〔近代〕林紓

記潭柘

〔近代〕林紓

潭柘之岫云寺，即晉之“嘉福寺”，唐曰“龍泉寺”，金皇統(tǒng)間為“大萬(wàn)壽寺”，明正統(tǒng)間仍為“嘉福寺”，康熙時(shí)始賜今名。寺稍壯麗，細(xì)泉兩道循石槽外趨，日夜咸有聲。老松十?dāng)?shù)，盤郁不及戒壇（在北京西郊戒壇山，相傳創(chuàng)自隋唐間，用石建成，構(gòu)造宏偉），然亦數(shù)年物也。開(kāi)窗見(jiàn)馬鞍山，忽翠接于臥榻。戒壇之山，枯瘠而土石相負(fù)；潭柘得水，草木華滋，一望純綠。寺后泉脈西來(lái)，淈淈（gǔgǔ，水涌出貌）爭(zhēng)石罅（xià，縫隙）而出，細(xì)路宛曲通龍?zhí)?，潭水?chǔ)為小池。雜樹(shù)互陰，無(wú)人聲，隱隱聞雞鳴，乃不知是何林也。佛殿陳元妙嚴(yán)公主（元世祖忽必烈的女兒，在潭柘寺出家，每日參佛誦經(jīng)，年深日久，把地上的方磚磨出了兩個(gè)腳印），拜磚雙趺（fū，足跡）隱然幾透磚。龕供二小蛇，曰“大青”“小青”，僧指為龍王。浮屠之謬妄，因不可以人理喻。迨夜風(fēng)水激蕩，雜以松籟，如臥風(fēng)濤之中矣。同游者閩縣陳荔裳永鑫、溫凌陳芷汀之遴。乙卯（1915）四月二十五日記。

【大意】

潭柘山的岫云寺，就是晉代的“嘉福寺”，唐朝叫“龍泉寺”，金代皇統(tǒng)年間稱“大萬(wàn)壽寺”，明代正統(tǒng)年間仍稱作“嘉福寺”，清代康熙年間才賜給今天的名字—“岫云寺”。寺較宏偉壯麗，兩道細(xì)泉順石槽向外流淌，日夜都有響聲。老松十幾棵，雖然比不上戒壇的松樹(shù)那樣盤曲濃郁，但也是有年頭的樹(shù)木了。開(kāi)窗能看見(jiàn)馬鞍山，會(huì)忽然感到外面一片翠綠與室內(nèi)臥床相接。戒壇的山，枯黃貧瘠，土石相倚；而潭柘的山有水，草木滋生繁榮，一望純是綠色。寺后有泉水從西邊流來(lái)，爭(zhēng)著從石縫中涌出，細(xì)流蜿蜒曲折，奔流到龍?zhí)?，潭里已積水成小池。各種樹(shù)木相互遮陰，寂靜無(wú)人聲，只隱隱約約聽(tīng)到雞叫聲，卻不知道這是哪片樹(shù)林。佛殿里供奉著元代妙嚴(yán)公主的塑像，拜佛的磚上有兩個(gè)腳印，隱隱約約地幾乎要穿透了磚。佛龕里供奉著兩條小蛇的塑像，叫“大青”“小青”，和尚把它們奉為龍王。和尚的荒謬胡說(shuō)，實(shí)在沒(méi)有什么道理，不足以讓人相信。到了夜里，風(fēng)水激蕩，混雜著松聲，像睡在風(fēng)浪中一般。一起游覽的人是福建閩縣的陳荔裳，字永鑫；晉江縣的陳芷汀，字之遴。乙卯年四月二十五日記。

【題解】

林紓（1852—1924），字琴南，號(hào)畏廬、冷紅生，福建閩縣（今福州市）人。近代文學(xué)家、翻譯家。曾憑借他人口述，用文言翻譯歐美小說(shuō)170余種。晚年思想漸趨保守，反對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。

潭柘山在北京西郊，山后有二潭，潭上有古柘，因而得名。作者寫(xiě)景，寫(xiě)山，更著力于寫(xiě)水，其中寫(xiě)龍?zhí)队撵o和夜間風(fēng)水激蕩情景最為妙絕，使人仿佛置身其中。