徐衛(wèi)平

[摘 要]九一八事變由日本帝國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，并由此展開了全面侵華戰(zhàn)爭，給中華民族造成了沉重的災(zāi)難。胡適是我國近代歷史上著名的學(xué)者，他的很多思想對中國近代史的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，筆者在分析胡適的一生時，發(fā)現(xiàn)九一八事變對其人生的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。作為一位愛國文人，九一八事變的發(fā)生深深的觸動了胡適，增強了胡適了民族危機意識，使得他在以后的工作中更加關(guān)注中華民族的未來發(fā)展，并提出了各種救亡圖存的建議，雖然他的思想觀點中，多少存在一些偏頗之處，但并不影響其思想在全面抗日戰(zhàn)爭開始后發(fā)揮的積極作用。

[關(guān)鍵詞]胡適；民族危機意識

九一八事變是上個世紀三十年代發(fā)生在中國東北地區(qū)的重大歷史事件，是日本帝國主義依靠其自身的政治、經(jīng)濟、軍事實力，借中國內(nèi)部分裂這一時機，發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭，它的爆發(fā)標志著亞洲戰(zhàn)爭策源地的形成，揭開了第二次世界大戰(zhàn)的序幕，打破了當時世界的和平局面。對于中華民族來說，九一八事變是我國歷史上最恥辱的災(zāi)難之一，日本由此開始了全面侵華戰(zhàn)爭。在事變發(fā)生之后，中國的各個階級、政治集團等都認識到了嚴重的民族危機，并從不同的角度提出挽救民族危機的對策，胡適作為我國近代歷史上著名的學(xué)者，曾積極參與到抗日愛國運動中，他的很多思想對中國近代史的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，他對九一八事變發(fā)生前后的時局也極為關(guān)注，并且自身也積極參與到了抗日救國的各項運動中。

一、九一八事變對胡適的影響

九一八事變對中國近代歷史的發(fā)展具有重要影響，對胡適本人的刺激也尤為突出，這就使得他經(jīng)常會發(fā)表一些關(guān)于九一八事變的文章，諸如《慘痛的回憶與反省》、《整整三年了》等文章都體現(xiàn)了他的民族危機意識，甚至在胡適擔任中國駐美國大使期間，在致信《紐約時報》九十華誕時也沒有忘記國恥。在九一八事變后他的每一篇文章中，胡適都充分體現(xiàn)了他的民族危機意識，呼吁國人認真反省自己，發(fā)憤工作，實現(xiàn)自身的覺悟。他指出，日本之所以敢侵略中國，是因為國人在醉生夢死里渾渾噩噩的度過了六十年，只有我們努力工作，才能夠?qū)さ蒙贰?/p>

九一八事變刺痛了胡適的內(nèi)心，他本人也清楚的認識到九一八事變是日本帝國主義蓄謀已久的侵略戰(zhàn)爭，日本史學(xué)家井上清曾說，在世界近代歷史上，沒有一個國家像日本那樣沒有間斷地從戰(zhàn)爭走向戰(zhàn)爭。在九一八事變發(fā)生之前，日本陸軍參謀本部與關(guān)東軍就在中國東北三省先后秘密組織了四次“參謀旅行”，并制訂了侵略中國東北的作戰(zhàn)方案。九一八事變發(fā)生之后，激發(fā)了全國人民的抗日怒潮，反對國民黨政府不抵抗主義，支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)東北人民開展抗日游擊戰(zhàn)爭。但是，當時的國民政府不去挽救中國的分裂局面，不注意去整合接近失衡的社會，處于抗日前線的東北軍也分裂為了三部分，這就使得在破碎的中國國土上，出現(xiàn)了可悲的景象，直到西安事變之后，國民黨召開了五屆三中全會，由中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的主張在中國國內(nèi)成為社會的政治主題，中華民族開始結(jié)束分裂的局面，走向團結(jié)抗日的道路。

二、胡適對九一八事變的認識

在1931年9月19日的日記中，胡適記載了日本對沈陽的侵略：“今日知道昨夜十點，日本軍隊攻擊沈陽，占領(lǐng)全城，中國軍隊卻不曾抵抗，午刻見《晨報》號外，證實此事。八月初與在君都顧慮到此一著，中日戰(zhàn)后，至今快四十年了，依然是這樣一個國家，事事落在人后，怎得不受人侵略”。由此可以看出，就當時的國內(nèi)形勢分析，胡適本人對于日本的侵略并不感到意外，而且胡適的這一思想觀點與他的朋友丁文江達成了共識，因為丁文江曾在日本留學(xué)很長時間，所以通過對中日時勢的分析，得出了此結(jié)論。而在1927年，丁文江給胡適的信件中也曾提及，中國的安危在很大程度上與日本有關(guān)，胡適對此表示同意。當然，在當時的歷史背景下，很多中國人都意識到了日本侵略中國的野心，但是大多數(shù)人都缺乏正確的認識，胡適本人對日本侵略中國的預(yù)見性是值得肯定的，這也與其本人時刻關(guān)注國家的安危有著巨大的關(guān)系。

九一八事變的發(fā)生更加激發(fā)了胡適的愛國熱情，然而，面對日本的侵略，國民黨卻堅持不進行軍事抵抗，甚至沒有與日本當局進行積極的交涉，當時的國民政府副院長宋子文在于美國駐華公使會見時表示，中方不與日本進行談判的關(guān)鍵在于政府可能會因為民眾反對而無法進行。胡適在當年11月致信宋子文，請求其應(yīng)該與日本進行交涉，并且在次年以“取消滿洲偽國，恢復(fù)領(lǐng)土以及行政主權(quán)的完整”作為與日本交涉的目標。根據(jù)胡適的分析，在當時的日本政府內(nèi)軍人和文官內(nèi)閣之間存在一定的矛盾，內(nèi)閣的五項談判原則在某種程度上可以使得我國東北地區(qū)恢復(fù)到九一八事變之前的狀態(tài)，而且從國民黨政府角度分析，國民黨的懦弱本質(zhì)使得他們對日本不敢打，企圖尋求美國的支持，這種交涉方式也可以確保中國東北免受日本侵略，也可以作為當時中國國內(nèi)救國的退而求其次的一種方式。

三、胡適對九一八事變發(fā)生原因的分析

胡適對九一八事變之后的事件原因進行分析之后，認為歐戰(zhàn)時期的日本幾乎獨自控制著中國，當時的國際背景給日本以可乘之機，全世界近幾年以來的經(jīng)濟大蕭條，美國自身的經(jīng)濟凋敝，這些因素都使得歐美不能夠以全力顧及遠東的發(fā)展局面，從而使得日本占領(lǐng)中國東北并壓迫中國日益高漲的民族運動。

胡適在對日本占領(lǐng)中國的企圖進行分析時，表示國民黨最高當局難辭其咎，在外交和軍事等方面存在很大的錯誤。特別是在1932年5月總結(jié)說：自九一八事變以來，國民黨政府除了迷信國聯(lián)與《九國公約》之外，幾乎束手無策，政府利用國內(nèi)民眾激昂的民氣，以及國內(nèi)的反抗輿論爭取外交上的勝利，但是政府只是一味的敷衍，沒有采取實際有效外交政策，不戰(zhàn)不和不交涉的外交成為國民政府的外交過錯。

此外，胡適對張學(xué)良的行為也做出了多方面的分析，1932年，汪精衛(wèi)曾批評張學(xué)良“乃欲藉抵抗之名，以事聚斂”，張學(xué)良則表示對東北淪陷負責，并愿意因此而辭去職務(wù)，而胡適也表示，東北的淪陷雖然不是張學(xué)良一個人負責，但是，張學(xué)良因為擔任著軍政兩方面領(lǐng)導(dǎo)人，對其承擔有重要責任，而對于張學(xué)良領(lǐng)導(dǎo)的東北軍的作戰(zhàn)能力則持完全的否定能力。1933年在承德駐守的軍隊十幾萬人，在應(yīng)對日軍幾百名戰(zhàn)士的情況下，竟然以失敗告終，胡適在悲憤的同時，寫文章《全國震驚以后》，認為東北軍只是一支腐敗的軍隊，即使九一八事變發(fā)生之后，沒有不準抵抗的政策要求，成功的可能性也較小，因為，張學(xué)良的軍隊素質(zhì)的確有待于提高，軍人的江湖氣息濃厚，日本對東北軍隊也沒有任何敬畏心理，反之，更加肆無忌憚，以少犯多。

四、九一八事變之后胡適民族危機意識的體現(xiàn)

在九一八事變之后，盡管中國各界都積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨對日宣戰(zhàn)的號召，但是，蔣介石卻提出，中國的存亡關(guān)鍵在于內(nèi)憂而不是外患，沒有積極阻止日本侵略者的入侵，導(dǎo)致中國的領(lǐng)土遭受到日本帝國主義的侵略。在這一歷史背景下，胡適等知識分子創(chuàng)辦了《獨立評論》，以此作為討論國家和世界時局的平臺，發(fā)表一些一般人不敢說的言論，胡適作為該刊物的主編和核心人物，在其編輯發(fā)行期間，發(fā)表了一系列對抗日戰(zhàn)爭具有推動作用的文章。此刊物的主要讀者主要是一些青年學(xué)生、開明商人等，所以文章的發(fā)表對這些人的思想產(chǎn)生了重要影響。但是，胡適在分析中日經(jīng)濟、軍事實力之后，認為雙方實力過于懸殊，中國正面與日本硬拼的話，勝利的可能性較少，但是，這一思想觀念卻忽視了中國在抗日戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢，存在一定的偏頗之處。在九一八事變發(fā)生一年之后，胡適還發(fā)表了紀念文章《慘痛的回憶與反省》，提出，日本發(fā)動了九一八事變之后，之所以會得逞是因為中國自身的積弱太深，自從第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，數(shù)次外國侵略戰(zhàn)爭，中國政府都沒有奮起反擊，而且更讓人憤慨的是每次國內(nèi)的變革都被隨之而來的舊勢力所壓迫。胡適在對中國面臨的民族危機進行分析時認為，傳統(tǒng)文化的糟粕導(dǎo)致中國人中有很大一部分人的思想愚昧無知，加之，西方國家對國內(nèi)民眾思想的錯誤引導(dǎo)，影響了中國的改革步伐；為此，胡適針對中國文化的創(chuàng)造性，太富于個性，對外來文化的接收能力較差的問題，提出中國的改革過程中沒有將變革的具體舉措落實到社會的重心，并以孫中山的改革為例，指出，孫中山改造過的國民黨曾一度為民心所向， 但是這個改革的重心缺失了一個具有遠大政治眼光的領(lǐng)袖人物。

在1934年胡適發(fā)表的文章《信心與反省》中，胡適認為在面對外來侵略時，應(yīng)該在全民族樹立起民族自信心，正視自身的發(fā)展中的缺點，與此同時，胡適發(fā)對那些認為中國落后于日本的原因在于我國的文化過于豐富，過于創(chuàng)作性，為此，他告誡中國人不能因為過去的成就而不能自拔，不能忽視日本人因為模仿而創(chuàng)造的優(yōu)點，并指出孫中山所改造過的國民黨，因為缺乏遠大的政治眼光而失敗。1933年胡適在《日本人應(yīng)該醒醒了》一文中，正告日本的政客和軍閥，雖然日本占領(lǐng)了中國的東北領(lǐng)土，但是中國永遠不可能被征服，中國的民族精神總有一天會在血的洗禮下強大起來。胡適所寫的各類文章都包含了濃厚的民族危機意識和愛國情感，而對于他本人的發(fā)展來說，胡適也因為九一八事變，更加深入的觀察和學(xué)習日本的各類問題，成為了一個有關(guān)中日關(guān)系和國際關(guān)系的專家，也正是這樣的愛國情懷和學(xué)識理念使得他在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后可以臨危受命，擔任了中國駐美國的大使。

九一八事變進一步增加了胡適的民族危機意識，縮短了胡適與政客之間的距離，不再僅僅是一個文人學(xué)者的角色。研究者在比較九一八事變前后胡適的文章之后認為，九一八事變之后，民族危機意識的加深是導(dǎo)致胡適態(tài)度轉(zhuǎn)變的重要原因。比如，胡適在二十年代末創(chuàng)辦的《新月》與《獨立評論》相比來說，其言辭就不那么嚴厲，但是，胡適對政府的態(tài)度幾乎沒有發(fā)生太大的轉(zhuǎn)變，不曾決定與政府徹底的決裂。在1929年的人權(quán)風波高潮中，胡適也表明，我們的態(tài)度是修正態(tài)度，不管誰在臺上，指希望可以做些補偏救弊的事情，在這種主張觀點下，胡適在1932年與蔣介石相見多次，并且每次都給蔣介石提出關(guān)于國家政治、外交和軍事方面的建議。

民族危機意識的覺醒，促使了國內(nèi)愛國主義精神的傳播，推進了國家的社會改革和民族精神的進步，在胡適等知識分子的有效宣傳下，全民族不分階層，不分黨派，同仇敵愾，結(jié)成了團結(jié)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進了整個中華民族意的覺醒，使得抗日戰(zhàn)爭真正成為了全民族的解放戰(zhàn)爭。

五、結(jié)語

九一八事變是中國抗日戰(zhàn)爭的起點，胡適在1938年至1942年曾擔任中國駐美國大使，相關(guān)學(xué)者通過對胡適一生的研究分析發(fā)現(xiàn)，九一八事變對其人生發(fā)展也產(chǎn)生了很大影響，不管是在九一八事變之前，還是事變發(fā)生之后，胡適都滿懷著愛國熱情，積極參與到了中華民族的救亡圖存的戰(zhàn)爭中，在對其各類文章的研究中，以九一八事變?yōu)榻缦?，胡適的民族危機意識顯得更加突出，但是，很多人卻都忽視了該研究領(lǐng)域，忽視了其關(guān)于民族危機意識的思想觀點通過各類文章對當時的中國各界產(chǎn)生了的影響。

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