[摘要]電影《千與千尋》是由日本著名導演宮崎駿執(zhí)導，且囊括了奧斯卡、威尼斯、柏林等多項國際電影獎的日本動畫片。這部影片能取得巨大成功的原因，不僅在于其精美的畫面、動聽的音樂，感人的故事，更關鍵的是影片從一個孩子的視角表達了人與自然和諧相處的主題，讓觀眾從一個小女孩的身上來看待整個世界。影片中除了塑造千尋這個小女孩角色，還塑造了憂郁的無臉人、善良的小白龍等性格迥異的人物。本文簡要分析了影片中眾多角色人物，并揭示了這些角色背后所表達的深層內涵。

[關鍵詞]《千與千尋》； 隱藏；內涵

一、角色分析

《千與千尋》主要講述了小女孩千尋隨父母從城市搬到鄉(xiāng)下的時候，大家不小心迷了路，闖入了神靈休憩的地方，然而千尋的父母因為貪吃受到懲罰變成了豬。為了拯救父母千尋必須活下來，她在這個奇異的世界里認識了新朋友，同時在朋友們的幫助下進入了湯婆婆開的浴場，并在那里做工，但是進入浴場的條件是千尋的名字必須被湯婆婆拿走，且將其改名為小千。千尋在經歷一系列的困難后最終找回了自己與好友小白龍的名字，救回了自己的父母，與家人一起離開了這個奇異的世界。以下介紹了影片中幾個性格造型迥異的人物，即善良的小白龍、憂郁的無臉人、怪模怪樣的湯婆婆、可愛的千尋等。

1.小白龍。小白龍是為了學習魔法才在湯婆婆的浴場里工作，他是一個性格矛盾復雜的人。一方面，他違背自己的良心為湯婆婆做了很多壞事，另一方面，他雖然忘記了自己，但是仍然記得多年前自己救了一個掉了鞋子的女孩千尋。當千尋在湯婆婆的浴場遇到困難時，小白毫不猶豫地給予了千尋許多幫助：千尋無助哭泣的時候，小白安慰并告誡她“不管怎樣不能忘記自己的名字，否則找不到爸爸媽媽，也回不了家”。在這部影片里小白是作為千尋的引路人出現(xiàn)的，他的整體造型是沉著干練的，也是善良真誠的。在被湯婆婆奪取名字后迷失自我的小白不得不屈從殘酷的現(xiàn)實，但這是無法避免的，但他努力幫助千尋救出千尋與千尋父母，最后也想起了自己的名字，找回了真正的自我。這都體現(xiàn)了小白無私忘我、敢于反抗的精神；同時小白這個角色也表達了一種美好的愿望，即希望所有迷途的人們都能找回真正的自我。

2.湯婆婆。在湯婆婆管轄的地方，所有不工作的人都會變成豬，千尋的父母無意闖入她的地盤后，經不住美食的誘惑，最后變成了貪吃的豬，甚至將會被吃掉。雖然湯婆婆在動畫片中的造型是典型的巫婆形象，有著頭和身子比例為1∶1的大鼻子的卡通形象，在這部片中湯婆婆住在豪華的房間，日進斗金，愛財，性格暴躁，喜歡張揚舞爪，貪婪自私，并且把自己的意志強加他人的身上，極強的占有欲與控制欲。影片極力刻畫了這樣一個殘忍的人物，她通過剝奪他人的姓名來控制其他人為自己無償工作的同時，在人們主要關注這些極突出特點的同時，作者也從一些微小方面講述了湯婆婆的另一面，即勤奮、慈愛、負責任的首領。例如她親自接待河神時，組織所有員工協(xié)助千尋取出河神體內的垃圾，無面人大吃大鬧時，她竭盡全力控制局面等待千尋來處理；她的慈愛表現(xiàn)在對小寶極盡疼愛以至溺愛；勤勞則體現(xiàn)在總是不辭勞苦地忙于清理賬目和處理突發(fā)事件。湯婆婆是現(xiàn)代腐朽的象征（她住的是泡沫經濟催生下的廢墟），她的孫子就是我們這些80后，富起來的這一代。

3.河神。河神是以一個傷痕累累、面目骯臟但極具權威的龐大人物形象出現(xiàn)的。腐爛的河神艱難地來到湯婆婆的浴場，希望有人能幫助自己洗掉身上散發(fā)出的陣陣惡臭味，但是由于他身體里存有大量人類制造的垃圾而發(fā)出的臭氣讓澡堂里所有的人都望而止步，只有單純善良的千尋樂意幫助他，找出他的病因，給予相對應的藥浴。在小千尋和澡堂所有人的努力下把河神身上的廢鐵、垃圾等物體清理干凈后，使得河神能夠重獲新生。河神的骯臟通過粘泥流動、夸張變形來定位。最能突出這一形象的是當河神跳入被千尋剛剛清洗干凈的浴盆中時，肚里污泥垃圾滾滾地沖出浴盆，沖出畫面，這夸張的手法將河神的骯臟體現(xiàn)得韻味十足。通過設定河神這個包容人類所有惡行，默默奉獻自己，而被人類嚴重污染河流的角色，呼吁了人們要有環(huán)保意識，要有與自然和諧相處的覺悟，好在河神立即被小千尋所救這一美好的結局，又體現(xiàn)了人類及時意識到保護環(huán)境的重要性。

4.鍋爐爺爺。鍋爐爺爺有六只手，是一個典型的嘴硬心軟、和藹可親的老爺爺。鍋爐爺爺是一個大忙人，很少有空閑時間，當鍋爐爺爺忙起來的時候通常是六只手各顧其事，即旁邊的一只手拿藥，前面兩只手磨藥，后邊那只手搖輪子。當千尋初次遇見鍋爐爺爺時，就被鍋爐爺爺?shù)亩嘀Ц觳?、胳膊的長度、煤炭精靈的濃度，以及屋內黑乎乎的到處都是眼睛的景象給驚嚇到，但是與這外表恐怖形象怪異不相符的是鍋爐爺爺非常熱情，是一個慈祥，給人溫暖的長者。鍋爐爺爺在千尋無助的時候給予了許多幫助，如讓小玲帶領千尋去找錢婆婆，為千尋提供車票，并叮囑她應注意的相關事情。鍋爐爺爺這個角色是一位善良而又深藏不露的智者形象。

5.無臉人。無臉人總是戴著面具孤獨的在湯婆婆的管轄范圍內游蕩，他之所以遇到千尋后一直伴隨千尋左右，是因為千尋是第一個給他溫暖的人，在千尋的一片好心下來到了澡堂，并在千尋為他留了一扇門的同時，千尋也走進了無臉人內心最溫暖的地方。和千尋在一起的時候，他是善良溫和的，甚至帶著一些孩子氣的調皮，并且總是暗中幫助千尋，躲在不引人注意的角落里。由于無臉人之前一直生活在無人關注的角落，在得到千尋的關心后，想得到千尋的更多陪伴，這便成了一種欲望，同時無臉人沒有語言，也不懂得如何與人交流，他自認為大家都喜歡金子，送給大家多少金子也會得到大家多少疼愛，于是他變出了很多金子送給大家，試圖與人通過金錢建立關系，但是他仍然沒有得到想要的溫暖，這也是一種欲望。這些欲望驅使他吃了蛤蟆精，為了想要高人一等，他開始不停地吞噬其他人，最后變成了一個兇狠且丑陋的，只愛聽奉承話的怪物，膨脹的除了身體只剩下孤獨、寂寞。直到千尋給他吃下河神的丸子，才變回原來純真的樣子，最后在錢婆婆那里找到了自己的位置。無臉人這個形象揭示了社會中一些因寂寞失去自我的人，在面對自己在乎的事情面前，想要用外物來掩飾自己，用金錢權勢來得到自己想要的那份愛，結果往往事與愿違。

6.荻野千尋。千尋是一個長得不算漂亮，總是沒精打采，甚至惹人討厭的十歲的女孩，但是她天真爛漫、可愛，有一顆真誠的童心。千尋這個主人公與宮崎駿動漫中其他主人公不同的是她愛撒嬌、愛哭，還很怯弱。剛經歷這些的時候，她覺得這是一個夢，不敢相信這些，總是一個人偷偷地哭，當陌生人幫助她后要離開時，她總是哭著要求別人留在自己身邊。但這正是一個10歲小女孩應有的表現(xiàn)。在進入湯婆婆的異世界后，她失去了父母的庇護，在浴場通過給河神洗澡，幫助河神得到新生。為了救無臉人與小白龍，沒有絲毫猶豫與退縮，一個人去了錢婆婆那里。經過這些磨煉后，她變得勇敢、堅強起來，獨立承擔起自己人生和拯救父母的重任，也使得她更具責任感。千尋這個角色設計的出發(fā)點是一個沒有過多美化的普通小女孩，讓人感覺更接近現(xiàn)實生活，顯得更親切。從千尋的角度看世界，讓人明白只要心存善念，堅持不懈，堅強勇敢，沒有什么事情可以難倒。從小處講，千尋是勇氣、愛情的象征，從大處看，是人類善良與智慧的象征，是我們每個人心中潛意識的良知，也是現(xiàn)代人枯燥不安，過強的功利欲的反面。千尋這個角色教我們洗去鉛華，重歸自然。

二、《千與千尋》給人的啟示

《千與千尋》這部動畫片能獲得如此大的成功，得到觀眾的喜愛，其原因在于有好的故事情節(jié)與性格迥異的人物以及影片包含的深刻含義。這部影片采用了多層次、多角度、比較復雜的敘事結構和獨特的色彩與風格，以及鮮明的外形特征等，這部動畫片不僅體現(xiàn)了它獨特的表現(xiàn)語言，更在于展示了生命存在的空間，提供了一個讓人們了解人生意義的機會。這部影片的最大優(yōu)點在于用動畫的語言，將兒童的天真與滄桑，喜慶與悲哀，深沉與趣味等有機地聯(lián)系在一起，給了觀者以想象與檢討空間。

現(xiàn)實生活中的父母相對孩子來說是強大的，孩子則代表著弱者，而動畫片中千尋的父母卻遭到了觀眾的譴責，讓人替千尋擁有這樣的父母而打抱不平。面對美食，父母忘記了基本的禮貌，聲稱自己有現(xiàn)金，吃多少也沒關系，貪吃的父母表現(xiàn)出對愛的冷淡，對物欲的崇拜，他們代表了現(xiàn)代社會中深陷物欲橫流中難以自拔的人們。在現(xiàn)今這個消費社會，欲望的消費已代替了實實在在對物質需求本身的消費，商品不斷地刺激人們瘋長的欲望，淡化了對精神的追求。千尋父母面對美食無法自拔，不僅是對美食的向往，還是一種追求物質享受的體現(xiàn)。但是在這個異世界里，貪吃的父母立即得到了懲罰，變成了豬，這也是對人們這種物質性欲望的諷刺。而無臉人沒有臉暗示了社會中許多因寂寞、無助失去臉的人們，小白告誡千尋無論如何不要忘記自己的姓名，表明了人無論在做什么，不管自己是誰，都不能忘記自己的本質。河神變成全身散發(fā)臭氣的龐大身體，暗示了人類只顧自己的利益，以犧牲自然環(huán)境為代價獲取私欲。最后千尋及伙伴治好了河神的病，說明誰污染了環(huán)境，誰就要清理環(huán)境，否則損害的是自己的利益。無臉男意識到錢的魅力后，用錢勾引人類與動物，最后把他們都吃了，暗指一旦沾染拜金主義，就有了吃人的本質。千尋從墜落到奇異的神靈世界，最后回歸到正常的人類世界，說明了人們必須以成長的方式去實現(xiàn)自己對世界的期待。

總而言之，《千與千尋》這部影片很多細節(jié)透出的多種人性值得大家深思，如何認識自我，尋找真正的自我，如何在困境中堅持自我、完善自我，不是我們人生中的選修課，是我們生活在這個世界上的意義。

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[作者簡介] 葉正華（1975—），男，湖南漢壽人，清華大學博士，廣州美術學院副教授。主要研究方向：文化創(chuàng)意產業(yè)。