汪媛

摘要：宜黃戲是江西古老的戲曲劇種之一。本文立足于其傳承現(xiàn)狀，認(rèn)為當(dāng)代宜黃戲口述歷史的研究具有歷史、文化與政治的多重價(jià)值，并提出具體研究構(gòu)想：將"前宜黃戲劇團(tuán)"團(tuán)員作為口述的主體與線索，依據(jù)劇團(tuán)從成立、解散、恢復(fù)、再解散和再成立的曲折歷程為時(shí)間坐標(biāo)，將宜黃戲的當(dāng)代發(fā)展分為五個(gè)階段展開研究，通過對(duì)各階段劇種發(fā)展及口述主體的闡述，論證研究構(gòu)想的合理與可行性。

關(guān)鍵詞：宜黃戲 口述歷史 劇團(tuán) 研究室 文化館

經(jīng)前代學(xué)者論證，宜黃戲的主要聲腔“二凡”是京劇聲腔“二簧”的上源（母體），具有極高的研究?jī)r(jià)值。新中國成立以來，政府曾先后組織三次大規(guī)模的文化普查，搶救和整理了一大批珍貴的宜黃戲史料。期間由于文革時(shí)期的歷史變故與社會(huì)動(dòng)蕩，導(dǎo)致大量的史料和器物遭到破壞或銷毀，給宜黃戲傳承造成了不可挽回的重大損失。從宜黃縣文化館和檔案館的保存情況看，現(xiàn)有文字資源主要有：地方縣志、戲曲年鑒、傳統(tǒng)劇目（劇本）、曲譜、老藝人檔案以及新中國成立以來與宜黃戲相關(guān)的報(bào)道、文件、會(huì)議記錄以及少量個(gè)人書信等。

在現(xiàn)有研究成果中，具有代表性的是江西戲曲史學(xué)家流沙先生所著的《宜黃諸腔源流探》（人民音樂出版社，1993）和東華理工學(xué)院黃振林教授等人合著的《宜黃腔流變史》（中國戲劇出版社，2007.07）。前者的研究背景是上世紀(jì)50年代至80年代學(xué)界對(duì)“二黃源頭”產(chǎn)生的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。專著共收錄十篇論文，通過對(duì)弋陽腔、隴東調(diào)、西秦腔、勾腔等各種聲腔歷史淵源以及關(guān)系的闡述，有力地提出并論證了“二黃腔出自宜黃”的觀點(diǎn)。后者是宜黃戲第一本概論性的專著，即從劇目、劇情、角色行當(dāng)、表演藝術(shù)、戲臺(tái)戲班、藝人以及音樂特點(diǎn)等方面對(duì)宜黃戲劇種進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理，其中關(guān)于新中國之后的劇種發(fā)展，主要以大事件的方式進(jìn)行了羅列。總體說來，現(xiàn)有成果更多關(guān)注劇種本身，卻忽視了對(duì)與之緊密相關(guān)的“人”的研究，他（她）們只附帶性出現(xiàn)在對(duì)某些場(chǎng)合和事件的文字描述中，或者檔案標(biāo)簽式地被簡(jiǎn)單介紹。

口述歷史的研究興起于上世紀(jì)40年代末的美國，如今它已受到世界范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同并被運(yùn)用與各個(gè)學(xué)科或者跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。不同于其他的學(xué)術(shù)論證追求嚴(yán)密的邏輯，口述歷史更注重以敘述的方式客觀呈現(xiàn)出個(gè)人或集體對(duì)過去事物的回憶。盡管當(dāng)今學(xué)界存在對(duì)其真實(shí)性、可靠性的質(zhì)疑，但它更多地被認(rèn)為是歷史研究中極其重要的補(bǔ)充部分。新中國以來，中國的地方戲曲經(jīng)歷了曲折坎坷的大半個(gè)世紀(jì)。在史料并不充裕的情況下，那些與新中國共同成長、經(jīng)歷風(fēng)雨并尚且健在的戲曲人，成為了歷史最好的、最鮮活的見證。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)界應(yīng)該重視地方戲曲的當(dāng)代口述歷史研究，因?yàn)樗哂形幕c政治的雙重價(jià)值。

關(guān)于當(dāng)代宜黃戲的發(fā)展歷史目前尚未見有相關(guān)研究專著面世。史料的匱乏以及歷史見證者的不斷逝去，使得這項(xiàng)口述工作的展開迫在眉睫。從本質(zhì)上來說，宜黃戲的當(dāng)代發(fā)展是宜黃戲這一古老劇種在城市化進(jìn)程中不斷探求專業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。因此，筆者將“前宜黃戲劇團(tuán)”成員作為研究中的口述主體。以這個(gè)主體的幾次變更為線索，將宜黃戲的當(dāng)代發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期：

一、1949年—1966年 古老劇種的恢復(fù)和專業(yè)劇團(tuán)的成立

新中國成立后，國家為搶救瀕臨滅絕的中國傳統(tǒng)文化，積極推動(dòng)地方政府組織開展文化普查工作。江西省主要由分管文藝的省文化局副局長石凌鶴先生主持工作。因?yàn)閷?duì)宜黃戲的高度重視，他曾多次與江西戲曲史學(xué)家流沙先生一同深入宜黃縣實(shí)地考察。在他的直接領(lǐng)導(dǎo)下，地方政府于1956年開始籌備組建宜黃戲劇團(tuán)：招募第一批劇團(tuán)學(xué)員，并聘請(qǐng)了一批民間宜黃戲老藝人駐團(tuán)指導(dǎo)。

1957年專業(yè)劇團(tuán)正式成立，劇團(tuán)的首要任務(wù)是整理和傳承宜黃戲。1958年至1960年間，劇團(tuán)先后招入第二、第三批學(xué)員，以滿足劇種傳承所需的人才儲(chǔ)備。除了接受老藝人的口傳心授外，學(xué)員還被送往江西省文藝學(xué)校戲曲班進(jìn)行系統(tǒng)的“科班”訓(xùn)練，課程包括樂理（記譜）、臺(tái)詞、身段、表演等。這一時(shí)期劇團(tuán)上演的劇目，大多是由民間藝人傳授、指導(dǎo)并參演的傳統(tǒng)劇目。通過民間藝人的回憶與口述，大量宜黃戲傳統(tǒng)劇目、唱腔、臉譜、表演等寶貴信息被以文字、曲譜或其它方式記錄、保存了下來。

二、1966-1976 劇團(tuán)的解散和文工團(tuán)的成立

這一時(shí)期被納入當(dāng)代宜黃戲的口述歷史研究，原因主要有三點(diǎn)：

（一）盡管宜黃戲劇團(tuán)被解散，但其中的部分演職人員轉(zhuǎn)入了新成立的宜黃縣文工團(tuán)（一度名為“永紅劇團(tuán)”）。“縣里要組建新的文工團(tuán)，意思說這個(gè)老劇團(tuán)演的是‘帝王將相、‘才子佳人，這些全部要砍除了。所以把下放的干部和我們一起，劇團(tuán)的一部分人組織起來，專門搞歌舞宣傳毛澤東思想。省歌舞團(tuán)也下放了相當(dāng)一部分很有名望的人：解策利、指揮謝繼剛、編舞的衣少萍、還有寫《八一風(fēng)暴》的編劇……①”

（二）文革之后，文工團(tuán)中一部分知青被原單位調(diào)回，一部分已落戶的知青與前劇團(tuán)成員一起，轉(zhuǎn)入了恢復(fù)重建的“宜黃戲劇團(tuán)”。這使劇團(tuán)的人才結(jié)構(gòu)較之以前產(chǎn)生了很大變化。原先聘請(qǐng)的民間藝人陸續(xù)退休，部分第一批的學(xué)員和新進(jìn)的文工團(tuán)成員，逐漸成為宜黃戲傳承與發(fā)展的主力軍，這為劇種從傳統(tǒng)劇目的傳承向編創(chuàng)現(xiàn)代戲的探索之路奠定了基礎(chǔ)。

（三）文革晚期（1973之后）恢復(fù)了宜黃戲的創(chuàng)作與演出活動(dòng)，其中現(xiàn)代戲《山城春曉》是這一時(shí)期的重要力作，文工團(tuán)排演宜黃戲?yàn)楹髞韯F(tuán)的恢復(fù)重建提供了必要的人才保障。

三、1976-1989 宜黃戲劇團(tuán)的恢復(fù)、發(fā)展與繁榮

1978年宜黃戲劇團(tuán)在恢復(fù)重建后，組織招收了第四批（1980年，10人）、第五批（1982年，15人）學(xué)員。省文藝學(xué)校派出七名老演員來縣舉辦“宜黃戲演員訓(xùn)練班”。②1984年由于人事精簡(jiǎn)調(diào)整，部分老黨員被調(diào)出， 25名學(xué)員作為骨干力量負(fù)責(zé)宜黃戲的演出工作。

20世紀(jì)80年代初，為了配合文化部組織開展的《中國戲曲音樂集成》編纂工作，宜黃戲劇團(tuán)組織人員進(jìn)行內(nèi)部調(diào)研，這項(xiàng)活動(dòng)的參與者大多成為宜黃戲傳承的中堅(jiān)力量。之后，在宜黃戲的劇本、音樂、表演、舞美等創(chuàng)作性實(shí)踐中都有積極的嘗試與大膽的突破，一批移植、改編劇以及原創(chuàng)的現(xiàn)代戲在這一時(shí)期誕生，并在公演中獲得好評(píng)。endprint

四、1988年-1993年 劇團(tuán)的再次解散和戲劇研究室的成立

1988年，為配合文藝體制改革，宜黃戲劇團(tuán)實(shí)行了公開招標(biāo)，以承包劇團(tuán)的的方式繼續(xù)運(yùn)營。由于當(dāng)時(shí)慘淡的運(yùn)營狀況，縣政府決定將其解散，于此同時(shí)成立宜黃戲劇研究室。前劇團(tuán)的部分成員轉(zhuǎn)入這個(gè)研究室，開始從事理論工作，而其他成員除調(diào)入文化館的同志仍然可能繼續(xù)從事宜黃戲工作外，其他都轉(zhuǎn)行或自謀生路。

劇團(tuán)解體后，盡管戲劇研究室保留了部分資料和實(shí)物，但是其余大量的服裝、道具被變賣，劇本、曲譜等資料也分散地被個(gè)人保存或者遺棄。

五、1993年-至今 研究室與縣文化館的合并

“我們其實(shí)是兩塊門牌、一幫人馬。”文化館前任館長鄧華③在接受筆者采訪時(shí)這樣形容。1993年，研究室與縣文化館資源整合之后，宜黃戲的傳承力量有所復(fù)蘇，并且陸續(xù)又有前劇團(tuán)的成員被作為“特殊人才”調(diào)入館內(nèi)工作。這些成員大多是80年代初前宜黃戲劇團(tuán)招收的第四、第五批年輕學(xué)員，其中不少還是從父輩——?jiǎng)F(tuán)第一批學(xué)員那里繼承的“衣缽”。由于條件的限制，文化館只偶爾排演一些折子戲，應(yīng)付文藝活動(dòng)的需要。

文化館對(duì)宜黃戲相關(guān)資料和實(shí)物進(jìn)一步的整理、分類和存檔，于2006年成功將其申報(bào)為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化館也因此成為“宜黃戲”文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)基地，獲得專項(xiàng)資金的資助。此后，文化館組織人員對(duì)1957年“前宜黃戲劇團(tuán)”健在的藝人登門拜訪，并逐一進(jìn)行采訪、錄音和錄像。同時(shí)，在文化館說屬“華南虎藝術(shù)團(tuán)”的人員基礎(chǔ)上，成立“新宜黃戲劇團(tuán)”，培養(yǎng)人才并推廣宜黃戲。

2012年10月，筆者完成案頭工作并開始對(duì)宜黃戲進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。兩年的走訪調(diào)查使筆者深切地感受到：“宜黃戲劇團(tuán)”這個(gè)稱謂，曾經(jīng)承載幾代人的酸甜苦辣。正因如此，他們擁有了屬于彼此的、關(guān)于過去的共同記憶。盡管有學(xué)者可能會(huì)在調(diào)研中察覺到他們之間那些微妙的人際關(guān)系和利益糾紛，抱怨他們敘述的凌亂瑣碎、雜而無章，甚至質(zhì)疑他們的回憶是否客觀、真實(shí)。但筆者以為：表面紛繁凌亂的信息可能在某個(gè)時(shí)間（縱向）、某個(gè)事件（橫向）上存在高度的契合，這需要學(xué)者敏銳的感知和縝密的梳理；對(duì)于事實(shí)的主觀捏造很大可能地存在于個(gè)體意志之中，但這反而為研究者提供了巨大的空間，去探究現(xiàn)象背后的所有關(guān)聯(lián)。通過對(duì)“前宜黃戲劇團(tuán)”健在成員的逐一走訪，并歷經(jīng)交談、筆錄、分析、再談、再錄、再分析的不斷循環(huán)，筆者得出了上述脈絡(luò)作為后續(xù)展開研究的時(shí)間框架，期望有更多的學(xué)者參與其中，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)完善與填充，以一部當(dāng)代宜黃戲口述史的方式，填補(bǔ)對(duì)這個(gè)時(shí)代宜黃戲發(fā)展歷史的研究空白。

口述歷史研究并不是為了尋找答案，而是為了記錄或者說還原一份關(guān)于歷史的社會(huì)記憶。筆者真誠地希望：那些曾經(jīng)命運(yùn)與劇團(tuán)緊密相連的、為宜黃戲做出過突出貢獻(xiàn)的人們，不再以緘默的方式去回憶那段曾經(jīng)有過輝煌、也有過凄涼的歷史，而是將它們通過回憶和口述的方式再現(xiàn)并永久地保留下來，這正是口述音樂學(xué)者任重而道遠(yuǎn)的歷史使命。

基金項(xiàng)目：

本文為2014年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題《江西地方戲曲音樂創(chuàng)作研究》的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：YS1425。

注釋：

①摘自筆者對(duì)前宜黃縣劇團(tuán)主胡師傅楊培毅先生的采訪，采訪時(shí)間為：2013年08月21日。

②黃振林，曾琪，楊菁：《宜黃腔流變史》，北京：中國戲劇出版社，2007年。

③鄧華（1969—），原宜黃戲劇團(tuán)花臉演員鄧毅之女，1982年考入江西省文藝學(xué)校宜黃戲班，主攻花旦和青衣行當(dāng)。1987年畢業(yè)回團(tuán)工作，1989年后劇團(tuán)遭遇解散后，被調(diào)入縣文化館工作，現(xiàn)任宜黃縣文化局副局長。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃振林，曾琪，楊菁.宜黃腔流變史[M].北京：中國戲劇出版社，2007.

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