楊松

中圖分類號(hào)：D635 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672—4496（2014）03—067—05

[內(nèi)容提要]群眾路線是中國共產(chǎn)黨做好一切工作必須堅(jiān)持的根本工作路線和工作方法，在宗教工作中踐行黨的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨做好宗教工作的必然要求，它關(guān)系到黨的宗教工作的成效，關(guān)系到黨的事業(yè)的成敗。本文從其必然要求、歷史與實(shí)踐、重要意義三個(gè)方面，對(duì)在宗教工作中踐行黨的群眾路線的問題進(jìn)行了論述，深化了對(duì)新時(shí)期黨的宗教工作的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]宗教工作；踐行；群眾路線

群眾路線是中國共產(chǎn)黨做好一切工作必須堅(jiān)持的根本工作路線和工作方法，在宗教工作中踐行黨的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨做好宗教工作的必然要求，它關(guān)系到黨的宗教工作的成效，關(guān)系到黨的事業(yè)的成敗。黨的十八大召開以來，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人以唯物史觀為指導(dǎo)，結(jié)合中國宗教的具體實(shí)際，從全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的歷史新高度出發(fā)，繼續(xù)堅(jiān)持和貫徹黨的群眾路線，提出了“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”[1]的思想，體現(xiàn)了新時(shí)期在宗教工作中踐行黨的群眾路線的新要求。這是中國特色社會(huì)主義宗教理論體系不可缺少的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)前做好宗教工作具有重要意義。

一、在宗教工作中踐行黨的群眾路線的必然要求

宗教工作是黨的工作的重要組成部分，它涉及的面廣、人數(shù)眾多，工作的政策性強(qiáng)，因此，要做好宗教工作，就必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，踐行黨的群眾路線。

（一）唯物史觀是在宗教工作中踐行黨的群眾路線的理論要求。人民群眾是一個(gè)歷史范疇的概念，從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。無論從質(zhì)上還是從量上而言，人民群眾都包括推動(dòng)歷史發(fā)展的信教群眾。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，提出了黨的群眾觀點(diǎn)，并在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，即“一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去”。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線，它不僅是中國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的重要“法寶”之一，更是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的“傳家寶”。這就要求在宗教工作中必須堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，踐行黨的群眾路線，一切宗教工作都要依靠信教群眾、為了信教群眾，密切黨與信教群眾的聯(lián)系，發(fā)揮信教群眾在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中的作用。

（二）中國宗教的特點(diǎn)與實(shí)際是在宗教工作中踐行黨的群眾路線的實(shí)踐要求。中國宗教具有群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性的基本特點(diǎn)，而群眾性是其最基本的特點(diǎn)。我國是一個(gè)有多種宗教的國家，信仰各種宗教的人數(shù)已超過一億人。雖然這在全國總?cè)丝谥兴嫉谋壤淮?，但絕對(duì)數(shù)并不小。特別是我國有近二十個(gè)少數(shù)民族，其絕大多數(shù)人都信仰某一種宗教。因此宗教在我國有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，在社會(huì)主義社會(huì)，由于宗教存在的根源尚未消除，因此宗教依然長期存在，依然會(huì)有一部分群眾信仰宗教。作為一種社會(huì)力量，要發(fā)揮信教群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的正能量，就需要對(duì)其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，做好信教群眾的工作，調(diào)動(dòng)信教群眾的積極因素。而要做好信教群眾的工作，就要貫徹黨的群眾路線，關(guān)注信教群眾、正確對(duì)待信教群眾、服務(wù)信教群眾，調(diào)動(dòng)他們促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極性。這是做好宗教工作的根本。

二、在宗教工作中踐行黨的群眾路線的歷史與實(shí)踐

黨的群眾路線是做好宗教工作的根本工作方法，無論在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是改革開放的新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨都在宗教工作中堅(jiān)持黨的宗教政策，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，踐行群眾路線，團(tuán)結(jié)信教群眾，使信教群眾成為推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展的重要力量。

（一）在宗教工作中踐行黨的群眾路線的歷史進(jìn)程。在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的過程中，充分肯定了宗教界進(jìn)步人士對(duì)中國革命所起的作用，認(rèn)為信教群眾是中國革命重要的同盟軍。毛澤東在1940年就指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵2]1950年，周恩來在與基督教的談話中指出，“自五四運(yùn)動(dòng)以來，基督教里面有進(jìn)步分子，在中國革命的過程中，他們是同情中國革命的。”[3]1951年，毛澤東在《中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議決議要點(diǎn)》中指出：“知識(shí)分子、工商業(yè)家、宗教家、民主黨派、民主人士，必須在反帝反封建的基礎(chǔ)上將他們團(tuán)結(jié)起來，并加以教育?！盵4]1961年，毛澤東在與班禪談話時(shí)指出：“我贊成有些共產(chǎn)主義者研究各種宗教的經(jīng)典……因?yàn)檫@是個(gè)群眾問題，群眾有那樣多人信教，我們要做群眾工作?！盵5]與此同時(shí)，李維漢也認(rèn)為“大多數(shù)宗教徒卻是純樸的，有愛國心的”。[6]這些論述都充分肯定了信教群眾在中國革命和建設(shè)中的積極作用，強(qiáng)調(diào)要重視做好信教群眾的工作。

在中國改革開放的新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)中國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放經(jīng)驗(yàn)的過程中，充分肯定了信教群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要作用，認(rèn)為信教群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、構(gòu)建和諧社會(huì)的積極力量。鄧小平在l977年會(huì)見來京參加國慶活動(dòng)的海外華僑旅行時(shí)指出：“要把愛國人士、民主人士、宗教人士等等都更好地團(tuán)結(jié)起來?！盵7]1979年，鄧小平在政協(xié)五屆全國委員會(huì)第二次會(huì)議的開幕詞中指出：“各民族不同宗教的愛國人士有了很大的進(jìn)步”[8]，信教群眾作為“其他愛國人士也能夠利用自己的專長和社會(huì)關(guān)系，在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和祖國統(tǒng)一的大業(yè)中作出自己的有益貢獻(xiàn)?！盵9]中共中央《關(guān)于我國社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》文件指出：宗教界人士“總的說來，其中絕大多數(shù)是愛國的、守法的和擁護(hù)社會(huì)主義制度的?！盵10]“使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國這個(gè)共同目標(biāo)上來，這是……處理一切宗教問題的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵11]江澤民在1993年全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“廣大宗教信徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國人民在根本利益上是一致的”[12]，在2001年全國宗教會(huì)議上又指出：“我國信仰各種宗教的群眾有一億多，他們也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的積極力量?！盵13]“我們鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揮宗教中的積極因素為社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)，鼓勵(lì)宗教界多做善行善舉?！盵14]胡錦濤在2006年全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上明確提出“要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，使信教群眾在全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)下最大限度地團(tuán)結(jié)起來?！盵15]在2007年中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)又強(qiáng)調(diào)，“做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務(wù)?！嫘膶?shí)意關(guān)心信教群眾特別是生活困難的信教群眾，幫助他們解決實(shí)際困難，組織和支持他們積極發(fā)展生產(chǎn)、改善生活、勤勞致富，使信教群眾切實(shí)感受到黨和政府的關(guān)懷和溫暖?！盵16]在黨的十八大上，胡錦濤又提出“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”[17]的思想。在第十二屆全國人大一次會(huì)議上，習(xí)近平指出：“我們要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線……發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量?！盵18]只有團(tuán)結(jié)和凝聚一切力量，才能實(shí)現(xiàn)中國夢。這從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史高度，提出了發(fā)揮信教群眾積極作用的思想。這既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨宗教工作方針政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，也體現(xiàn)了黨對(duì)宗教工作的新要求，那就是通過宗教工作的新開拓，發(fā)揮信教群眾的正能量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。endprint

（二）在宗教工作中踐行黨的群眾路線的實(shí)踐。黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，這其中也包括信教群眾的根本利益，不信教群眾和信教群眾都是黨的依靠力量。

宗教工作本質(zhì)上是群眾工作。廣大的信教群眾是宗教的載體、宗教信仰的主體，是宗教中能動(dòng)的活躍的因素，做好宗教工作就是要做好廣大信教群眾的工作，處理好宗教與社會(huì)之間、各宗教團(tuán)體之間、信教群眾與不信教群眾之間、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。在宗教工作中貫徹黨的群眾路線，就要“高度關(guān)注信教群眾”，“正確看待信教群眾”，“爭取團(tuán)結(jié)信教群眾”[19]，加強(qiáng)黨同信教群眾之間的聯(lián)系，凝聚包括信教群眾在內(nèi)的一切力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

宗教工作的根本要旨是發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的積極作用。信教群眾是發(fā)展和建設(shè)中國特色社會(huì)主義不可缺少的積極力量。發(fā)揮信教群眾的積極作用，就要挖掘宗教教義中符合社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展；就要團(tuán)結(jié)信教群眾參與社會(huì)公益慈善事業(yè)，濟(jì)世度人、服務(wù)社會(huì)；就要加強(qiáng)對(duì)信教群眾的教育引導(dǎo)，豐富信教群眾的精神文化生活；就要鼓勵(lì)信教群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，引導(dǎo)信教群眾參與對(duì)外文化交流，發(fā)展對(duì)外友好交往。為此，我們必須要認(rèn)真貫徹黨的宗教工作的基本方針，要在宗教工作中堅(jiān)持執(zhí)政為民的思想，要問政于信教群眾、問需于信教群眾、問計(jì)于信教群眾，要善于做信教群眾的工作。同時(shí)，還要注意保持清醒頭腦，堅(jiān)決抵御境外敵對(duì)勢力的宗教滲透。在新的歷史起點(diǎn)上，黨對(duì)宗教工作的新要求，就是要發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，這也是黨的宗教工作理論政策的新發(fā)展。

三、在宗教工作中踐行黨的群眾路線的重要意義

在宗教工作中踐行黨的群眾路線，是黨對(duì)宗教工作的一貫要求，也是做好宗教工作的根本工作方法。宗教工作是黨的工作的重要組成部分，在宗教工作中踐行黨的群眾路線具有重要意義。它有利于繼承和發(fā)展馬克思主義宗教觀，有利于鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，有利于團(tuán)結(jié)信教群眾實(shí)現(xiàn)中國夢。

（一）有利于豐富和發(fā)展馬克思主義宗教觀。雖然辯證分析方法貫穿于馬克思主義宗教觀的始終，但由于受所處時(shí)代和所面臨任務(wù)的影響，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宗教社會(huì)功能的論述就更多地集中于宗教消極作用方面。中國共產(chǎn)黨從社會(huì)主義社會(huì)的宗教實(shí)際出發(fā)，在正確認(rèn)識(shí)宗教消極作用的同時(shí)，提出了“利用宗教教義、宗教教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素為社會(huì)主義服務(wù)”[20]的觀點(diǎn)，認(rèn)為只要對(duì)宗教進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就能發(fā)揮宗教中的某些積極因素促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。在宗教工作中踐行群眾路線、堅(jiān)持以人為本的思想是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義宗教觀的豐富和發(fā)展。

（二）有利于鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。在宗教中踐行黨的群眾路線，就要做到一切宗教工作都要以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大信教群眾的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民的根本要求。不同信仰的人民群眾具有思想信仰上的差異性，但其根本利益則具有一致性，因此黨執(zhí)政為民就是為包括信教群眾和不信教群眾在內(nèi)的中國最廣大人民群眾謀利益。做好信教群眾的工作，才能密切黨與信教群眾的血肉聯(lián)系，才能維護(hù)信教群眾的根本利益，才能調(diào)動(dòng)信教群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性。這樣才能使黨贏得信教群眾的擁護(hù)和支持，以利于鞏固黨執(zhí)政的深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（三）有利于團(tuán)結(jié)信教群眾實(shí)現(xiàn)中國夢。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要凝聚包括信教群眾和不信教群眾在內(nèi)的全體人民的力量。在宗教工作中踐行黨的群眾路線，就要求在宗教工作中要眼中有人，把信教群眾作為宗教工作的根本，要尊重信教群眾的宗教信仰，要有耐心、講究方法地引導(dǎo)信教群眾發(fā)揚(yáng)宗教中的積極內(nèi)容，要關(guān)注和正確處理信教群眾的特殊訴求，要幫助信教群眾解決各種困難，要團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)信教群眾為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。信教群眾是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的不可缺少的積極力量和依靠力量。因此，在宗教工作中踐行黨的群眾路線，能集中信教群眾的意志和力量，發(fā)揮信教群眾在社會(huì)發(fā)展中的積極作用，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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基金項(xiàng)目：2012年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義宗教理論體系研究”（L12BMZ006）的階段性研究成果。

責(zé)任編輯/陳洪超endprint