姜有榮

◤文題

閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。

一次，藝術(shù)大師畢加索在參觀了一個兒童畫展后深有感觸地說：“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復(fù)興時的大師拉斐爾一樣；但是我要學(xué)會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間?！?/p>

考古學(xué)家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無法辨識。多年后，他的孫子將銅鏡背面對著身邊玻璃鏡隨意一照，玻璃鏡上的文字剛好與古鏡背面的相反，這樣一反過來辨認，就容易多了，原來是“別人都認為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一位杰出的考古學(xué)家，可他卻幾乎把一生的光陰都浪費在這幾個字上了！”

要求：可以就兩則材料來寫，也可以就一則材料來寫，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于600字。

◤寫作指導(dǎo)

畢加索和考古學(xué)家的故事這兩則材料有共性，也有個性，屬于交叉型的作文材料。在第一則材料中，“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復(fù)興時的大師拉斐爾一樣”一句是說自己的學(xué)習(xí)模仿能力極強；“但是我要學(xué)會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間”一句則強調(diào)自己學(xué)著像兒童一樣天真，循著本性，獨立創(chuàng)作，難度極大。在第二則材料中，銅鏡背面的文字“別人都認為你向左，我知道你是在向右”恰恰擊中了爺爺?shù)能浝撸核季S習(xí)慣定勢，學(xué)識固化，不善于轉(zhuǎn)換角度，靈活變通，另辟蹊徑。兩則材料各有側(cè)重，前者側(cè)重個性、另類、本真，后者側(cè)重變通、靈活、創(chuàng)新。據(jù)此，從第一則材料出發(fā)可確立的立意有：①致我們將逝去的童心、童真、童趣。②守護童心（或本真），返璞歸真。③創(chuàng)造比學(xué)習(xí)、模仿更重要。④世界因你而不同。從第二則材料出發(fā)可確立的立意有：①換一種眼光。②靈活變通。③創(chuàng)新則別有洞天。④命運不同情僵化和盲從。兩則材料均可確立的立意有：①簡單與復(fù)雜。②拒絕定式思維，敢于靈活變通。

◤佳作展示

林深時見鹿

224400 江蘇阜寧中學(xué) 王宇倩

春分已過而清明未至的晚上，在獨自歸家的路邊，看見大片綻放的梨花。甜美的笑聲透過白色花朵與青黛花枝傳來，原來是一對夜行的母女。女孩兒在疏影中恣意奔走，就像夜幕下閃爍跳躍的星，于是夜便顯得玲瓏曼妙了。

小女孩兒的眼眸在小而圓潤的臉龐上顯得大而晶亮，讓我想起那次我與小侄女出行，偶遇一簇紅艷俏麗的山茶，她用稚氣的聲音問我可不可以采一朵戴在頭上。孩童睜著一雙不染世俗的眼睛，享受自然合宜的饋贈，坦然大方。她的美不含技巧，不著痕跡。我微笑著點頭應(yīng)允，把花插在她黑色的發(fā)髻上。記憶漫流回溯，依稀看見幼時自己的模樣。穿一件鴛鴦扣絲綢短褂，印有繁盛的花朵，在春末夏初的田野上追逐蝴蝶。我現(xiàn)在還是喜歡這樣的服飾，但卻不能不考慮世人的眼光，穿著打扮不敢過分。

歲月是愈行愈遠的森林，有豐茂的樹木也有奇花異草。但林深之處又未免濃霧纏繞，讓人方向迷亂?！傲稚顣r見鹿”是我一直極喜歡的詩句，自己體會詩的意境，如同某人一段被清冷月光照拂的夢境，他在人生的迷蒙森林里一路回轉(zhuǎn)，與花枝般的鹿角在一片蔥蘢中不期而遇。

后來聽父親講過一個關(guān)于失去的故事，才驚覺執(zhí)著于技巧是俗世里的看不破。說是有一位京劇小生有一個絕活——咬翎子，許多人因這個絕活兒看重他。后來一位富商用重金買下他的秘密，才發(fā)現(xiàn)小生只是將翎子分別夾在舌頭的上下，以舌頭的力量將其彈出去。這個簡單的秘密一經(jīng)曝光，所謂的“絕技”便從此銷聲匿跡了。我復(fù)又想到拘于世俗的自己。世人太看重技巧之類的東西，信以為權(quán)威，但卻在趨之若鶩時忘記了原始的真摯與美好。

初春時節(jié)，我收到了一張姐姐寄來的照片，早春的梅花開得分外清麗，疏淡的枝頭，有一絲決然，有一點寬釋。我不愿用什么文字來回復(fù)她，只想拿起相機，去看一眼小城春色，賞一片真摯人間。

夜深沉，夢悠悠。我變成了童年的自己，幽深森林中我隨著一只梅花鹿穿行奔走。寂寞的戲子又在演一臺大戲，了得的功夫都秘而不宣。夢境像一幅油彩畫，美得迷離而又絢爛。

林深時見鹿，愿聞其真，愿循其跡。

◤評析

本文深得散文寫作技法“形散神聚”的個中三昧。“形散”是指承載內(nèi)涵的畫面既有目睹的場景（實），也有回溯的經(jīng)歷（虛）；既有父親講述的故事，也有現(xiàn)實里姐姐的照片。“神聚”是指所有畫面又以“回歸本真”一線串聯(lián)。能“放”故而能“形散”，能“收”故而能“神聚”，能收放自如故而能隨興驅(qū)遣，風(fēng)行水上。

大道至繁也至簡

224400 江蘇阜寧中學(xué) 周凌霄

畢加索追求的是用簡單的抽象線條表達內(nèi)心復(fù)雜的感受，這是對自我積淀的一次“形而上”，是繁華散盡后的返璞歸真。畢加索學(xué)習(xí)像兒童一樣畫畫，這不代表那些兒童在藝術(shù)上的造詣已經(jīng)超越畢加索。就像人生三重境界：看山是山；看山不是山；看山還是山。從表面上看，第一重與第三重境界似乎一樣，其實二者有天壤之別。

大道至繁，在于無數(shù)的積累。自古成功在嘗試，而嘗試正是在尋求真理的路上用每一滴汗、每一滴血丈量生命的行程。

大道至簡，在于回歸純粹的本源。在無數(shù)次的嘗試后，到達彼岸回首自己的歷程，你會嘆一句“原來如此”，就如拈花一笑，立地成佛。

大道至繁也至簡，但絕不是初出茅廬者的簡單幼稚。還記得張嘉佳在書中寫過一個老太太對一幫年輕人訓(xùn)話：你們故作頹廢，叫囂著“社會污濁，當(dāng)學(xué)五柳先生，做個出世之人”，可是你們?nèi)脒^世嗎？你們真正經(jīng)歷過社會的熏染嗎？沒有入世就說要出世，那是矯情?？赐甘朗潞蟮?，那叫豁達灑脫，你們看透過嗎？是啊，沒有經(jīng)歷過就沒有發(fā)言權(quán)。由此不由得想到最近很火的一個詞“中二病”，它指的是當(dāng)代年輕人特有的心理狀態(tài)：對自我、世界、人生、生命的片面苦思。每個人都會存在這樣的疑問，但只是通過苦思而長吁短嘆，空誤時光，那就幼稚。

大道至簡也至繁，但絕不是毫無目標地隨處碰撞。大書法家王羲之曾說過，書法中最難寫的就是那最基礎(chǔ)的一橫一豎。但他不是一個勁兒地重復(fù)這一橫一豎，而是深刻認識到求師的必要性，因而師從衛(wèi)夫人，而后又對前人碑帖反復(fù)臨摹。等到水平和境界達到一定層次后，他才大膽地對字體進行改造，變化出行書、楷書、草書等風(fēng)格，成一代大家。毫無目標，便會迷失方向，因而不少偉人也會犯錯。牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，是物理學(xué)界的泰斗，可是他的成就全在青年時期創(chuàng)造。因為他的中晚年都在思索“宇宙物質(zhì)運動的第一推動力是什么”，找不到答案的他最終將精力轉(zhuǎn)向了宗教，專門研究上帝，因而浪費了大半的生命。

正如牛頓自己所說：我不是偉人，我只不過是在海灘上玩耍的孩子，為一兩片美麗的貝殼而沾沾自喜，全然沒有發(fā)現(xiàn)面前真理的海洋。

研究銅鏡文字的考古學(xué)家，就因為將文字想得無比復(fù)雜，而忘記了最簡單的方法。但這一錯誤掩蓋不了他對考古的精深鉆研和由衷熱愛。至少，他做到了大道至繁，至少，他走過的路后人不必再走。

◤評析

作者是一個擅長陣地戰(zhàn)的實力派議論高手。先論何為“至繁”“至簡”；再論“大道至繁也至簡”，辯明“至簡”“絕不是初出茅廬者的簡單幼稚”；接著又論“大道至簡也至繁”，辯明“至繁”“絕不是毫無目標地隨處碰撞”。因為有深厚的論證功力的支撐，故而“先論”給人以內(nèi)涵的清晰性，“再論”給人以闡釋的思辨性，并有境界的層次性。endprint