錢彤

爵士樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，已經(jīng)得到了世界不同膚色、不同語(yǔ)言的人們的認(rèn)同與繁衍，它已經(jīng)濃縮為現(xiàn)代文化的結(jié)晶之一?？柛トR多·卡塞拉在《風(fēng)靡世界的爵士音樂(lè)》（1932年）就曾說(shuō)：“爵士是最能代表20世紀(jì)的音樂(lè)。雖然許多作曲家都想把別種音樂(lè)當(dāng)作20世紀(jì)的代表，但爵士樂(lè)的風(fēng)格最足以表現(xiàn)現(xiàn)代人類的新心情，則已無(wú)疑。爵士樂(lè)給這些音樂(lè)家一個(gè)重要而實(shí)際的教訓(xùn)。使音樂(lè)更加人性化。經(jīng)多時(shí)期的理智的研究之后能給予人們所需要的音樂(lè)而不感倦怠的，唯有這爵士音樂(lè)。這所謂音樂(lè)，并不一定是低級(jí)趣味。雖然爵士是原始民族的產(chǎn)物，是天真的音樂(lè)，但這只是外表，就其內(nèi)容，是那些最能迎合人們所需要的。這是一種最完全的抒情藝術(shù)，是人性的近代的藝術(shù)。在藝術(shù)中本無(wú)正規(guī)與特殊的分別。藝術(shù)只有一個(gè)。而爵士卻是最能代表現(xiàn)代藝術(shù)的真正精神了?！弊鳛橹袊?guó)這個(gè)文化悠久的國(guó)家，在吸收容納這種世界文化時(shí)，也產(chǎn)生過(guò)誤解、非議和抵制的心態(tài)，但隨著文化交流的深入，爵士樂(lè)逐漸與中國(guó)音樂(lè)文化融合，成為中國(guó)樂(lè)壇一支獨(dú)特并顯赫的音樂(lè)力量。本文從爵士樂(lè)的緣起、基本風(fēng)格，爵士樂(lè)融入中國(guó)本土化的過(guò)程、存在問(wèn)題與造成現(xiàn)狀的原因等幾個(gè)方面簡(jiǎn)要闡述爵士樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展歷程。

一、爵士樂(lè)的緣起與基本風(fēng)格

在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，一種叫爵士樂(lè)的音樂(lè)，具有明顯的美國(guó)特色的音樂(lè)從默默無(wú)聞、起源于民間，發(fā)展成為美國(guó)本土產(chǎn)生的、具有分量的藝術(shù)種類。如今在全世界幾乎每個(gè)角落都有人欣賞和演奏它。爵士樂(lè)以多種形式，呈現(xiàn)出多元繁榮的景象。令人驚訝的是，爵士樂(lè)不在于以眾多的形式出現(xiàn)，而在于每一種形式都相當(dāng)重要，都保持了自己的特色及獨(dú)具的魅力。

爵士樂(lè)是美國(guó)的古典音樂(lè)，它代表了美國(guó)音樂(lè)文化的靈魂和美國(guó)民族音樂(lè)的精髓，它是民族大融合通過(guò)樂(lè)隊(duì)組合形式表現(xiàn)的一種特有的音樂(lè)語(yǔ)言。爵士樂(lè)是非洲民間音樂(lè)文化和美國(guó)移民音樂(lè)文化的融合產(chǎn)物，缺少這兩方面的任何一部分，這個(gè)樂(lè)種就不可能產(chǎn)生，也更不可能發(fā)展到今天并成為傳遍全世界的優(yōu)秀大眾音樂(lè)體裁，爵士樂(lè)是美國(guó)的民間音樂(lè)，雖然不是僅有的一種，但這種融合在美國(guó)人民血液和情感中的民間音樂(lè)比其他任何風(fēng)格的音樂(lè)都富有感召力。

美國(guó)音樂(lè)學(xué)者和作家詹姆斯·林肯·庫(kù)里爾就指出：“爵士樂(lè)在它成長(zhǎng)的歷史發(fā)展中伴隨著贊揚(yáng)和謾罵聲構(gòu)成了許多風(fēng)格。奇妙的是，它們大約每隔十年產(chǎn)生一次，當(dāng)新一代音樂(lè)家出現(xiàn)時(shí)，總是以他們自己的想法來(lái)創(chuàng)造新的音樂(lè)語(yǔ)言。爵士樂(lè)從起步到發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)，它以強(qiáng)烈持久的音樂(lè)生命力和創(chuàng)造力與時(shí)俱進(jìn)，它的每次發(fā)展和創(chuàng)新，都與其所處時(shí)代的音樂(lè)信息脈搏同拍并奏，每一時(shí)期的爵士樂(lè)樂(lè)派都代表了這一時(shí)代的音樂(lè)語(yǔ)言。

在爵士樂(lè)發(fā)展的近百年歷史中形成了許多爵士樂(lè)流派和風(fēng)格。從1920年開始直到1980年前，爵士樂(lè)一直處于一個(gè)持續(xù)不斷的演進(jìn)過(guò)程之中，每隔五至十年左右，就會(huì)有一種新的爵士樂(lè)風(fēng)格出現(xiàn)。而當(dāng)進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，爵士樂(lè)似乎開始重新審視其半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷史，重新回到了過(guò)去尋找靈感，或者將當(dāng)代的諸多因素重新組合成新的風(fēng)格，雖然爵士樂(lè)的發(fā)展歷程一直處在不停地吸納新元素與演變自己舊面貌的過(guò)程中，但爵士樂(lè)這種音樂(lè)語(yǔ)言的根基與靈魂從未被動(dòng)搖過(guò)，無(wú)論是在爵士樂(lè)發(fā)展的任何流派里，創(chuàng)造者始終堅(jiān)持著爵士樂(lè)的基本元素特點(diǎn)。爵士樂(lè)的節(jié)奏律動(dòng)形態(tài)有兩種：一種是“平直節(jié)奏”，另一種是“搖擺節(jié)奏”。這兩種節(jié)奏形態(tài)的區(qū)別主要體現(xiàn)在八分音符的演奏方式一上，而這一區(qū)別也決定了爵士樂(lè)的風(fēng)格。

二、爵士樂(lè)融入中國(guó)本土的發(fā)展過(guò)程及存在問(wèn)題

上海，是中國(guó)爵士樂(lè)的發(fā)源地。一般認(rèn)為，爵士樂(lè)是大約在第一次世界大戰(zhàn)后由西方人傳入上海的一種音樂(lè)文化。有資料曾記載老上海最早有記錄的爵士樂(lè)隊(duì)可能是梅百器管理的爵士樂(lè)隊(duì)，該樂(lè)隊(duì)建立于1920年。雖然在1920年前老上?？赡芤呀?jīng)存在非官方的或個(gè)人行為的爵士樂(lè)活動(dòng)，但這種活動(dòng)由何人、在何時(shí)何地何種場(chǎng)合、以何種方式傳入上海的具體細(xì)節(jié)卻始終留于混沌。1923年，美國(guó)人奧斯邦創(chuàng)辦了上海第一家也是中國(guó)第一家廣播電臺(tái)ECO。奧斯邦帶來(lái)的爵士樂(lè)隨著電波飄散在老上海的洋房和里弄，使上海人開始接觸這種全新的音樂(lè)形式。1933年，百樂(lè)門舞廳開張，標(biāo)志著上海都市娛樂(lè)業(yè)鼎盛時(shí)代的到來(lái)，洋人爵士樂(lè)隊(duì)和菲律賓樂(lè)手活躍在百樂(lè)門及上海各大舞廳。老上海的愛樂(lè)者鐘情起這種有著濃郁都市情調(diào)的音樂(lè)，并開始形成具有上海特色的爵士樂(lè)。建造于1929年的和平飯店，擁有遠(yuǎn)近聞名的老年爵士樂(lè)隊(duì)。該樂(lè)隊(duì)由六位年逾古稀的老樂(lè)手組成，擅長(zhǎng)演奏20世紀(jì)三四十年代的爵士名曲。樂(lè)隊(duì)還多次應(yīng)邀出訪美國(guó)、日本、新加坡、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)。1932年落成的百樂(lè)門舞廳，推出了一批具有老上海風(fēng)情的爵士樂(lè)群體。與那個(gè)時(shí)代周璇的江南小調(diào)相比，白光、李麗華等一些歌手的演唱，就相當(dāng)“洋派”。這個(gè)“洋派”從“學(xué)術(shù)”上鑒別，就是爵士。加上廣播電臺(tái)和百代唱片的推動(dòng)，充滿爵士風(fēng)情的歌曲《夜上?！贰断愀窭锢贰睹倒迕倒逦覑勰恪返仍谏虾＞土鱾鏖_來(lái)。一曲“玫瑰”還“出口”到美國(guó)，登上了他們的排行榜。這一支充滿搖擺風(fēng)格的歌曲，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)上海在音樂(lè)方面與世界的“接軌”幾乎同步。

20世紀(jì)三四十年代的上海是爵士樂(lè)在中國(guó)的棲息地，曾出現(xiàn)過(guò)相當(dāng)規(guī)模的爵士樂(lè)演出和一些頗具水準(zhǔn)的爵士樂(lè)音樂(lè)家。不過(guò)當(dāng)時(shí)的爵士樂(lè)主要是為舞廳伴舞。而大多嚴(yán)肅音樂(lè)家當(dāng)時(shí)對(duì)爵士樂(lè)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)貶義居多，比如章枚在《爵士音樂(lè)黎錦暉一流音樂(lè)與廣東戲的檢討》中曾說(shuō)：“關(guān)于爵士（Gazz）一類下流音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，本來(lái)是不成為一個(gè)問(wèn)題的，在音樂(lè)界里沒(méi)有一個(gè)人肯這樣幼稚，把這問(wèn)題提出來(lái)；因?yàn)橐粋€(gè)人，如果他受過(guò)一點(diǎn)音樂(lè)教育，不，只要他肚子里有一點(diǎn)藝術(shù)的觀念，他便不會(huì)去承認(rèn)爵士音樂(lè)是值得我們?nèi)ヌ岢?。就是因?yàn)樗怀蓡?wèn)題，而沒(méi)有人去討論，便有些剛學(xué)了一點(diǎn)音樂(lè)皮毛的人們，把爵士音樂(lè)當(dāng)成最好的音樂(lè)（也難怪，因?yàn)樗麄兏揪筒欢帽冗@更好的音樂(lè)），趁著時(shí)尚所近，替他大做宣傳，果然得到社會(huì)上一般低級(jí)趣味的人們的歡迎，于是更加得意，引以為爵士的勝利?！苯?jīng)過(guò)幾十年的滄桑變遷，爵士樂(lè)在中國(guó)幾乎銷聲匿跡，出現(xiàn)了近四十年的斷層。而這期間正是爵士樂(lè)在美國(guó)重要的發(fā)展階段。爵士樂(lè)早已擺脫了四平八穩(wěn)的伴舞的音樂(lè)形式，融合了豐富的音樂(lè)風(fēng)格、文化特質(zhì)和演奏技巧，最具音樂(lè)自身的魅力、表現(xiàn)力和感染力，早已置身于高雅藝術(shù)的行列。endprint

改革開放以來(lái)，爵士樂(lè)的聲音一次又一次傳入中國(guó)，讓我們有幸能夠再一次接觸到爵士樂(lè)，并通過(guò)各種途徑領(lǐng)略查理·帕克、約翰·科特雷恩、米切爾·布萊恩等大師的風(fēng)采。20世紀(jì)80年代末以來(lái)，爵士樂(lè)在中國(guó)復(fù)興，并逐漸贏得越來(lái)越大的發(fā)展空間。80年代流行歌曲發(fā)展情況比較復(fù)雜，但基本上以1985—1986年流行歌曲的真正崛起為分期，顯示出改革初期人們?cè)诿鎸?duì)政治和人性的選擇、面對(duì)文化斷裂和社會(huì)變革時(shí)的迷惘與反思。前期主要是港臺(tái)流行歌曲的潛在流行，大陸流行歌曲創(chuàng)作還處于模仿翻唱階段；后期大陸流行歌曲全面崛起，出現(xiàn)了反映本土文化情結(jié)的流行歌曲，其中，中國(guó)最早玩搖滾的年輕人當(dāng)中就有人開始迷戀上爵士樂(lè)，薩克斯夢(mèng)幻般的悠揚(yáng)樂(lè)聲引領(lǐng)著他們踏入了爵士的天地，搖滾樂(lè)派生出的爵士樂(lè)的出現(xiàn)給中國(guó)大眾的文化震撼和心理沖擊在當(dāng)時(shí)異常醒目。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了中國(guó)流行歌曲的繁榮，在90年代前半期形成大陸流行歌曲發(fā)展的第二個(gè)高潮，大陸流行歌曲逐漸朝多元化發(fā)展，呈現(xiàn)出港臺(tái)歌曲、大陸原創(chuàng)城市民謠、校園民謠、搖滾樂(lè)、新古典主義歌曲等并存的局面。流行歌曲日益成為中國(guó)大眾生活的一部分，世俗化、個(gè)人化、娛樂(lè)化傾向是90年代后中國(guó)流行歌曲的顯著特征。大陸原創(chuàng)歌曲也逐漸向國(guó)際強(qiáng)勢(shì)流行文化趨近，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。20世紀(jì)90年代以來(lái)，陸續(xù)有一些爵士音樂(lè)會(huì)在上海商城劇院舉行。90年代末，各大音樂(lè)學(xué)院也都開設(shè)了現(xiàn)代音樂(lè)、爵士樂(lè)的課程。從此，爵士樂(lè)在中國(guó)開始快速的發(fā)展。

到了21世紀(jì)初每年的“上海之春”國(guó)際音樂(lè)節(jié)和上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)都會(huì)將一些爵士音樂(lè)會(huì)納入展演范圍。2004年五一黃金周期間，第一屆上海國(guó)際爵士周憑借其閃亮的創(chuàng)意、出色的策劃、完善的組織、豪華的陣容不僅贏得了業(yè)界的一致好評(píng)，更是得到了社會(huì)的熱烈凡響。在此良好基礎(chǔ)上，2005第二屆上海國(guó)際爵士周乘勝追擊，進(jìn)一步打造“爵士上?！逼放?，2005年4月以華彩之姿于滬上亮相。不同于第一屆“前衛(wèi)、先鋒”的表演風(fēng)格，第二屆上海國(guó)際爵士周將貫穿‘傳統(tǒng)、流行”的演出主題。因此開幕式演出特別邀來(lái)了廣受歡迎、極具人氣的爵士天后——戴安娜·克勞，她的神奇魅力在于作為一個(gè)爵士歌手，不但專輯在全世界范圍內(nèi)廣泛暢銷，演唱實(shí)力更是得到主流音樂(lè)市場(chǎng)的肯定，其深具流行感的演出無(wú)疑是本屆爵士周主題的最佳診釋。此次上海國(guó)際爵士周又掀起了一股勢(shì)不可擋的爵士熱潮。2007年，一場(chǎng)“上海音樂(lè)學(xué)院國(guó)際爵士樂(lè)大師班”將22位具有世界一流水平的爵士樂(lè)大師、29場(chǎng)大師班及即興工作坊、5臺(tái)大型爵士音樂(lè)會(huì)和1場(chǎng)即興演奏派對(duì)展現(xiàn)在了國(guó)人面前，一舉打破了多年來(lái)國(guó)內(nèi)舞臺(tái)上只見水平參差不齊的爵士樂(lè)演出，卻少有國(guó)際頂尖水準(zhǔn)的爵士音樂(lè)交流和教學(xué)的格局。同時(shí)，主辦方也借此次活動(dòng)盡可能的糾正了目前本土爵士樂(lè)發(fā)展還存在的不少認(rèn)識(shí)誤區(qū)，拓展了音樂(lè)人的視野。

中國(guó)爵士樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中存在著如下問(wèn)題：

第一，本土爵士樂(lè)發(fā)展滯后，缺乏整體商業(yè)運(yùn)作。擁有超過(guò)60年爵士樂(lè)發(fā)展歷史的上海，在改革開放后，一些爵士酒吧、樂(lè)隊(duì)及歌手如雨后春筍般出現(xiàn)，也培養(yǎng)了一定數(shù)量的爵士樂(lè)愛好者。但是，一方面因?yàn)闃?lè)迷能夠不斷接觸偶爾過(guò)埠的頂尖爵士樂(lè)明星演出和海外發(fā)燒大碟，欣賞水平也日趨專業(yè)，欣賞口味也越來(lái)越“刁”，另一方面，本土爵士樂(lè)自身發(fā)展滯后，也使樂(lè)迷們產(chǎn)生了不滿足感。造成了一條腿長(zhǎng)一條腿短的尷尬局面。第二，受眾理解存在誤區(qū)，本土樂(lè)手走入困境。業(yè)界人士指出，除了少數(shù)“發(fā)燒友”，更多人談到爵士樂(lè)還是會(huì)首先聯(lián)想到“和平飯店老年爵士樂(lè)隊(duì)”，或者回答“酒吧的伴奏、背景音樂(lè)”，更有甚者認(rèn)為爵士樂(lè)就是“小資情調(diào)的玩意兒”。爵士樂(lè)演奏者夏佳說(shuō)，每一種情緒都能在爵士樂(lè)中得到自然釋放，聽者并不需要有什么額外的音樂(lè)知識(shí)，這也是爵士樂(lè)兩百多年來(lái)存在和發(fā)展的原因之一。但現(xiàn)在我們往往把爵士樂(lè)與高雅、情調(diào)、小資等名詞掛鉤，讓人還沒(méi)接觸就戴上了有色眼鏡，這對(duì)爵士樂(lè)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展是不利的。上海爵士樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)大陸則指出，20世紀(jì)40年代的“百樂(lè)門”風(fēng)格爵士樂(lè)只是當(dāng)時(shí)西方“搖擺爵士”的一個(gè)分支，在滬發(fā)展得并不充分。多年后重拾這一支脈風(fēng)格的“和平飯店老年爵士樂(lè)隊(duì)”，很難再代表當(dāng)代爵士樂(lè)發(fā)展的潮流了。如果還把它作為一種“標(biāo)桿”，只能說(shuō)內(nèi)地爵士樂(lè)發(fā)展還很不充分。

三、爵士樂(lè)中國(guó)本土化的反思

20世紀(jì)是一個(gè)向多元文化發(fā)展的世紀(jì)，任何音樂(lè)的流傳都是通過(guò)文化這一載體進(jìn)行傳播和擴(kuò)散的，所以它不會(huì)是單一的，某方向的發(fā)展。爵士樂(lè)尤為明顯。它呈現(xiàn)出的是一種源自一個(gè)中心開始的放射狀的全方位、多線條、多角度的傳播方式。它以美國(guó)為核心，通過(guò)音樂(lè)人的擴(kuò)散；借助唱片流傳擴(kuò)散；借助隨著電影的發(fā)展，將附著在電影里面的音樂(lè)、海報(bào)中的爵士樂(lè)元素以及廣告多角度的擴(kuò)散；借助與其他相近的藝術(shù)形式不斷地融合擴(kuò)散，逐漸滲透到全球的每個(gè)角落。任何一種文化試圖向外傳播擴(kuò)散的過(guò)程中都會(huì)面臨同樣的一個(gè)問(wèn)題：本土文化與外來(lái)文化之間的交流與碰撞。這種不同文化之間的對(duì)峙給了人們?nèi)碌乃悸?，思想文化和發(fā)展演變的碰撞帶來(lái)了新的生機(jī)和活力，是人類文明相互了解進(jìn)而實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的一針強(qiáng)心劑。在爵士樂(lè)中國(guó)本土化的過(guò)程中，如下幾個(gè)因素導(dǎo)致了爵士樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展困難重重：

第一，時(shí)代環(huán)境導(dǎo)致爵士樂(lè)發(fā)展土壤的缺乏。

由于爵士樂(lè)的特點(diǎn)，與我們中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)音樂(lè)的需求相差甚遠(yuǎn)，造成當(dāng)時(shí)爵士樂(lè)在中國(guó)是不被廣泛了解的。中國(guó)當(dāng)時(shí)音樂(lè)群體的創(chuàng)作主要專注于傳統(tǒng)音樂(lè)的維持和發(fā)展。爵士樂(lè)的迅速發(fā)展時(shí)期正好處于中國(guó)的舊民主主義時(shí)期，舊民主主義失敗后，軍閥頭子荒淫的生活讓廣大人民群眾覺得，這種伴奏貼面舞的音樂(lè)，完全變成了一種腐朽精神的象征。而且夜總會(huì)開銷昂貴，將普通老百姓拒之千里之外。如此一來(lái)，他們就不得不重新拿起小板凳，繼續(xù)“欣賞”街頭的那流傳了千百年的傳統(tǒng)戲曲。

在比波普和硬波普以及冷爵士盛行的年代，又恰好趕上了新中國(guó)成立不久，這種被稱為“放蕩不羈”的表現(xiàn)形式，又恰恰證明了爵士樂(lè)的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。而且當(dāng)時(shí)閉關(guān)自守的政治策略也使得這種高雅藝術(shù)沒(méi)有進(jìn)行正確的引導(dǎo)和開放的引進(jìn)。endprint

第二，中國(guó)樂(lè)迷對(duì)爵士樂(lè)專業(yè)知識(shí)的缺乏。

對(duì)中國(guó)的爵士樂(lè)迷來(lái)說(shuō)，喜歡上爵士樂(lè)，可能有一種半道上路，突然駕到這種感覺。據(jù)我所知，我的一些聽爵士的朋友之前都是從聽搖滾樂(lè)過(guò)來(lái)的，當(dāng)搖滾樂(lè)聽到一定層面后，就會(huì)自然而然地接觸到爵士樂(lè)，因?yàn)閾u滾樂(lè)里面融合了一些爵士樂(lè)的元素，他希望了解這些東西，在查找資料的過(guò)程中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)爵士樂(lè)也這么有趣：直接從前衛(wèi)搖滾走到了前衛(wèi)爵士或者是自由爵士，剛開始他聽傳統(tǒng)的爵士比如說(shuō)搖擺樂(lè)、大樂(lè)隊(duì)等，完全也是聽不進(jìn)去的；但是當(dāng)聽多了自由爵士就會(huì)慢慢回味，漸漸就會(huì)聽到一些最經(jīng)典的、最本質(zhì)的爵士樂(lè)了，是有這么的一個(gè)過(guò)程。

有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題一直被中國(guó)爵士樂(lè)樂(lè)迷忽略：爵士樂(lè)并不是作曲家的音樂(lè)，而是屬于演奏家的音樂(lè)，是現(xiàn)場(chǎng)表演的即興音樂(lè)。作曲家靠頭腦構(gòu)思音樂(lè)，而爵士音樂(lè)家靠現(xiàn)場(chǎng)的即興演奏和情緒推動(dòng)新的樂(lè)思。爵士音樂(lè)家因?yàn)榻?jīng)常受雇于舞會(huì)、夜總會(huì)或者娛樂(lè)party，所以面他們經(jīng)常采用音樂(lè)劇旋律、流行歌曲、傳統(tǒng)布魯斯小調(diào)和一些爵士樂(lè)原作作為演奏曲目。但他們并不是按照原來(lái)的樣子演奏，而是在原作上添加“個(gè)人的演奏”。演奏者對(duì)自己的這種挑戰(zhàn)造就了爵士樂(lè)發(fā)生、延展的動(dòng)力。這種挑戰(zhàn)性既是對(duì)某一個(gè)熟悉旋律、某一種固有傳統(tǒng)力求別開生的表現(xiàn)，更是現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)手之間技術(shù)的互動(dòng)和抗衡。在處理同一類素材演奏同一段旋律時(shí)，爵士樂(lè)手永遠(yuǎn)在考慮如何標(biāo)新立異、如何與眾不同，永遠(yuǎn)試圖在技藝和智力兩個(gè)方面超越所有的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

而在大多數(shù)情況下，爵士樂(lè)對(duì)中國(guó)聽眾來(lái)說(shuō)只是一種風(fēng)味。中國(guó)人能聽得見爵士味、搖擺感，但是聽不出對(duì)舊題材處理的奇妙，聽不見靈魂力圖自然舒展的人性，聽不見樂(lè)手之間的角力交談，聽不見社會(huì)學(xué)，聽不見黑人的觀念表達(dá)，聽不見自由。所以，要對(duì)爵士樂(lè)有理解，必須熟悉爵士樂(lè)手要演奏的原作，必須了解爵士樂(lè)面對(duì)的母題。這是中國(guó)人尤其看不懂的，對(duì)爵士樂(lè)卻是最基礎(chǔ)的。

第三，受眾個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不可復(fù)制性。

在中國(guó)，面對(duì)任何一種舶來(lái)的文化，人們往往會(huì)出現(xiàn)在對(duì)立和接受的兩個(gè)陣營(yíng)里，造成在短期的傳播過(guò)程中，會(huì)呈現(xiàn)一種雜亂無(wú)序的狀態(tài)。因?yàn)榫鸵魳?lè)而言大多數(shù)的受眾，在接觸到新鮮事物之后，顯然會(huì)先考慮到的是自己的口味，而不是也不可能追本溯源以求其全貌。而國(guó)內(nèi)能接觸到這種西方音樂(lè)的途徑本來(lái)就比較凌亂，又良莠不齊。因此，每一位國(guó)內(nèi)爵士樂(lè)聽眾，對(duì)這種外來(lái)的文化認(rèn)知，都是基于各自不同的、特有的聽覺經(jīng)驗(yàn)。

（責(zé)任編輯：張濤）endprint