孫國(guó)良

中圖分類號(hào)：D665 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672—4496（2014）03—045—05

[內(nèi)容提要]對(duì)于參政黨的文化建設(shè)問(wèn)題，應(yīng)遵循文化概念寬泛性原則，以全方位視角，充分解放思想去認(rèn)真思考，這是對(duì)參政黨文化建設(shè)的負(fù)責(zé)任態(tài)度。首先要做的是文化精神的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下，勇于探索，注重發(fā)現(xiàn)發(fā)展變化中的文化建設(shè)規(guī)律性問(wèn)題進(jìn)行思考研究，使文化建設(shè)充滿活力。

[關(guān)鍵詞]參政黨；歷史文化；文化建設(shè)

在中國(guó)參政黨全體掀起“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)”熱潮的背景下，探討參政黨文化建設(shè)問(wèn)題，有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

文化問(wèn)題，伴隨著中國(guó)邁上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)路途，始終是個(gè)想解決的難題?，F(xiàn)代化寫(xiě)作者亨廷頓說(shuō)了這樣一句話：“現(xiàn)代化本身孕育和諧，而現(xiàn)代化過(guò)程卻容易滋生動(dòng)亂?！币苍S這句話真切的描述出了自上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化過(guò)程中所遇到的問(wèn)題原因。在中國(guó)共產(chǎn)黨的十六屆三中全會(huì)上，把積極倡導(dǎo)促進(jìn)文化大發(fā)展與大繁榮，作為黨的綱領(lǐng)性思想提出，不難看出是黨在思想理論上的積極覺(jué)醒。延后又把文化建設(shè)寫(xiě)入黨章。第十八次代表大會(huì)上，又把文化建設(shè)列為五位一體的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體建設(shè)路線中。說(shuō)明了文化建設(shè)已成為中國(guó)社會(huì)政治生活中的一件重大事情。

探討文化建設(shè)問(wèn)題，尤其是參政黨文化建設(shè)問(wèn)題，我認(rèn)為有幾個(gè)觀點(diǎn)必須明確和回答，一個(gè)是文化概念的寬泛性問(wèn)題；一個(gè)是文化產(chǎn)生的根源性即歷史性問(wèn)題；另一個(gè)則是文化產(chǎn)生的價(jià)值定位問(wèn)題，即文化所產(chǎn)生的歷史價(jià)值定位問(wèn)題。在探討清楚這些問(wèn)題后，得出發(fā)展變化中的文化基礎(chǔ)性前提，是探討如何建設(shè)好當(dāng)下文化要做的首要工作，參政黨的文化建設(shè)也不能例外。文化概念的寬泛性說(shuō)明了是文化記載人類所有文明創(chuàng)造，也只有文化才能承擔(dān)起這個(gè)記載。寬泛性是在文化給予人們深刻內(nèi)涵的同時(shí)，又給人們帶來(lái)了不斷理性思考的快樂(lè)。文化的根源性，告訴人們思考文化建設(shè)問(wèn)題時(shí)，必須弄清楚文化產(chǎn)生的歷史原因，尤其是思想前提，不能憑空由來(lái)。而文化產(chǎn)生的價(jià)值定位，是讓人們?cè)谧鹬貧v史文化所創(chuàng)造的價(jià)值作用前提下探討文化建設(shè)。這些也許是思考今天文化建設(shè)的理性遵循。

無(wú)須諱言，當(dāng)下中國(guó)參政黨的文化建設(shè)身陷窘境。我們生活在人類歷史上最具革命性的時(shí)代，變革速度之快，前所未見(jiàn)，任何社會(huì)任何團(tuán)體都不能置身于變革之外。變革，是圍繞著經(jīng)濟(jì)社會(huì)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)而進(jìn)行。變革帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的變革不可避免的產(chǎn)生政治影響。這符合物質(zhì)文化與精神文化一體的文化內(nèi)在屬性。隨著人類技術(shù)進(jìn)步跨入現(xiàn)代化建設(shè)階段，地域界限被打破，全球經(jīng)濟(jì)一體化，信息全球化，全面動(dòng)搖了區(qū)域政治、文化的單一格局。又由于現(xiàn)實(shí)中國(guó)政治制度的特殊性等原因，使參政黨文化建設(shè)的外部環(huán)境顯得錯(cuò)綜復(fù)雜。又由于上個(gè)世紀(jì)60年代的一場(chǎng)史無(wú)前例的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，一紙封條，堵住了中國(guó)參政黨前行的道路，物質(zhì)文化的斷裂，造成了精神文化的消隱。上個(gè)世紀(jì)80年代，全面恢復(fù)了參政黨制度，但當(dāng)時(shí)的參政黨建設(shè)缺乏制度、機(jī)制規(guī)范，行為任務(wù)的不確定性，使文化建設(shè)陷入迷茫狀態(tài)。因此，如何去建設(shè)現(xiàn)實(shí)的參政黨文化體系，需要有個(gè)深思熟慮的過(guò)程。

友人推薦的某參政黨中央網(wǎng)站刊載的一篇“好的”文章的導(dǎo)語(yǔ)寫(xiě)到：“參政黨文化是一種追求真理與民主的文化?！倍恼碌拇蠖伪硎鲋袇s反復(fù)強(qiáng)調(diào)，參政黨的文化內(nèi)涵是“中庸”與“和合”。兩種論調(diào)相互對(duì)立混淆，違背了真理的唯一屬性原則。如果這篇文章是人云亦云的搬照一番，倒也無(wú)妨，如果是有代表性的思考信息，那么這篇“好的”文章不就是好的有點(diǎn)出奇了嗎？文章還重點(diǎn)說(shuō)明了參政黨的文化是參政黨的靈魂，我閱讀了這篇文章后，怎么有了靈魂出竅的感覺(jué)呢……

因此，對(duì)于參政黨的文化建設(shè)問(wèn)題，我認(rèn)為還應(yīng)遵循文化概念寬泛性原則，以全方位視角，充分解放思想去認(rèn)真思考，這是對(duì)參政黨文化建設(shè)的負(fù)責(zé)任態(tài)度。

一、參政黨的歷史文化回顧與產(chǎn)生的價(jià)值定位

“文化上的啟蒙和復(fù)興，都會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，起到深遠(yuǎn)影響作用。”

我們把目光追溯到上世紀(jì)初的1915年，《新青年》雜志創(chuàng)刊在最先接受新文化思想前沿的上海。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在民族危亡的十字路口，從“維新變法”和“辛亥革命”的陰影中剛剛走出來(lái)的一批身懷報(bào)國(guó)之志的中國(guó)文化和文學(xué)的先進(jìn)知識(shí)分子們，高舉科學(xué)和民主、反帝反封的思想旗幟，以《新青年》為主要思想文化陣地，廣泛傳播啟蒙中國(guó)變革的新文化思想，探索以文化“嬗變”的方式，變革中國(guó)半封建半殖民地的制度，并以此來(lái)改變國(guó)家的命運(yùn)，讓中國(guó)在“刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀(jì)的曙光?！边@段歷史史稱“五四新文化運(yùn)動(dòng)”，又稱中國(guó)的“文化啟蒙運(yùn)動(dòng)”。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的歷史意義超過(guò)了“戊戌變法”和“辛亥革命”，影響至今。

由于馬克思主義在中國(guó)的傳播，以毛澤東為代表的一批《新青年》的作者們，積極投入到帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中；而另一批以黃炎培、胡適等為代表的作者們繼續(xù)堅(jiān)持以民族主義思想，在文化戰(zhàn)線上展開(kāi)救亡運(yùn)動(dòng)。這兩股民族力量后來(lái)先后以黨派團(tuán)體的方式，團(tuán)結(jié)凝聚了改造中國(guó)的強(qiáng)大力量，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)民主政團(tuán)同盟（即中國(guó)民主黨派）。到此，我們是否已經(jīng)看出了中國(guó)參政黨文化發(fā)生的思想文化前提了呢？

在改變半封建半殖民地社會(huì)的斗爭(zhēng)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派，以國(guó)家、民族利益為出發(fā)點(diǎn)，盡管所追求的主義不同、信仰不同，但在愛(ài)國(guó)主義旗幟下結(jié)成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中國(guó)的新民主主義革命、建立中華人民共和國(guó)，風(fēng)雨同舟、榮辱與共，譜寫(xiě)了一篇篇愛(ài)國(guó)主義的可歌可泣的歷史篇章，留給世人以光輝燦爛的歷史文化形象。

新中國(guó)成立后，民主黨派繼續(xù)以思想文化為主要領(lǐng)域，支持中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家建設(shè)，為中國(guó)共產(chǎn)黨管理好國(guó)家和發(fā)展建設(shè)獻(xiàn)計(jì)出力。我們這代盟員的先師費(fèi)孝通先生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的調(diào)查研究，提出了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)為“禮俗社會(huì)”的社會(huì)形態(tài)認(rèn)識(shí)，為中國(guó)鄉(xiāng)村村民自治制度的設(shè)立，提供寶貴的思想文化基礎(chǔ)。endprint

但由于 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，終止了中國(guó)參政黨的活動(dòng)，使中國(guó)的民主建設(shè)遭到了空前的破壞。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，由于中國(guó)復(fù)蘇的國(guó)家民主建設(shè)需要，才恢復(fù)了中國(guó)民主黨派的合法身份。

對(duì)于參政黨歷史文化的價(jià)值定位問(wèn)題，存在許多不同的政治觀點(diǎn)，由于這種原因和我本人還不能站到歷史的高度來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。借助中國(guó)漢語(yǔ)言的精妙之特點(diǎn)，我形象的描述一下，供大家 “餐享”并批評(píng)。

這是一群抱著石頭上山的人，風(fēng)把目光帶到了比險(xiǎn)峻更高的地方，看到云和變幻的天空，感到了茫然。

百年如愰，他們瞑閉四合，茲事體大，韜光養(yǎng)晦，承其遺緒，祛除舊染，盡其綿薄，重啟新機(jī)?？赡軣o(wú)為，不可無(wú)慮，殫思竭慮。

他們想為你點(diǎn)燃一盞燈，照亮或?yàn)槟闼托?。這些石頭就是證據(jù)，這座山將是全部的理由。

二、參政黨文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)沖突與解決的途徑思考

在當(dāng)代社會(huì)，文化業(yè)已成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成和標(biāo)志。文化國(guó)力集中表現(xiàn)在全民族基于共同文化背景和文化認(rèn)同而產(chǎn)生的巨大凝聚力，文化發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富，是鞏固政權(quán)的基本依賴條件。文化的對(duì)社會(huì)整合力量的功能已凸顯出強(qiáng)大魅力。

蔡元培先生總結(jié)說(shuō)：“縱觀歷史，凡是不同的文化相互接觸，必能產(chǎn)生新的文化”；“創(chuàng)造新文化，往往產(chǎn)端于幾種文化接觸的時(shí)代?！辈剂_代爾也說(shuō)過(guò)：“總結(jié)歷史，應(yīng)從一段歷史過(guò)程入手，并仔細(xì)觀察研究，才能得出正確的結(jié)論。”

百年如昨，明年即是《新青年》創(chuàng)刊100周年?？偨Y(jié)“五四新文化運(yùn)動(dòng)”留下的寶貴精神財(cái)富應(yīng)該有以下幾個(gè)方面，一個(gè)是科學(xué)與民主精神：科學(xué)與民主是現(xiàn)代社會(huì)人類的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)要求，它是整個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程中的政治保證。“新文化運(yùn)動(dòng)”的政治綱領(lǐng)就是“高舉科學(xué)與民主的偉大旗幟，反帝與反封建”。二是愛(ài)國(guó)與民族自強(qiáng)意識(shí)：愛(ài)國(guó)主義在“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期核心體現(xiàn)在民族富強(qiáng)、民主、文明的主題思想上，和今天中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。三是改革創(chuàng)新精神：“一切為了救國(guó)圖存，而救國(guó)圖存就得破舊立新”?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”時(shí)期的這句最響亮的口號(hào)，和今天中共十八屆三中全會(huì)的主題思想相互吻合。四是新文化建設(shè)需要有知識(shí)分子骨干力量的引領(lǐng)作用：從歷史上看，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子通常具有先發(fā)的民族主義意識(shí)，他們學(xué)貫古今、兼容東西。因此對(duì)創(chuàng)造文化有自覺(jué)帶動(dòng)意識(shí)?！拔逅男挛幕\(yùn)動(dòng)”正是由一批先發(fā)先覺(jué)的以民族主義思想為指導(dǎo)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)開(kāi)來(lái)，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題決定》中指出：“參政黨黨內(nèi)民主建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義精英民主走向人民民主的重要樞紐?！?/p>

歷史走到今天，中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中遇到了問(wèn)題，那就應(yīng)該用符合現(xiàn)代化的方法來(lái)解決，這是對(duì)科學(xué)真理規(guī)律的有效運(yùn)用。中國(guó)參政黨人，在思考文化建設(shè)時(shí)，首先應(yīng)該考慮的就應(yīng)該是這個(gè)問(wèn)題。我們回過(guò)頭來(lái)看看，邁上現(xiàn)代化道路的中國(guó)究竟遇到了什么問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展與發(fā)展不均衡問(wèn)題。物質(zhì)文化層面上看，表現(xiàn)為社會(huì)的利益多次分配的體制、機(jī)制還沒(méi)有完全建立起來(lái)，有的建立起來(lái)了沒(méi)有起到應(yīng)有的效果，使人們喪失了對(duì)制度的自信。貧富嚴(yán)重分化使社會(huì)主義的屬性問(wèn)題受到了觀念性質(zhì)疑。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，官僚主義蔓延，是封建主義思想死灰復(fù)燃現(xiàn)象。精神文化層面表現(xiàn)出了信仰迷失等。種種這些，使代表民族和國(guó)家利益為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨損失了許多崇高形象；也使緊跟中國(guó)共產(chǎn)黨數(shù)十載，榮辱與共、風(fēng)雨同舟的參政黨人身懷羞辱之感。所以愛(ài)國(guó)主義旗幟下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路走起來(lái)顯得有些艱難。中共十六大以來(lái)，對(duì)文化建設(shè)的思想論述和對(duì)文化建設(shè)的規(guī)劃，說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨代表全國(guó)人民在文化上的積極覺(jué)醒。

我們?cè)賮?lái)探討飽經(jīng)滄桑的參政黨的文化建設(shè)問(wèn)題。我覺(jué)得首先要做的就是文化精神的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下，勇于探索，注重發(fā)現(xiàn)發(fā)展變化中的文化建設(shè)規(guī)律性問(wèn)題進(jìn)行思考研究，使文化建設(shè)充滿活力。

對(duì)于參政黨人“敢講真話”問(wèn)題，我想舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：本人身居的社區(qū)馬路嚴(yán)重破損，前載有修，路面上“蓋上了一層被子”，次年又嚴(yán)重破損，業(yè)主們?cè)孤曒d道，也許是物業(yè)的“民主意識(shí)”被喚醒，物業(yè)請(qǐng)來(lái)了業(yè)主召開(kāi)“協(xié)商民主”會(huì)議。我作為學(xué)過(guò)土木工程的“專業(yè)人士”和民主黨派成員的“民主人士”雙重身份參會(huì)。由于我給出了“底油” “針入度”和“滲入度”幾個(gè)專業(yè)詞匯，社區(qū)的馬路已有3年不用維修了。由此我想“敢講真話”的糾風(fēng)時(shí)代是不是已經(jīng)被 “能講有水平的話”的科學(xué)現(xiàn)代化時(shí)代取代了呢？“追求真理和民主”的文化，是否到了應(yīng)該加上“以遵循科學(xué)的”這幾個(gè)字，而變成參政黨的文化是“以遵循科學(xué)的真理與民主”的文化了呢……

因此，發(fā)展變化是文化活力屬性，也是建設(shè)新文化的動(dòng)力所在。這是對(duì)文化建設(shè)的尊重?！懊髦接谢?，偏向虎山行”等違科學(xué)發(fā)展觀的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”觀念必須在現(xiàn)代化的思想建設(shè)中徹底剔除。使文化的建設(shè)思想全方位規(guī)范到現(xiàn)代化的科學(xué)思想上來(lái)。這是當(dāng)下文化精神樹(shù)立的重要的一個(gè)方面。注重歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，又對(duì)新產(chǎn)生文化持有尊重借鑒的態(tài)度，同時(shí)又注重文化的啟迪作用。我們?cè)O(shè)想，如果沒(méi)有歐洲的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”和“文化啟蒙運(yùn)動(dòng)”，哪有現(xiàn)在歐、美的繁榮。全球經(jīng)濟(jì)一體化，為我們構(gòu)建現(xiàn)代化文化體系提供了良好機(jī)遇，我們應(yīng)以從容的姿態(tài)、清醒的意識(shí)，從反思自己的文化做起，促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展。

科學(xué)與民主精神，就參政黨而言，民主監(jiān)督就是積極有效的促進(jìn)民主政治，科學(xué)就是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力參與到現(xiàn)代化科學(xué)建設(shè)中，來(lái)大膽迎接世界科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。這些都是我們應(yīng)積極培養(yǎng)的文化精神。

參政黨文化建設(shè)的另一個(gè)主要問(wèn)題，那就是如何建設(shè)主流文化。顧名思義，就是針對(duì)物質(zhì)文化所承載的精神文化建設(shè)問(wèn)題。也是文化建設(shè)的主體性問(wèn)題。

當(dāng)下，中國(guó)參政黨已定性為：“支持、幫助中國(guó)共產(chǎn)黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的參政黨”。那么，以我領(lǐng)會(huì)，在現(xiàn)實(shí)的愛(ài)國(guó)主義旗幟下參政黨的中心任務(wù)，就是支持、幫助中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚帶領(lǐng)全民族力量建設(shè)好自己的國(guó)家。客觀現(xiàn)實(shí)使然，不容置疑。參政黨的“參政議政、民主監(jiān)督、社會(huì)服務(wù)”的屬性功能未變，國(guó)家形勢(shì)發(fā)展到了建設(shè)現(xiàn)代化層面上?！皫椭倍纸o予參政黨增添了極大信任同時(shí)，更有責(zé)任在身?！吧鐣?huì)服務(wù)”是參政黨對(duì)社會(huì)的基本責(zé)任；參政問(wèn)題，由于現(xiàn)實(shí)參政黨從政人員數(shù)量有限，作用便可想而知。那么就是議政了，既是傳統(tǒng)又是特長(zhǎng)。

對(duì)于議政問(wèn)題，參政黨從現(xiàn)實(shí)考慮和對(duì)“幫助”信任的回報(bào)，應(yīng)有3個(gè)層面的工作：一是切實(shí)加強(qiáng)好自身建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，善于從社會(huì)發(fā)展規(guī)律中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出建設(shè)性意見(jiàn)，在國(guó)家建設(shè)的路線、制度設(shè)定上幫助中國(guó)共產(chǎn)黨走社會(huì)主義特色道路。二是針對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的發(fā)生，提出問(wèn)題建議，以此促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。三是積極反映社情民意、做好協(xié)商民主，從而維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。參政黨的主流文化建設(shè)應(yīng)該圍繞這個(gè)中心工作，進(jìn)行科學(xué)的合理布局。

總結(jié)一下，亞里士多德說(shuō)：“學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，要回到歷史的原點(diǎn)開(kāi)始，不回到原點(diǎn)，盡管可以得出多一些的結(jié)論，但不一定很正確。回到了原點(diǎn)，盡管得出的結(jié)論少一些，但也許是正確的?！敝祆湔f(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。西方的哲人說(shuō)的有點(diǎn)拗口，而東方的圣人又說(shuō)的過(guò)于直截了當(dāng)。盡管語(yǔ)言方式不同，說(shuō)的卻都是歷史價(jià)值觀問(wèn)題。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師弗拉基米爾伊里奇·列寧同志說(shuō)：“忘記過(guò)去，就意味著背叛。”同樣，作為民盟的一員，我認(rèn)為：“忘記歷史，就是走投無(wú)路。”

責(zé)任編輯/汪 洋endprint