陳大斌

1964年，毛澤東發(fā)動“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動，至今已經(jīng)半個世紀了。由于這場運動持續(xù)時間長，開展得普遍深入，影響遍及中國農(nóng)村各個角落，所以雖然早在1980年中央就發(fā)文對這場運動的錯誤性質(zhì)作出結(jié)論，但在一些深層次問題上各種議論仍不絕于耳。不用說對這場運動興起的背景，對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村及整個國家社會、經(jīng)濟發(fā)展造成的影響，對運動中主要人物的評論等這些深層次問題有許多不同認識，就是對運動中的一些基本史實，也還存在著不同說法，有的還在以訛傳訛。本文僅就其中幾個重要的史實，做點辨析。

毛澤東“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號召是何時發(fā)出的

這個問題早在40年前就已經(jīng)出現(xiàn)。當時，筆者曾參與尋覓答案，可惜無果而終。

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動是毛澤東1964年發(fā)動的?！拔幕蟾锩北l(fā)后，報刊媒體上每當有“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”這幾個字出現(xiàn)時，都要排黑體字加上引號，稱“最高指示”，即毛主席語錄。這種做法一直沿用了十幾年。所以，毛澤東1964年發(fā)出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號召的說法，早成定論。但是，這條被沿用多年、人人盡知的“毛主席語錄”，卻在從中央到地方所有的檔案資料里都查找不到它的直接出處。

1974年，我被新華社派到大寨昔陽縣“蹲點”調(diào)研一年。這年3月，新華社總社國內(nèi)部農(nóng)村組給我們下達任務(wù)，立即著手準備搞“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動十周年的報道。在研究報道時，首先遇到的一個問題是：毛澤東關(guān)于“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召，是1964年何月何日在什么場合發(fā)出來的？總社農(nóng)村組說，在北京一時查找不到具體日期和出處，要我們在大寨、昔陽縣和山西省細細查詢。

在昔陽縣，我找了幾乎所有應(yīng)該找的人，細細翻閱了縣檔案館里有關(guān)檔案，查看了一切能查到的資料，卻一無所獲。在昔陽縣現(xiàn)有的材料中，最早出現(xiàn)用黑體字印刷的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”這一語錄，是在1967年2月昔陽造反派奪權(quán)后，縣革命委員會出版的油印小報《大寨烈火》上。陳永貴在一次講話中，說毛主席1964年發(fā)出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號召，但這一號召發(fā)出的具體日期沒有交代。我當面問了陳永貴，他說當時上上下下都是這么說，自己是跟著說的，并沒有什么確切的根據(jù)。

另有幾份材料雖然提到了具體日期，卻相互矛盾：郭鳳蓮1973年10月8日在一次講話中說，毛主席1964年1月發(fā)出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號召；而昔陽縣委副書記王貴科在一次講話中則說是1964年12月發(fā)出的。我詢問了這兩位當事人，他們都說不記得當時是根據(jù)什么說的了。

之后，我又專程跑了一趟太原，到山西省委、山西日報社等多個單位查詢，結(jié)果還是空手而歸。

在我到處查找的同時，中共昔陽縣委、大寨黨支部還通過陳永貴，在北京向中央有關(guān)方面查詢。后來，中央有關(guān)部門正式回復(fù)：檔案中未查出1964年毛主席發(fā)出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號召的原始出處，更沒見到毛主席親筆書寫的這五個字的手跡。

連續(xù)一兩個月的查找，最后只能不了了之。這年8月30日，新華社紀念“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動十周年的長篇報道《無產(chǎn)階級文化大革命促進了昔陽的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運動》播出，全國各大報紙均在8月底9月初刊出。在這篇報道中，只能籠統(tǒng)地寫道：“偉大領(lǐng)袖毛主席發(fā)出‘農(nóng)業(yè)學(xué)大寨號召，已經(jīng)十年了?！钡胶卧潞稳帐钦辏繛槭裁?月來發(fā)這篇報道？稿子里均無法作出交代。

接著，大寨所在的中共山西省晉中地委紀念“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”指示發(fā)表十周年的慶?；顒佑?月舉行。但對毛澤東發(fā)出這一號召的具體時間，不論是晉中地委領(lǐng)導(dǎo)和參加活動的代表們的發(fā)言，還是會議文件及會后媒體報道，都是含糊其辭，籠統(tǒng)地說：“毛主席1964年發(fā)出‘農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的指示?！?/p>

但這次尋找還是大有收獲的。有些20世紀60年代在國家或山西省農(nóng)業(yè)部門工作的老同志向我們指出，毛澤東最早說的不是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，而是“農(nóng)業(yè)靠大寨”，“靠大寨精神”。有人還向我們拿出書面材料來。毛澤東在1964年5月10日、11日中央在北京召開的一次工作會議上，在討論國家計委關(guān)于第三個五年計劃的設(shè)想時說，農(nóng)業(yè)主要“靠大寨精神”。要在種好16億畝耕地的基礎(chǔ)上，建設(shè)四億畝穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)農(nóng)田，要自力更生，要像大寨那樣，不要國家的錢，也不向國家要東西。1964年到1965年間，毛澤東還曾在不同場合多次講過大寨，但都是講“農(nóng)業(yè)靠大寨”或“靠大寨精神”。

1965年11月1日《大寨式農(nóng)業(yè)典型展覽》在北京舉行時，展廳大門前有一塊醒目的橫匾，上面寫的也是“農(nóng)業(yè)靠大寨”。為慶祝此次展覽開幕，《人民日報》發(fā)表社論，題目是“農(nóng)業(yè)靠大寨精神”。

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”這五個字作為毛澤東的“語錄”，在1964年、1965年這兩年間均未出現(xiàn)過。它最早出現(xiàn)于1966年8月。這年8月1日至12日，中共中央在北京召開擴大的八屆十一中全會，8月12日發(fā)表的公報說，全會完全同意1963年5月20日《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》；完全同意1965年1月14日中央政治局召集的全國工作會議的討論紀要——《農(nóng)村社會主義教育運動中提出的一些問題》，即“二十三條”；完全同意毛澤東同志近四年來提出的一系列英明決策，主要是關(guān)于工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、全國學(xué)人民解放軍，加強政治思想工作的號召。從此之后，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”這五個字便作為“最高指示”被廣泛引用。

查到這里，似乎是找到了毛澤東這一號召的出處。甚至有人以此為據(jù)，說毛澤東的這一號召發(fā)于1966年8月。但是，實事求是地說，這次中央全會公報并沒有講明毛澤東在何時何地發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召，只是很籠統(tǒng)地說是“近四年來提出的”幾項決策中的一項。應(yīng)當說最終還是沒有真正查到這段語錄的出處。因為公報既沒有說明“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召是1966年發(fā)出的，也沒有否定是1964年發(fā)出的（1964年也屬公報所說的“近四年來”這一時間段）。

至于 “農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”這幾個字的毛澤東手跡的出處，當時也沒有查看到。后來，中國農(nóng)業(yè)博物館藏品資料處研究員肖克之寫的一篇題為《農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的由來》的文章（《當代中國研究》1996年第二期）說，毛澤東這五個字的手跡最先出現(xiàn)在1970年1月我國在阿爾巴尼亞舉辦的“中國經(jīng)濟建設(shè)成就展覽”上。該展覽大廳中展出毛澤東三幅手書條幅，其中之一就是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”。但是，這幅毛澤東的手書是他親自題寫的，還是辦展覽的人集字拼出來的，肖文并沒有說明，我們也不得而知。

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動是哪一年開始的

因為沒有檔案材料證明毛澤東“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召是1964年發(fā)出的，所以就有人提出，說“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”是1964年開始的缺少根據(jù)，有人還以此為由認為“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動是1966年8月后才開始的。于是，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動究竟始于何年，又成了一個“謎”。

對這個問題，我認為：即使毛澤東“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”這一語錄確實不是出自1964年，而說“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動從1964年開始，也是符合歷史實際的。“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”作為毛澤東的“最高指示”正式發(fā)表出來，時間要晚一兩年，但作為中央的決策，即樹立大寨為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的學(xué)習(xí)榜樣，則在1964年就已經(jīng)確定了。

這樣說是有根據(jù)的。我們可以排出這樣的一個時間表：

1.1964年3月28日至29日，時任中共山西省委第一書記的陶魯笳，在停靠在京廣鐵路邯鄲站的列車上，向毛澤東詳細匯報了大寨及陳永貴的情況，引起了毛澤東的重視。

陶魯笳匯報的主要內(nèi)容如下：

（1）陳永貴堅持參加集體生產(chǎn)勞動，帶領(lǐng)群眾苦干實干，深受群眾愛戴。陳永貴要求每一個黨員的勞動要好于一般群眾；支部委員要好于一般黨員；支部書記要好于一般委員。他認為只有這樣，黨支部才有資格領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)。大寨黨支部有這樣一個口號：“參加生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)。”毛澤東聽了大加贊賞，說：“很好嘛！像打仗一樣，紙上談兵不行；你不參加打仗，怎么指揮戰(zhàn)爭呢？”

（2）陳永貴“創(chuàng)造”的帶有強烈平均主義色彩的評工計分辦法，特別引起毛澤東的興趣，他當即說，這個辦法好！評工計分就是不要搞繁瑣哲學(xué)，有差別又不懸殊。這樣才能調(diào)動廣大群眾的社會主義勞動積極性。接著，毛還講了戰(zhàn)爭時期根據(jù)地實行供給制，幾十萬人過平均生活，不講物質(zhì)刺激，而靠革命精神激勵干得很好的那段廣為傳播的話。這也是當時毛澤東最感興趣的一個話題。

（3）陶魯笳告訴毛澤東，陳永貴很有才干，他領(lǐng)導(dǎo)群眾搞集體生產(chǎn)，年年有新套套。他的新套套是在和群眾一起勞動的實踐中琢磨出來的。正如他說的，集體生產(chǎn)有了新套套，才能變思想、變技術(shù)、變土地，才能穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。從建立初級農(nóng)業(yè)社以來，大寨堅持十年造地，年年改變生產(chǎn)條件，年年增產(chǎn)，年年增加上繳國家的征購糧。

（4）最打動毛澤東的是大寨1963年抗擊特大山洪的突出事跡。陶魯笳對毛澤東說：“1963年8月初，大寨遭受特大洪災(zāi)時，陳永貴正在縣里參加人代會。他知道后，立即繞山路回到村里。群眾一見他就說：‘永貴，你看這么大的災(zāi)，咱們怎么活下去呀！有些人甚至哭了起來。陳永貴先問大家，人沖走沒有？牲口沖走沒有？大家說沒有。他挺起腰桿，說：‘沒有沖走一個人，也沒有沖走一頭牲口，這就是大喜事，應(yīng)該開慶祝會，還哭什么？毛主席說過，人是第一寶貴的，有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。老天爺是個紙老虎，欺軟怕硬，你硬了，它就軟了。我們每個人都有兩只手，靠兩只手我們就可以改天換地。舊的不去新的不來嘛！就是這樣，他把全村動員起來，不分男女老少，齊心協(xié)力，夜以繼日，戰(zhàn)天斗地，果真創(chuàng)造出了驚人的奇跡。被洪水沖倒在泥漿里的秋禾，一棵棵被扶起來，培土施肥，千方百計地救活了。結(jié)果，除了少量完全被沖垮了的梯田絕收外，糧食畝產(chǎn)獲得了700多斤的高產(chǎn)紀錄。接著，他們研究了洪水為害的規(guī)律，修訂第二個十年造地規(guī)劃，建設(shè)抗御旱澇能力更強的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)的新梯田。被洪水沖毀了的舊大寨，也按照統(tǒng)一規(guī)劃，用集體的公共積累重建家園。他們以白天治坡、夜里治窩的驚人毅力，建起了煥然改觀的新大寨，僅僅半年多時間，半數(shù)社員就歡欣鼓舞地搬進了新居。這真是個奇跡！”

陶魯笳還向毛澤東說，在抗洪斗爭中，陳永貴還總結(jié)出“自力更生十大好處”，硬是不要國家一分錢，自力更生重建家園，發(fā)展生產(chǎn)。

毛澤東聽到這里深受感染，他問陶魯笳，陳永貴的名字是哪幾個字？他識不識字？陶魯笳當即在紙上寫了“陳永貴”三個字，并說，陳永貴43歲掃盲，今年50歲，現(xiàn)在能讀報，還懂得什么叫“邏輯”。他在太原作報告，作家趙樹理聽了很佩服，說陳永貴的講話沒有引經(jīng)據(jù)典，但他的觀點完全合乎毛澤東思想和辯證法。

毛澤東聽后發(fā)了一番感慨：“陳永貴識字不多，做的事情可不少呀！”接著說了一番沒有文化的“大老粗”能辦大事的道理。之后向陶魯笳要了大寨和陳永貴的材料。

通過這次匯報，毛澤東對大寨和大寨大隊黨支部書記陳永貴留下了深刻印象，特別是他們那種自力更生、艱苦奮斗的精神，更是剛剛走出“三年困難”陰影的中國共產(chǎn)黨、中國人民最需要發(fā)揚的革命精神。大寨人那種革命英雄主義精神打動了毛澤東。毛澤東離開邯鄲繼續(xù)南行，每到一地就要給當?shù)馗刹恐v大寨，講陳永貴。

聽了匯報，看了材料，毛澤東了解了大寨和陳永貴，這是他作出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”決策的重要一步。

2.在毛澤東了解大寨的基本情況后，1964年4月下旬，國務(wù)院立即派出以時任農(nóng)業(yè)部部長廖魯言為組長的調(diào)查組，赴大寨實地調(diào)查。

這次為期20多天的調(diào)查結(jié)束時，廖魯言在與大寨干部、群眾的談話中就明確說，現(xiàn)在是“怎樣把大寨紅旗舉得更好”的問題?！叭珖I(yè)上樹立大慶，農(nóng)業(yè)上樹立大寨，這面旗幟垮下去可不行。”顯然，這時中央已經(jīng)初步確定要樹立大寨為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的紅旗。廖魯言的調(diào)查組全面核實了有關(guān)情況后，證明大寨確實是一個過得硬的好典型，為中央在全國開展“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動做好最后準備。

之后，中央很快就決定將大寨作為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面紅旗，在全國開展學(xué)習(xí)大寨的群眾運動。決定是何時作出的，尚未有確實的史料證實，但在不久之后，中央就以不同的形式向全國人民宣布了這項決定。

1964年10月1日國慶節(jié)，時任中共中央政治局委員、書記處書記、北京市委書記彭真在國慶講話中說，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的運動已在全國展開。

1964年12月21日，周恩來在三屆全國人大一次會議的政府工作報告中贊揚“山西省昔陽縣大寨公社的大寨大隊，是一個依靠人民公社集體力量，自力更生地進行農(nóng)業(yè)建設(shè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進典型?！编嵵叵蛉珖嗣癜l(fā)出都要“學(xué)習(xí)解放軍、大慶、大寨的徹底精神和工作作風(fēng)，使自己在革命化的道路上向前邁進”的號召。

有了以上幾個方面的事實做依據(jù)，我們有足夠的理由說，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動是1964年發(fā)動的。

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動可以分成前后兩個不同的階段嗎

這個問題的提出是在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動終止、開始總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)的時候。

最早明確提出這個問題的是孫啟泰、熊志勇兩位學(xué)者。1990年，孫、熊兩位在自己的著作《大寨紅旗的升起與墜落》一書（河南人民出版社1990年版）中，提出把“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動分成兩個階段，以1966年8月中共八屆十一中全會為分界點，之前是“學(xué)大寨、趕大寨”運動；之后的十多年為“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動。

孫、熊兩位寫道：從兩次學(xué)大寨運動的歷史，我們不難看出前后兩個階段中的顯著區(qū)別。一是指導(dǎo)思想的不同。開始學(xué)、趕大寨的主導(dǎo)思想，是強調(diào)生產(chǎn)建設(shè)，強調(diào)發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神苦干實干。而與“文化大革命”同步的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動，則是一場深刻的農(nóng)村社會主義革命。早期的大寨，主要是“生產(chǎn)典型”，而“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動則變?yōu)檎味窢幍墓ぞ撸袄^續(xù)革命的旗幟和樣板”，地道的“政治典型”。二是歷史條件不同、運動的規(guī)模和影響深度不同。是“文化大革命”的興起和深入，打破了所謂學(xué)大寨運動“受阻”的局面，真正形成了“大氣候”。美國學(xué)者譚寧邦也認為：由于“文化大革命”的深入，全國性的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動才得以興起和發(fā)展，“最后成了一個農(nóng)村里面不可比擬的政治力量”。三是毛澤東把大寨樹為政治典型后，大寨的身價陡增，在高度集權(quán)和狂熱的個人崇拜氣氛下，“一句頂一萬句”的神話思潮驅(qū)動著億萬盲從的農(nóng)民。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運動因“圣人言”，而走上了它惡性發(fā)展的道路。

孫、熊兩位的這一見解是極有意義的，他們明確地指出：“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨” 運動在“文化大革命”爆發(fā)后發(fā)生了本質(zhì)的“蛻變”。

的確，在1964年至1965年間，報刊宣傳也好，領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的表彰也罷，都還是把大寨當成一個“自力更生進行農(nóng)業(yè)建設(shè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進典型”來看待的?！度嗣袢請蟆焚潛P大寨的社論，題目便是《用革命精神建設(shè)山區(qū)的好榜樣》。但是，“文化大革命”一開始，陳永貴就趁勢而起，扯旗造反，先參與奪山西省委的權(quán)，當了省革委會副主任，繼而再帶頭奪昔陽縣的權(quán)，出任縣革委會主任，迅速完成由“生產(chǎn)能手”向“革命闖將”的轉(zhuǎn)變，大寨也從生產(chǎn)典型變成了“繼續(xù)革命”的政治典型。“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動也成了推行“左”傾錯誤的政治運動。

這個變化是帶根本性的“蛻變”。但是，是不是可以根據(jù)這些變化就認定“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動有前后兩個不同的階段，甚至是兩個不同的運動呢？筆者對此持否定的態(tài)度。我們看那幾年間的這些歷史現(xiàn)象時，既要看到所謂前后“兩個階段”形式上的不同，也要看到兩者本質(zhì)上的一致。更重要的是我們應(yīng)當認清在當時的形勢下，毛澤東為什么要樹立一個全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線學(xué)習(xí)的大寨紅旗呢？最初時，毛澤東的確突出贊揚過大寨自力更生發(fā)展生產(chǎn)的精神。但是，如果從國內(nèi)外斗爭形勢來看，事情就不那么簡單了。

中國農(nóng)業(yè)要實行集體化，消滅土地等生產(chǎn)資料的小農(nóng)私有制，追求“一大二公”，這是毛澤東發(fā)展農(nóng)業(yè)的核心指導(dǎo)思想。在毛澤東主導(dǎo)下，1956年實現(xiàn)合作化；1958年又實現(xiàn)了人民公社化，在形式上取得偉大勝利。但是，以“快”為中心的所謂“總路線”、“大躍進”加上人民公社（統(tǒng)稱“三面紅旗”），搞亂了中國農(nóng)村，形成了破壞力極大的“共產(chǎn)風(fēng)”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力受到毀滅性破壞，不少地方餓死了人。在危急情況下，人民公社不得不進行體制調(diào)整，從“一大二公”的社有體制“退”到“三級所有，隊為基礎(chǔ)”，以生產(chǎn)隊為基本核算單位上來。

為了總結(jié)經(jīng)驗，挽回局勢，1962年1月11日到2月7日，中共中央召開了七千人大會。會上，中央領(lǐng)導(dǎo)在一些重大問題的認識上出現(xiàn)了分歧，劉少奇對“大躍進”以來黨所犯的錯誤進行了尖銳深刻的批評，認為造成危局的原因是“三分天災(zāi)，七分人禍”，對要不要繼續(xù)堅持“三面紅旗”持保留態(tài)度。

毛澤東在會上也承認犯了錯誤，但只承認在執(zhí)行中的具體工作上的錯誤，不承認在指導(dǎo)思想上犯了“左”傾錯誤，認為出現(xiàn)錯誤的原因是沒有經(jīng)驗，“三面紅旗”要繼續(xù)堅持，不允許懷疑和動搖。從七千人大會人們可以看出，毛澤東與劉少奇在產(chǎn)生錯誤的原因，要不要捍衛(wèi)、高舉“三面紅旗”等重大問題上，認識上有了分歧。

在嚴重的災(zāi)難面前，對形勢嚴重性的認識及如何改正錯誤的方法，也出現(xiàn)了不同的認識和做法。在農(nóng)村，全國有30%的生產(chǎn)隊實行了包產(chǎn)到戶，這種做法得到不少中央領(lǐng)導(dǎo)人的支持。1962年，時任中央農(nóng)村工作部部長鄧子恢公開大講安徽責任田的好處。7月，鄧小平在一次中央工作會議上講了那個非常著名的“貓論”，表示要尊重農(nóng)民的愿望，支持包產(chǎn)到戶。劉少奇也支持包產(chǎn)到戶，他對湖南的農(nóng)民說，搞社會主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，搞人民公社是一種試驗，包產(chǎn)到戶也是一種試驗。另一位中央副主席陳云也主張讓農(nóng)民包產(chǎn)到戶，甚至分田到戶。這是毛澤東絕對不能容忍的。他認為這是有人在困難面前對社會主義方向動搖了，否定“三面紅旗”，刮“黑暗風(fēng)”，其目的是要復(fù)辟資本主義。

毛澤東很快就發(fā)起反擊。1962年8月至9月，在中共中央八屆十中全會及會前的北戴河中央工作會議上，發(fā)動了一場對“黑暗風(fēng)”、“單干風(fēng)”和“翻案風(fēng)”等所謂三股歪風(fēng)的批判。并提出要大抓階級斗爭、兩條道路斗爭，大談資本主義復(fù)辟的危險性。他說，從現(xiàn)在起，這個問題必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。1963年開始，在全國農(nóng)村開展了“四清”即社會主義教育運動，主題就是抓階級斗爭和兩條路線斗爭，防止資本主義復(fù)辟。在這幾年間，毛澤東以階級斗爭為綱的“在無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的理論正在醞釀、發(fā)展，以打倒黨內(nèi)走資本主義道路當權(quán)派為主要目標的所謂“文化大革命”的發(fā)動也已箭在弦上。

這就是1964年毛澤東樹立“大寨紅旗”時的歷史背景。在農(nóng)業(yè)合作化運動高潮中，面對合作化中的“保守”、反對勢力，毛澤東曾說過：“只要有一個辦得好的合作社，就可以把反對合作社的一切怪論打下去?！痹趯Α叭婕t旗”出現(xiàn)尖銳的分歧矛盾時，他發(fā)現(xiàn)了大寨這個典型。廖魯言在調(diào)查報告中突出寫到，在大寨：人民公社名聲好得很，“集體經(jīng)濟發(fā)展鞏固，人民公社的優(yōu)越性得到充分發(fā)揮”，“棒打不散。”這樣的一個典型，正合毛澤東當時的需要。所以，我們有理由說，從一開始，毛澤東樹立大寨這個典型，就是從“繼續(xù)革命”的大局需要出發(fā)的。把大寨當作發(fā)展生產(chǎn)的先進典型是人們沒有正確領(lǐng)會毛澤東的深遠用心。

從1962年八屆十中全會反對“三股歪風(fēng)”、強調(diào)抓階級斗爭開始，毛澤東提出并逐步確立了所謂“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論”。提出并實踐這一理論，是毛澤東晚年的主要革命實踐。“文化大革命”和“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動，是這一理論指導(dǎo)下的兩個實踐。這樣來考察“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動，就會明了它是一個在農(nóng)村開展“繼續(xù)革命”的運動，從發(fā)動到形成高潮，有一個完整的運動過程。所謂前后兩個階段，在具體說法、做法上可能有某些區(qū)別，但本質(zhì)并沒有不同。所以，筆者以為把運動分成兩個階段，不符合歷史實際，事實上也很難分割得開。

（編輯 王 兵）

（作者是新華社高級記者、《瞭望》周刊原總編輯）