□劉瑜
鐘表里有一只鳥,注視著轉(zhuǎn)動(dòng)的發(fā)條,鐘擺在腹下?lián)u擺。它思考著,從不鳴叫,它是另一種時(shí)間,此刻被我發(fā)現(xiàn),此刻我在寫詩。
作為詩人,你在思索什么,又試圖傳達(dá)什么,都將是一個(gè)通靈者在人間的 途。天問與垂吟,布設(shè)周身的孤獨(dú)與內(nèi)心的洪流,一個(gè)寫詩的人怕的是無病呻吟,更怕作為患者不可遏制的悲鳴。除了自我審視,還要自我克制,詩人的熱力一定會(huì)成為一個(gè)自我中心,但也一定要作為旁觀者冷靜的存在。
我整日描寫的都是一些存在之物,為它構(gòu)建的圖像與情緒便是我的詩歌所為,我不想非要去制造什么主義也不一定非要去承擔(dān)什么。至于謀篇布局,分行斷句應(yīng)是一件自然的事情,不可強(qiáng)求。我完成的每一首詩歌它們都有自我斷臍的功能,它們的聲音來自內(nèi)部,來自玄冥中的奇妙一擊。
不同的地域有著不同的腔調(diào)與節(jié)奏,不同的環(huán)境有不同的意象。但無論哪一種語系都不得不服從于人性與神明;無論哪一種環(huán)境,詩歌所給予我們的偉大之處是抵達(dá)宇宙時(shí)空的速度與角度。即便在人間你懷著人類古老的敵意或是詩意的棲居,都將取決于詩人作為個(gè)體的特質(zhì)與命運(yùn)。
無論你寫還是不寫,對(duì)詩歌都應(yīng)該保持一顆敬畏之心,別強(qiáng)調(diào)它有什么救世或救贖功能。不是你在寫詩,是詩歌在誕生你與你的世界。從別人手里可以偷來盜墓的技藝,但學(xué)不來驅(qū)鬼的法力,這樣弄出來的詩行比寫作者本人還要恐怖。歌者當(dāng)養(yǎng)悲憫之心靈,浩然之正氣。
一個(gè)詩人無窮復(fù)制作品是對(duì)自身的襲擊與毀滅,是一種恐怖行為,是個(gè)人寫作史上的一種悲劇。
很多時(shí)候詩歌的真實(shí)來自心靈的幻象,正如生活的真相總是來自于破碎的泡影。
詩歌的強(qiáng)大之處是拒絕一個(gè)娛樂至死的時(shí)代,以至于這個(gè)渺小時(shí)代最終會(huì)哭給它看。
詩歌的魅人之處常常來自沉潛,而不是高出的部分。它的故鄉(xiāng)不是山坡、平原與江河湖泊等一些眼中所見,而是一個(gè)黑暗的母體,是大地之核,是一個(gè)明心見性的過程。
對(duì)于詩歌,我們需要的不是確切的謎底與某個(gè)盛大的結(jié)局,而是面對(duì)人性是否能夠提出一些更為深刻的謎面,并能經(jīng)歷更長(zhǎng)久的時(shí)空考驗(yàn)。
詩歌的迷人之處是它的不可抵達(dá),你所認(rèn)為的可能都在途中,是幻影的臨時(shí)界定,是一種渴望可能的情緒。
每一個(gè)詩人都應(yīng)該是一棵隱匿在暗夜深處的樹,始終堅(jiān)持自己的呼吸,并徹底擁有自己完整的體系,并擅長(zhǎng)在沉默的大多數(shù)中孤立。
詩歌內(nèi)部存在著多種場(chǎng),每個(gè)場(chǎng)都有它的正能量與反作用力,作為詩人你不能什么都去碰觸,要學(xué)會(huì)尋找適合自己的場(chǎng)去表達(dá),尤其不能迷戀于那股反作用力,比如死亡氣息與對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的幻化,一定要對(duì)其設(shè)防,學(xué)會(huì)節(jié)制與隱忍,否則后果不堪設(shè)想。
詩歌的確是一座人類靈魂的寶藏,但詩人卻不是一夜暴富的煤礦老板,詩人的宿命更有可能是被囚禁自由賣著苦力的礦工,越是窮盡一生的挖掘,越是接近于一個(gè)塌陷的現(xiàn)實(shí)。
我的詩歌總像是行進(jìn)在長(zhǎng)夜里的列車,速度來自我的性情與記憶中的生活,我的焦慮在于它永無休止地駛離故土而又永無抵達(dá),我的落魄來自對(duì)行程的回望,而我的沉靜也得益于此。事實(shí)是我的想象力總是終結(jié)于一條絕望的長(zhǎng)隊(duì),只為一張返程的車票。
詩與詩人如同日光與日光燈,區(qū)別不在于誰比誰更像一張慘白的面孔,而在于誰能用光最先照見自身的黑暗。
我是我自身的陷阱,詩歌是想象中的一條繩索。我只是想讓繩索與陷阱這兩種不同的事物在無限的宇宙時(shí)空里具有某種可能的關(guān)聯(lián),他們之間是一種無形,但不一定是傳統(tǒng)意義上的救贖。
寫作者有時(shí)要拒絕擺出詩意的姿態(tài),寫詩永遠(yuǎn)比不上詩歌之美。
每一首詩歌的完成都是一次非正常狀態(tài)向生命常態(tài)的演示,我也常常像一個(gè)有病的人告訴那些正常的人病根在哪里,病痛又是什么模樣。
每一首成熟的詩歌都是時(shí)代的一個(gè)寓言。