提出了“八觀”識人法：觀其奪救，以明間雜；觀其感變，以審常度；觀其志質(zhì)，以知其名；觀其所由，以辨依似；觀其愛敬，以知通塞；觀其情機(jī)，以辨恕惑；觀其所短，以知所長；觀其聰明，以知所達(dá)。此外，劉劭還指出考察人才時容易產(chǎn)生的七種謬誤：察譽(yù)有偏頗之繆，接物有愛惡之惑，度心有小大之誤，品質(zhì)有早晚之疑，變類有同體之嫌，論材有申壓之詭，觀奇有二尤之失。并針對這一問題提出了一系列避免方法，如認(rèn)識一個人不能只憑眾人對他的評價，不能只憑自己的好惡去識人，要用發(fā)展的眼光看待一個人，考察人才不能主觀臆斷，也不能沒有自己的主見，等等。這些總結(jié)在今天看來仍具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

最后，如何使用人才。在《流業(yè)》一章中，劉劭認(rèn)為清節(jié)家、法家、術(shù)家、臧否、文章、儒學(xué)、口辯、雄杰等都是人才。在《材能》一章中，劉劭又認(rèn)為擔(dān)任高級職務(wù)的是人才，擔(dān)任低級職務(wù)的也是人才?？梢?，人才類型不同，能力大小各異，因此把他們放在合適的位置上，才能使其能力充分發(fā)揮出來，從而給國家的治理帶來好處。反之，則會給國家?guī)頌?zāi)難。劉劭還舉了一系列例子，如實(shí)行威懾剛猛政治的人適合討伐叛亂，讓他們治理善良的百姓，則會對百姓殘暴不仁。這些論述體現(xiàn)了“量才適用”的原則，是今天選人用人應(yīng)該借鑒的。

《人物志》選讀

才能各異 量才適用

夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異。是故自任之能，清節(jié)之材也。故在朝也，則冢宰之任，為國則矯直之政。立法之能，法家之材也。故在朝也，則司寇之任，為國則公正之政。計(jì)策之能，術(shù)家之材也。故在朝也，則三孤之任，為國則變化之政。人事之能，智意之材也。故在朝也，則冢宰之佐，為國則諧合之政。行事之能，譴讓之材也。故在朝也，則司寇之佐，為國則督責(zé)之政。權(quán)奇之能，伎倆之材也。故在朝也，則司空之任，為國則藝事之政。司察之能，臧否之材也。故在朝也，則師氏之佐，為國則刻削之政。威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，則將帥之任，為國則嚴(yán)厲之政。

（選自《材能》）

能力出于才智，才智又有大小。人的才智與能力既然有不同，其所能擔(dān)任的政事也因此而不同。具備修身自好能力的人，是清正而守節(jié)之才。他在朝廷會擔(dān)任總攬眾事的冢宰，治理國家會實(shí)行矯正邪僻提倡正直的政治。具有建立法律制度使人遵守法律能力的人，是法家之才。他在朝廷會擔(dān)任掌管刑獄的司寇，治理國家會實(shí)行公正無私的政治。具有謀劃奇計(jì)妙策能力的人，是技術(shù)或?qū)＜抑拧Ｋ诔?dān)任獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的三孤，治理國家會實(shí)行靈活順勢的政治。具有通曉人情事理才能的人，是智謀與思慮之才。他在朝廷會擔(dān)任冢宰的副手，治理國家會實(shí)行和諧融洽的政治。具有出使才能的人，是善于督責(zé)之才。他在朝廷會擔(dān)任司寇的副手，治理國家會實(shí)行督察問責(zé)的政治。具有奇思妙想能力的人，是善于技巧之才。他在朝廷會擔(dān)任掌管工程的司空，治理國家會實(shí)行推崇技藝的政治。具有糾察檢舉能力的人，是能辨善惡之才。他在朝廷會擔(dān)任師氏（負(fù)責(zé)糾正朝儀得失）的副手，治理國家會實(shí)行苛刻嚴(yán)酷的政治。具備威武勇猛能力的人，是才智勇力出眾之才。他在朝廷會擔(dān)任將帥，治理國家會實(shí)行嚴(yán)肅剛烈的政治。