楊竹芬
[摘 要] 隨著現(xiàn)代社會的變遷與發(fā)展,布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨前所未有的困境。有必要增強布朗族人民對本民族文化的認同感,在布朗族地區(qū)傳承布朗族優(yōu)秀文化。為此,要尊重布朗族人民的意愿,實現(xiàn)民族文化的自覺選擇;形成學校、家庭和社會的布朗族傳統(tǒng)文化教育合力;實施民族語言教學,提高布朗“聽”“說”能力;組織學生積極參與布朗族民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動。
[關(guān)鍵詞]布朗族;文化傳承;教育策略
布朗族是我國五十六個民族中人口較少的民族之一,大約有人口91882人(根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計)。布朗族是古代“濮人”的后裔,有著悠久歷史、獨特的文化。隨著現(xiàn)代社會的變遷與發(fā)展,布朗族的優(yōu)秀文化正在瀕臨消失,如布朗族彈唱、武術(shù)、蜂桶鼓舞等。傳統(tǒng)的布朗族文化保存與傳承面臨巨大的挑戰(zhàn),與當代社會發(fā)展不相適應(yīng)的文化被拋棄,原生活在大山深處的布朗族的生產(chǎn)生活方式逐漸被現(xiàn)代社會生活方式所取代。布朗族的傳統(tǒng)價值觀念和婚姻觀念發(fā)生了一系列的變遷,通婚地域擴大,“望門居”消失,婚慶儀式呈多元化,許多傳統(tǒng)技藝如“牛肚被”、“酸茶”等的制作面臨傳承失傳,傳統(tǒng)文化是一個民族生存和發(fā)展的根基,布朗族的傳統(tǒng)文化有其獨特性和潛在價值。布朗族沒有文字,布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨前所未有的困境,因此有必要加強布朗族人對本民族文化的認同感,在布朗族地區(qū)傳承布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、尊重布朗族人民的意愿,實現(xiàn)民族文化的自覺選擇
民族文化是一個民族在長期的歷史過程中對自然環(huán)境、社會環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果,是一個民族智慧的結(jié)晶和重要特征。每一種文化都有其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰落的過程,這是歷史發(fā)展的規(guī)律。對于文化中的糟粕,理應(yīng)通過文化的自我選擇予以淘汰。對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該保護和傳承。布朗族人在長期的歷史長河中形成了獨特的自我意識和自我價值,熱情、樸實、堅強的民族性格成為寶貴的精神財富,并未因外界強勢文化的影響或為了片面追求經(jīng)濟發(fā)展而丟棄自己本民族的優(yōu)秀文化,反而他們有保護、延續(xù)、開發(fā)自己本民族傳統(tǒng)文化的意愿,也在盡自己最大的努力給傳統(tǒng)文化注入新的活力。如果一個民族對本民族文化的認同不強烈,這個民族共同體就很難生存下去。布朗族作為一個有著悠久歷史的民族,有著比較完備的倫理道德規(guī)范。這些倫理道德規(guī)范(如:尊重婦女、平等和睦、團結(jié)互助等)和原始習慣法(布朗人若犯了某些法規(guī),村社必按習慣法進行嚴懲),起著維護民族團結(jié),促進社會和諧發(fā)展的作用。
二、形成學校、家庭和社會的布朗族傳統(tǒng)文化教育合力
教育是代際間保留文化的重要力量,教師是民族文化傳承的先導(dǎo)者,是引導(dǎo)學生學習本民族文化的領(lǐng)路人。課程是文化傳承最重要的載體。建設(shè)好布朗族民族文化課程可以更有效地促進民族文化認同和民族文化傳承。對傳統(tǒng)課程進行改革,即對課程目標、課程內(nèi)容、課程方式、課程實施、課程評價等進行改革,融入民族文化成分。在傳承民族文化方面,由于民族文化教育不納入國家教育評價體系,布朗族地區(qū)學校教育有責任成為推動民族文化教育的有效渠道。學校教育的系統(tǒng)性、目的性、組織性,使得布朗族地區(qū)家庭和社會教育中難以完成的民族文化知識教育任務(wù)可以借助學校教育形式來承擔。學校的民族文化教育活動必將深化學生的民族觀念,增強學生的民族意識和文化認同意識,使學生的民族自信心和民族自豪感得到進一步提高。推動民族文化進校園,可以把布朗族地區(qū)的本土知識和文化與國家課程要求的現(xiàn)代社會文化相結(jié)合,促進教學內(nèi)容與地方性知識的緊密聯(lián)系,使課堂教學走向民族學生生活世界,擺脫目前布朗族地區(qū)課堂教學常常與民族實際生活嚴重脫離的困境。
家長在家庭教育中對布朗族文化傳承起著至關(guān)重要的作用,父母的教育價值觀,教育期望無疑會對學生的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。對于布朗族家庭來說,家庭教育是布朗族學生了解和掌握本民族文化的最基本途徑。如果在民族文化傳承過程中,教師和家長缺乏民族文化認同的主體意識,學生在學校教育和家庭教育中就喪失了民族文化知識學習的重要途徑,從而會影響其民族文化認同主體意識的形成。
民族文化認同感是文化主體在共同的社會實踐中對某種文化意識在心理上達成的共識。布朗族傳統(tǒng)文化的根在社會、在鄉(xiāng)土,根植于群眾和社區(qū)。學校組織學生積極參與社區(qū)文藝匯演、生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查等社會實踐活動,有利于發(fā)揮學校的文化高地作用,促進學校和社區(qū)的交流以形成良好的支持性關(guān)系,推動社區(qū)文化建設(shè),增強學生的社會經(jīng)驗和民族文化知識,提高學生對社會環(huán)境和民族文化的適應(yīng)能力。如雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣每年為宣傳民族傳統(tǒng)文化,助推旅游業(yè)發(fā)展而舉辦的“文化藝術(shù)節(jié)”,該活動不但是全縣各族人民的文化盛宴,還是學生們喜聞樂見的學習機會和展示民族傳統(tǒng)文化的有效途徑。
從以上可以看出學校、家庭、社會教育是布朗族民族文化傳承的主要途徑,三者緊密聯(lián)系,缺一不可,布朗族傳統(tǒng)文化教育納入學校正規(guī)教育體系是民族傳統(tǒng)文化傳承的必要途徑。但學校教育畢竟精力有限,不能囊括布朗族傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容。家庭教育的重要性就凸現(xiàn)出來,家庭教育通過潛移默化的方式傳承傳統(tǒng)文化知識,更有利于學生接受,家庭教育可以補充學校教育的不足。同時,每個人都生活在社會群體中,所以社會這個重要的文化傳播途徑,尤其是新聞和網(wǎng)絡(luò)等媒體對青少年的影響非常大。因此,要注重形成學校、家庭和社會的教育合力,共同促進布朗族傳統(tǒng)文化的傳承。
三、實施民族語言教學,提高布朗族“聽”“說”能力
語言是一個民族的重要特征之一,是文化的重要載體,是進行交流溝通的主要工具,也是族群凝聚力的具體體現(xiàn)。語言表達著瑰麗的民族文化傳統(tǒng),滲透著人際交往在內(nèi)的一切民族文化的特征和精神。布朗族有著自己獨特的語言和豐富的民間口傳文化,但由于布朗族沒有文字,大多數(shù)口傳文化只在民間流傳,已挖掘出的口傳文化則通過漢語或傣文將其記錄下來。但是作為一個民族文化傳承的重要手段之一,民族語言的重要性及其深遠意義是不可忽略的。布朗語在布朗族的生活當中具有很重要的實用價值,語言的傳承是民族文化傳承的重要內(nèi)容,將民族世代積累的文化延續(xù)下去。首先,發(fā)展雙語教學,以漢語和布朗語作為布朗族學校的授課語種。學校采取不同的授課方式,布朗語沒有文字的障礙。用布朗語與學生進行日常交流、介紹民族習俗,用布朗語學習民族歌曲等等,這樣不僅向布朗族學生介紹了布朗語也使學生間接的了解了傳統(tǒng)文化。其次,對教師進行布朗語培訓(xùn),在布朗族學校工作的教師不會說布朗語,學校應(yīng)該有組織的進行教師培訓(xùn),并逐漸建立一套系統(tǒng)的教學機制,提高教學質(zhì)量。再次,通過與家庭的溝通合作,加大布朗語的使用頻率。家庭是布朗族學生學習布朗語的一個重要場所,學校應(yīng)該有意識的發(fā)揮家庭教育的作用,通過與家長的溝通合作,使家長能夠自覺地在家庭中使用布朗語進行交流,增加學生在家庭中使用布朗語的頻率,由學校、家庭共同打造一個學習布朗語的環(huán)境,提高布朗族“聽”“說”能力
四、組織學生積極參與布朗族民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動
民族節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化集中展示的活動方式,組織學生參加各種民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動是推動民族傳統(tǒng)文化教育的重要表現(xiàn)。布朗族的節(jié)日,除少數(shù)是宗教活動外,大都是民間傳統(tǒng)的習俗節(jié)日。布朗族豐富多彩的的節(jié)日文化,承載著布朗族民族共同的文化心理素質(zhì)、維系著布朗族人民的民族意識。各種節(jié)慶活動成為布朗族青年接受教育的重要場所,在這些場所中往往可以學到社交知識和宗教知識,長者往往通過講述代代相傳的故事、神話、寓言和傳說等形式,向小孩進行民族歷史、風俗習慣和為人處事方面的教育,使青少年獲得本民族的歷史知識,從而繼承本民族的傳統(tǒng)。青少年還可以從節(jié)慶活動中的歌舞、娛樂等活動來獲得美育知識等,強化民族認同。傳統(tǒng)節(jié)日是傳承和發(fā)展布朗族優(yōu)秀文化的舞臺,注意保護傳統(tǒng)節(jié)日中的民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在節(jié)日期間加大宣傳力度,并鼓勵更多學生參與其中,從而實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
總之,布朗族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有賴于布朗族對本民族文化的認同。只有不斷推動布朗族文化的發(fā)展,以學校教育為主,家庭教育為輔,政府和社會加大對布朗族傳統(tǒng)文化的宣傳力度,在全社會形成一個普及、宣傳、學習和研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍,才能激起他們熱愛本民族文化,才能完成布朗族傳統(tǒng)文化傳承的使命。
參考文獻:
[1]顧明遠.教育大辭典(第1卷)[Z].上海:上海教育出版社,1991.
[2]普麗春.民族地區(qū)學校傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與反思——以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南彝族煙盒舞為例[J].民族教育研究,2011,(2).
[3]張雪娟.達斡爾民族文化傳承及學校課程建設(shè)研究[D].哈爾濱:哈爾濱師范大學,2009.
[4]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].北京:高等教育出版社,2003.
[5]廖冬梅.節(jié)日沉浮問—節(jié)日的定義、結(jié)構(gòu)與功能[M].桂林:廣西師范大學出版社,2007.
[6]葛金國等.課程改革與學校文化重建〔M].合肥:安徽教育出版社,2007.
基金項目:云南省教育廳科學研究基金項目:“布朗族傳統(tǒng)文化實證研究”,項目編號:2011C013