吳彩虹?汪萍

摘 要：米芾的書(shū)法藝術(shù)成就有著巨大的影響力，他的文學(xué)成就雖然平常，但仍有許多值得我們學(xué)習(xí)和研究的地方。本文探討的是米芾的書(shū)學(xué)思想與文學(xué)思想之間的關(guān)系問(wèn)題，從對(duì)趣、雅、變?nèi)齻€(gè)方面的追求進(jìn)行闡述，意在提起研究者們的注意，研究二者之間的共通之處，可以更好的了解和研究黃庭堅(jiān)米的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：米芾；書(shū)學(xué)思想；文學(xué)思想；求趣 ；求雅；求變

“宋四家”中最迷戀書(shū)法的就是米芾，他甚至是一種瘋癲似的迷戀，因此書(shū)史上都稱他為“米顛”。在他的諸多書(shū)法作品中，許多詩(shī)篇都流露出其文學(xué)思想的特點(diǎn)，與他的書(shū)學(xué)思想有著某種關(guān)系，本文就是對(duì)其書(shū)學(xué)思想和文學(xué)思想的關(guān)系進(jìn)行探究。

首先是對(duì)趣的追求。

如果說(shuō)蘇軾、黃庭堅(jiān)是文人的話，那么米芾則可算是藝術(shù)家，因?yàn)樗皇芊饨ǘY教等思想的束縛，而是隨心所欲，追求心性的使然和舒展，因此他在寫(xiě)字方面也是不喜歡受到約束，而是盡情地發(fā)揮自我展示空間，崇尚意趣的表達(dá)。他在《海岳名言》中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)書(shū)須得趣，他好俱忘，乃入妙；別為一好縈之，便不工也?！痹诿总揽磥?lái)學(xué)習(xí)書(shū)法就要學(xué)得有興趣，這樣才能進(jìn)入到一個(gè)妙境，如果另外被別的愛(ài)好所纏繞，則不能有功夫?qū)?shū)法進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)和研究。其實(shí)米芾大概是覺(jué)得人的時(shí)間和精力是有限的，如果不能專注于一事，那勢(shì)必會(huì)分散精力在每一件事上，那么就個(gè)別事件而言，與專注于一件事的時(shí)間和精力比較，肯定是少很多的。在米芾看來(lái)，這種看得見(jiàn)的趣只有在墨跡本中才會(huì)有充分的體現(xiàn)，因?yàn)槟E本中筆畫(huà)的粗細(xì)，尤其是行草書(shū)中的連帶筆體現(xiàn)的比較清晰和生動(dòng)，而在碑刻本中則很難表現(xiàn)得自然通透。最主要的是墨色的變化，在墨跡本中可以清楚的看到墨色濃淡、枯濕、飛白等方面的變化，而在碑刻本中則無(wú)法進(jìn)行辨別，而這些恰恰是書(shū)寫(xiě)者當(dāng)時(shí)心情的重要體現(xiàn)，揣度書(shū)寫(xiě)者的心情就是對(duì)意趣追求的最佳突破口。所以，米芾在《海岳名言》中明確表示，學(xué)書(shū)要學(xué)習(xí)墨跡本。

米芾對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)和研究，并不僅僅是如何寫(xiě)好字，他對(duì)書(shū)法的癡迷程度足以使他愛(ài)屋及烏，對(duì)于所有能夠影響寫(xiě)字的因素都會(huì)加以留意。在別人眼里只是寫(xiě)字工具的筆墨紙硯，在他眼里卻成了與他相依相伴的摯友，他還饒有趣味的為它們分別作詩(shī)?，F(xiàn)在留存的有米芾分別以《筆》、《墨》、《紙》、《硯》為題名的詩(shī)作，其中都從不同方面表現(xiàn)出他在文學(xué)創(chuàng)作之時(shí)，以自己的情趣愛(ài)好為創(chuàng)作初衷。他贊賞筆的“寸心用盡終何補(bǔ)，贏得霜毫禿后歸”的犧牲精神，欣賞墨的“百練經(jīng)來(lái)老更奇，暗中光價(jià)自然飛”的隱忍內(nèi)涵，感慨紙“獨(dú)有先生索高價(jià)，誰(shuí)人獻(xiàn)賦洛陽(yáng)歸”的高貴，更自勉于墨的“金井寒生一池水，讀書(shū)窗紙照螢飛”的勵(lì)志品格。對(duì)于文房四寶的描寫(xiě)，每一個(gè)都寄予了米芾不同的情懷，更加體現(xiàn)出他在文學(xué)創(chuàng)作中所看重的對(duì)于情趣的體現(xiàn)。

其次是對(duì)雅的追求。

古雅、古意是書(shū)法藝術(shù)最高的情感表現(xiàn)，因此尚雅也成了米芾所追求的書(shū)藝之道。米芾曾在《海岳名言》中明確的提出：“字要有骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生，布置穩(wěn)，不俗。險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫(huà)，畫(huà)入俗：皆字病也?！弊秩缙淙?，一樣要有骨、肉、血、氣、神，是從蘇軾開(kāi)始，這里米芾明顯是贊成這一觀點(diǎn)的，他認(rèn)為字像人一樣，要有支撐身體的骨骼和筋絡(luò)，還需要有肉包裹著骨骼和筋絡(luò)，骨肉連筋，才是一位活生生健康的人。字亦如此，既要寫(xiě)出使字力挺的骨感，又要寫(xiě)出使筆畫(huà)潤(rùn)腴的厚重感，還要有能使字勢(shì)連成一體的牽絲連帶，這樣的字帖才是俊秀潤(rùn)澤的，加之章法的襯托，實(shí)為不俗之作。

米芾對(duì)文學(xué)作品高雅品格的體現(xiàn)，在他的題畫(huà)詩(shī)中有著明顯的顯現(xiàn)。在北宋的《宣和書(shū)譜》中有明確的記載：“當(dāng)時(shí)名世之流評(píng)其（米芾）人物以謂：文則清雄絕俗，氣則邁往凌云，字則超妙入神。人以為知言。乃欣然束帶一古君子。故贈(zèng)其詩(shī)者有‘衣冠唐制度，人物晉風(fēng)流也?！边@段話很精練而準(zhǔn)確的概括了米芾的文學(xué)、個(gè)人氣質(zhì)、書(shū)法風(fēng)格的特點(diǎn)，對(duì)其高雅的文學(xué)品格、正直的個(gè)人素質(zhì)、絕妙超神的書(shū)法技藝給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是一位文采斐然、超凡脫俗的古代君子。雖身穿裝束規(guī)矩如唐代一般，但其實(shí)行為修養(yǎng)就像晉人一樣風(fēng)流倜儻。在米芾的文學(xué)作品創(chuàng)作中，能體現(xiàn)他這一高雅文學(xué)品格的作品有許多，其中他的題畫(huà)詩(shī)表現(xiàn)得更為突出一些。因?yàn)闀?shū)與畫(huà)的契合，為米芾表現(xiàn)這一文雅之氣更增添了色彩。

再次是對(duì)變的追求。

米芾癲狂的性格就注定了他不會(huì)是一位甘于被傳統(tǒng)束縛的書(shū)家，他以直率的性格和叛逆的精神，尋求走出與眾不同、獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格之路。他曾在《自敘帖》中說(shuō)：“古人書(shū)各各不同，若一一相似，則書(shū)奴也。”這里明顯表現(xiàn)出他不愿與人相同，尋求創(chuàng)新求變的性格。這個(gè)書(shū)學(xué)思想貫穿于他的整個(gè)臨摹和創(chuàng)作過(guò)程中。在臨摹上，米芾崇尚變化。據(jù)明朝董其昌在《樂(lè)兄帖跋》中記載：“米元章帖有云：余十歲學(xué)唐碑，自成一家，人稱為似李邕，心惡之。乃師沈傳師與王大令，它日又云：吾書(shū)無(wú)一筆右軍俗氣。”董其昌是明代著名的書(shū)法家，他對(duì)墨色的研究對(duì)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。他記述著米芾自己曾寫(xiě)過(guò)十歲時(shí)學(xué)習(xí)唐碑，形成自己的特點(diǎn)，別人說(shuō)他的字像唐代的李邕，他心里覺(jué)得很不高興。于是改學(xué)習(xí)沈傳師和王羲之的字，過(guò)了一段時(shí)間，他自己說(shuō)自己的字沒(méi)有羲之的俗氣。其實(shí)王羲之的字并不俗氣，這是米芾自己高傲的看法，他認(rèn)為自己的字更高雅一點(diǎn)。在創(chuàng)作上，米芾尚變的個(gè)人意志表現(xiàn)得更加鮮明，書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格跌宕奇肆，使得在以晉唐書(shū)風(fēng)為參照標(biāo)準(zhǔn)的宋代，米芾的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)顯得狂怪而驚世駭俗，即使在帖學(xué)籠罩的元明清時(shí)期，仍然具有強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼力?！八嗡募摇敝椎奶K軾說(shuō)米芾的字是“風(fēng)檣陣馬”，意思是在他看來(lái)，米芾的字就像風(fēng)中的檣帆，即將上陣的戰(zhàn)馬，氣勢(shì)雄壯，動(dòng)作迅捷，這是對(duì)米芾字勢(shì)變化迅疾的總結(jié)。同時(shí)代的理學(xué)大師朱熹說(shuō)米芾的字是“天馬脫韁，追風(fēng)逐電。”意思是說(shuō)米芾的字就像天上的馬掙脫了韁繩，在空中迅猛的飛奔著，那速度快得好像可以追上風(fēng)，趕上閃電。說(shuō)明米芾的字不僅僅是字勢(shì)變化的迅捷，而且還很奔放、動(dòng)感強(qiáng)烈。

米芾的詩(shī)歌創(chuàng)作中所體現(xiàn)的求新文學(xué)思想要先從他的用字用句說(shuō)起。在他所作的《致爽軒六首》中，其中一句是“玉斧初驂御，通明暫住居?！边@里所提到的“玉斧”，實(shí)際上指的就是月亮，因?yàn)橹袊?guó)古代傳說(shuō)吳剛因?yàn)槊詰傧傻蓝粚W(xué)無(wú)術(shù)，被天帝罰留在月宮砍伐桂樹(shù)，后來(lái)人們借用這個(gè)神話故事加以美化，說(shuō)是月亮的暗影便是這吳剛在砍月桂樹(shù)的身影。米芾借用這個(gè)神話故事中的工具來(lái)寫(xiě)月亮，其實(shí)就是不想與其他詩(shī)人一樣，直白的將“月”字道出，因?yàn)樵谶@之前，詩(shī)人們都是對(duì)月的描繪下一番苦功，而不并非在月字本身做文章，比如被后人稱之為“詩(shī)仙”的李白，在他筆下的月何其之多，有寫(xiě)月亮明亮的“床前明月光”，有寫(xiě)明月寄情思的“玲瓏望秋月”，有寫(xiě)月與人共相聚的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂?！薄叭伺拭髟虏豢傻?，月行卻與人相隨？”等，還有孟浩然筆下的“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！睆埦琵g筆下的“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡鹊鹊脑?shī)句，他們大部分都是將月和人、和情聯(lián)系在一起，借月抒情，而米芾不僅是借月抒情，還將月字改為“玉斧”，借用神話傳說(shuō)，增添詩(shī)歌的神秘色彩，又給人以新鮮之感。

米芾是中國(guó)書(shū)法史上不可多得的人才，他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的癡狂和執(zhí)著，是許多書(shū)法家所不及的，他對(duì)書(shū)法藝術(shù)敏銳的直覺(jué)和深刻的認(rèn)識(shí)，是普通書(shū)法家做不到的，因此他留給我們的是獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富，對(duì)他的學(xué)習(xí)要客觀且需要透徹體驗(yàn)，才能達(dá)到良好的效果，否則很容易學(xué)得偏頗，沒(méi)有價(jià)值。

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