何林風(fēng)

[摘 要]由于歷史的原因，佛教在我國西藏具有很多的忠實(shí)信徒，同時藏傳佛教對于西藏地區(qū)的社會穩(wěn)定有著極大的影響。因此在我國西藏民眾信奉佛教時，必須對其進(jìn)行科學(xué)合理地引導(dǎo)，讓藏傳佛教發(fā)揮積極的作用。接下來本文將對藏傳佛教對西藏社會影響的田野調(diào)查做出淺顯的分析。

[關(guān)鍵詞]藏傳佛教；社會穩(wěn)定；田野調(diào)查

引言

西藏對于維護(hù)我國大局穩(wěn)定具有重要的作用，維護(hù)西藏地區(qū)的大局穩(wěn)定不僅關(guān)系到藏區(qū)人民的利益也關(guān)乎到全國大局的穩(wěn)定。由于藏傳佛教在西藏地區(qū)的重要性和特殊性，要維護(hù)西藏地區(qū)的穩(wěn)定首先就要對藏區(qū)人民進(jìn)行正確的引導(dǎo)。接下來筆者將結(jié)合本次田野調(diào)查，科學(xué)合理地分析藏傳佛教對藏區(qū)社會穩(wěn)定的影響，并提出相關(guān)建議。

一、藏族群眾信仰藏傳佛教的基本情況

1.1全民信教

在本次田野調(diào)查期間，藏傳佛教在西藏地區(qū)的影響力和藏區(qū)人民對藏傳佛教的虔誠度都深深震撼了我們。藏傳佛教已經(jīng)融入到了藏區(qū)人民的基本日常生活中，并影響著藏區(qū)人民的各種行為。

1.2寺廟政治

在西藏地區(qū)佛教寺廟數(shù)量眾多，但大體上可分為學(xué)院式的寺廟和禪院式的寺廟。由于歷史遺留原因，西藏地區(qū)的大部分寺廟都帶有一定的政治色彩，這些寺廟不僅僅是佛教圣地也是政治活動中心。

1.3達(dá)賴因素

雖然，達(dá)賴集團(tuán)近幾年迫于壓力，表面聲稱放棄“西藏獨(dú)立”，但是暗地里卻和某些寺廟勾結(jié)，利用藏區(qū)人民對于佛教的虔誠性，鼓動部分藏區(qū)人民做出損害藏區(qū)社會穩(wěn)定的惡行.在本次田野調(diào)查期間，當(dāng)問及到達(dá)賴集團(tuán)時，絕大部分藏區(qū)人民選擇沉默，由此可見達(dá)賴集團(tuán)在西藏地區(qū)有著不可忽視的影響力。

二、藏傳佛教對西藏社會穩(wěn)定的影響

2.1道德規(guī)范：社會的“控制器”

由于藏傳佛教所傳達(dá)的理念是去惡從善、平等慈悲、自利利他，不僅對社會公德提出了相關(guān)要求還對家庭和個人提出了最基本的道德要求，這與我國所倡導(dǎo)的公民道德要求是相輔相成的。顯然，藏傳佛教對于維護(hù)西藏地區(qū)和平穩(wěn)定有著極其重要的作用。

2.2心理調(diào)適：社會的“安全閘”

當(dāng)人來遇到各種危機(jī)，內(nèi)心的困惑難以得到解決并超過心理承受能力時，為了使內(nèi)心平靜，都會去尋找精神寄托。藏區(qū)人民則把藏傳佛教作為自身的精神寄托，同時由于西藏地區(qū)環(huán)境比較惡劣，藏區(qū)人民很容易對環(huán)境產(chǎn)生恐懼感和不安感。而藏傳佛教可以使藏區(qū)人民找到心理上的慰藉。對于調(diào)節(jié)藏區(qū)人民的心理狀態(tài)有著不可忽視的作用。

2.3愛國宗教力量：社會穩(wěn)定的“推進(jìn)器”

為了維護(hù)藏區(qū)的穩(wěn)定，宗教信仰和愛國精神必須統(tǒng)一。如果虔誠的信教徒?jīng)]有愛國之心，只會被某些居心叵測的反動分子加以利用，會嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定。因此，在遵循信仰自由的同時還需對藏區(qū)的民眾進(jìn)行愛國思想主義教育，讓藏區(qū)的宗教力量成為愛過的宗教力量。

三、大力引導(dǎo)藏傳佛教發(fā)揮積極作用

3.1正確認(rèn)識藏民的宗教信仰問題

為了更好的維護(hù)藏區(qū)的社會穩(wěn)定，我們必須正確的認(rèn)識西藏地區(qū)人民的宗教信仰問題。在西藏地區(qū)我國政府一直尊敬藏區(qū)人民的宗教信仰，但是由于西藏地區(qū)的特殊性，藏傳佛教或多或少的對政治有一定的干預(yù)，因此在西藏地區(qū)更應(yīng)該遵循政治管理和宗教信仰分離的原則。同時對于大多數(shù)的藏區(qū)人民來說，對藏傳佛教的信奉只是一種純粹的宗教信仰不帶半點(diǎn)兒政治色彩，所以在對待西藏地區(qū)的宗教信仰時應(yīng)該充分意識到這一點(diǎn)，切不可把普通藏區(qū)人民的宗教信仰問題當(dāng)成政治問題看待。但是當(dāng)藏獨(dú)分子利用藏區(qū)人民的宗教信仰破壞祖國的統(tǒng)一時，應(yīng)該采取合理的措施對一時糊涂的藏民進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對于居心叵測的藏獨(dú)分子應(yīng)該給予嚴(yán)厲打擊。

3.2推進(jìn)寺廟的規(guī)范化管理

對西藏地區(qū)的寺廟進(jìn)行規(guī)范化的管理不僅對維護(hù)西藏地區(qū)的穩(wěn)定有著積極的意義同時也是寺廟發(fā)展的必然趨勢。在此次調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)，很多寺廟的管理還存在很多問題，寺廟的各種設(shè)施配備得很不齊全。因此應(yīng)該對藏區(qū)的寺廟進(jìn)行科學(xué)合理的管理，及時解決僧侶在生活上遇到的困難，讓僧侶感受到黨的溫暖，增強(qiáng)僧侶的愛國情懷。

3.3依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理

在我國2004年頒布的《宗教事務(wù)條例》中明確說明。宗教信仰是公民的自由，任何人都沒有權(quán)利對公民的宗教信仰加以限制和約束。但是公民的宗教信仰以及參加的宗教活動必須在國家的法律法規(guī)下進(jìn)行。所以在對西藏地區(qū)的宗教事務(wù)進(jìn)行管理時，應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，我們要依法管理的是宗教活動，而不是西藏地區(qū)人民的宗教信仰。同時在對西藏地區(qū)的宗教事務(wù)和宗教活動進(jìn)行管理時必須保證藏區(qū)人民的日常生活不被打擾，對于非法的宗教活動和宗教事務(wù)要嚴(yán)厲打擊。同時也要制定相關(guān)法律法規(guī)來規(guī)范西藏地區(qū)的宗教活動，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義相適應(yīng)。

四、結(jié)束語

總而言之，在研究分析藏傳佛教對西藏地區(qū)的社會影響時，不僅要注意到藏傳佛教對西藏社會積極影響的一面，也要注意到藏傳佛教對西藏社會不利的一面，在研究過程中要辯證的看待藏傳佛教，也要充分考慮到藏區(qū)人民的生活習(xí)俗等其他原因，只有這樣，我們才能對藏傳佛教加以正確的引導(dǎo)，使藏區(qū)人民生活的更加美好，使藏區(qū)的社會更加穩(wěn)定和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]《西藏通史，恰白·次旦平措，諾章·平堅(jiān)，平措次仁著，陳慶英，格桑益西，何宗英，許德存，譯，西藏社會科學(xué)院，中國西藏雜志社，西藏古籍出版社2004年版

[2]《藏傳佛教源流及社會影響》丁漢儒，溫華，唐景福，孫爾康著，民族出版社1991.2年版