龔強

交通運輸 交通運輸業(yè)進一步發(fā)展，改造了市客運總站，引進了龍運物流集團，建成了雙鴨山貨運樞紐站。鋪設(shè)了幾十條高等級道路和公交線路，客運總量達4億人次以上，全市公路總里程超過4000千米。全年公路運輸貨運量交通設(shè)施建設(shè)成果突出。建設(shè)了寶清至朝陽段撓力河大橋；完成了饒河口岸路建設(shè)；建成通鄉(xiāng)、通村公路幾十條，連通幾十個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、200多個村屯，修建里程為建市以來歷史之最。雙鴨山市市區(qū)現(xiàn)有公交運營線路30多條，運營總長度20多千米。國道主干線同江至三亞公路在境內(nèi)穿過。以福寶公路、雙七公路、寶清至密山、寶清至饒河、雙鴨山至七臺河公路為主的地方道路已經(jīng)和正在建成高等級路面。友誼至寶清的地方鐵路已經(jīng)通車，開通雙鴨山市直達北京的直快列車。還有礦區(qū)鐵路，連通8個生產(chǎn)煤礦。鐵路運輸貨運量有較大增長。佳木斯航空港距市區(qū)僅50千米。通過饒河——俄羅斯比金口岸，可直抵海參崴和日本海進入江海聯(lián)運大通道。

城市風情

美麗而傳奇的四排 四排在雙鴨山饒河城北18千米，位于烏蘇里江西岸一高阜地帶，自古即為我國赫哲民族居地，清代原名“司帕柔宏尼”（四排村之意），清末民國初年演化為“四牌”，以后誤傳為“四排”，久而久之，沿用至今。

四排村在烏蘇里江中游，寬闊的水面繞村而過，對岸為俄羅斯。錫赫特山脈的余支顛連北去，其中，偏江砬子正與四排村隔江相對，茂樹涌翠，峭壁沉江，現(xiàn)雖屬異域，也是四排村不可分割的名勝佳景。四排村北處是西川河入江口。四排人填石筑壩，將西川河下流口截堵成水庫。這里宛若天然湖泊，岸上樹木叢集，綠柳婆娑，蒲草蘆蕩，有無數(shù)潛鳥游禽，紫菱青萍，更是鯽鯉戲游的地方，蕩舟湖上，仿佛置身于南國的水鄉(xiāng)。過西川河壩橋，向北沿江公路，沿途除了寥落的片片散生林和江中島灘上密集的柳林之外，到處是阡陌相連的農(nóng)田。

五六十年前，四排不過是烏蘇里江沿岸的一個小小漁村，居民主要靠捕魚狩獵為生，如今的四排已經(jīng)變成了以農(nóng)為主，林、牧、副、漁全面發(fā)展的魚米之鄉(xiāng)。再也不見那低矮的茅草屋和馬架子房，取而代之的是磚屋瓦舍。在綠樹掩映中，更顯宏偉氣派，落落大方，且錯落有致，井然有序。村東北角的“赫哲民族風情園”是著名風景文化名勝之地，走進風情園內(nèi)，仿佛走進了赫哲民族悠久的歷史畫廊。這里有赫楞古屋、樺樹皮撮羅、弓箭、石器、獨木舟、各種漁獵工具、魚皮服裝、狍皮履具以及供奉的薩滿神等，展示著赫哲民族古老的習俗和各種生活場景，是赫哲民族歷史文化的生動展現(xiàn)。

四排往南沿江邊走出約2000米，是一片茂密的天然闊葉林，緊臨江畔，是我國明代東北努爾干都司轄境內(nèi)384個衛(wèi)中之一的失兒兀赤衛(wèi)故址所在。這里曾是烏蘇里江沿岸的重要居民點，清代叫“錫爾古臣”（《朔方備乘》瓦爾喀語：“出大黑狗魚棒子的地方”）。至民國年間演變成希爾古差。當時，都曾有居民居住。自從沙俄侵占我烏蘇里江以東大片土地之后，大批哥薩克不時地來江西岸燒殺淫掠，居民逐漸走死逃散，此地徒留空名，今已無人居住。

在四排（司帕柔宏尼）和失兒兀赤地方，曾流傳著古老的抗擊沙俄入侵的故事和傳說。清朝咸豐年間，沙俄侵華魁首西伯利亞總督穆拉維約夫，派部下布多戈斯基領(lǐng)船，闖入我烏蘇里江進行所謂“考察”，行至司帕柔宏尼村，村民們見來了一群黃毛藍眼睛魔鬼一樣的人，人們都叫他們“羅剎”。布多戈斯基想從村里找?guī)讉€向?qū)?，登上附近的伊克堆累山（即今大頂子山）觀察附近地形，村民全都躲藏起來。布多戈斯基掏出槍來將村里的狗打死了好幾只，還將民房點火燒掉好幾座，這時，青年漁獵能手杰赫出來同他們抗爭：“我大清國的地盤，豈能容你們進來胡闖！”布多戈斯基氣急敗壞地命令嘍啰們將杰赫捆綁在船上吊打非刑，并逼迫杰赫為他們探路，每當遇到歧流河汊時，就脅迫杰赫擺渡。這樣走了七八天的時間，才上溯到了興凱湖。他們又強逼杰赫拉道探測江源，杰赫不堪忍受凌辱，行到松阿察河口，深夜借“羅剎”睡熟之機，操起大斧，將船上兩名值勤的士兵砍死，跳上岸去，落荒逃走。不料驚動了船艇上的警犬汪汪地狂吠起來。布多戈斯基命令嘍啰們持槍追擊，杰赫以他獵人的機智和勇敢把追兵引到一片沼澤地，溺死了大半，剩下的“羅剎”們，不得不收兵回程。誰知就在杰赫取得勝利，剛要泅渡松阿察河之時，因臂部中彈，失血過多，杰赫不幸沉溺身亡。第二天俄國鬼子又前往查找，什么也沒有發(fā)現(xiàn)，只見在杰赫落水的地方，一只白鸛鳥凌空而起，向著遠片翩翩飛去……。

杰赫的妻子叫伊兒嘎，每天在家盼望，不見丈夫回來，心中十分愁苦和思念。有個獵霸名叫齊司科，前去調(diào)戲她：“杰赫已被羅剎打死了，咱倆湊到一起過日子吧！”伊兒嘎嚴詞拒絕。從此她每天在司帕柔宏尼村（四排）江邊懸望，后來聽說杰赫真的死了，她也隨之投江自盡。村子里的百姓無不為之悲痛，不約而同地來到江邊追悼他倆。

事情過了幾十天，沙俄布多戈斯基的艦艇回返時，順流而下，走到司帕柔宏尼村對面山崖（偏江砬子），忽然雷聲大作，閃電交加，暴雨傾盆而下。船正走著，只聽轟隆一聲，那船艇不知何故，歪歪斜斜搖蕩幾下，便被浪濤吞沒，船上那十幾名魔鬼——“羅剎”，再也不能耀武揚威了。轉(zhuǎn)眼雨過天晴，波平如鏡。不知什么時候，在俄國鬼子沉船的地方，竟崛起一塊巨大的礁石。原來俄國鬼子的艦船，就因為觸到這塊大礁石而葬身魚腹。漁民們遠望這塊突起的石礁，就像是伊兒嘎姑娘昂首挺立。這時，天空又飛來一只白鸛，在礁石上邊盤旋飛翔，而后降落在礁石上。

相傳那水中突起的礁石，就是伊兒嘎姑娘的英靈所化，那整天圍著礁石翱翔的白鸛，就是英雄杰赫的化身。

四排，這個赫哲民族居住的地方，不僅風光秀美，而且有著古老歷史文化。這里曾孕育過具有愛國主義情操，不畏強暴，敢同“羅剎”魔鬼作殊死斗爭的英雄。這里曾留下幾代人建設(shè)的足跡。它獨特的風土人情，傳奇的歷史故事，美麗的自然風光，令人留連忘返。

魚皮服飾 赫哲人以身穿魚皮上衣、魚皮套褲，腳穿魚皮靰鞡而聞名于世。制作精巧的魚皮服飾，伴隨著赫哲人度過了難忘的艱苦歲月后，逐漸由一個服飾概念演變成了一個民族的代名詞。于是，赫哲族有了“魚皮女真”、“魚皮部落”的雅稱。魚皮服飾是古代赫哲人以魚皮為原料加工制作的上衣、褲子、靰鞡等的統(tǒng)稱。赫哲人不穿布匹制作的衣服，只穿魚皮服飾也是不得已而為之。赫哲族是我國最少的少數(shù)民族之一，他們長期生活在松花江、黑龍江以及烏蘇里江流域，舊時這里交通閉塞，與世隔絕，赫哲人不從事種麻業(yè)、養(yǎng)蠶業(yè)以及紡織業(yè)。而勤勞智慧的赫哲人把眼光放在了魚皮上。最初的魚皮服飾是赫哲人的生存需要，經(jīng)過多年的審美升華和實踐創(chuàng)新，形成了獨具特色的民族服飾。

做魚皮衣服的材料要經(jīng)過認真選擇。首先要選擇比較大的，一般都選用十幾斤或幾十斤的魚。赫哲人針對當?shù)馗鞣N魚皮的特點，逐步摸索并掌握了適合做不同衣物的材料：胖頭魚、狗魚、搗子魚的皮，是做魚皮線和褲子的材料；大馬哈魚、細鱗、哲羅、鯉魚等可做手套；槐頭魚皮較大，適合做套褲、口袋以及綁腿、鞋幫等。除鰉魚皮制品結(jié)實耐用，能防浸水膨脹腐爛、適合夏天穿著外，其他魚皮制品均為冬季不下水時穿用。赫哲族婦女將捕來的胖頭、干條、草根、鯉子等魚的魚皮剝下，然后將剝掉的魚皮略為干燥，用熟魚皮的木棰在槌床上反復捶打，直捶至魚皮柔軟為止。做魚皮線時，將魚皮剝下?lián)伍_晾干，四角不整齊的地方切去，在上面抹一層魚肝油，使魚皮潮濕后卷起來，用小木板緊緊按住，用快刀切成細線，線的一頭要細一些，以便穿針，再將其用野花染成各種顏色，就可以根據(jù)生活的需要，裁剪、縫制各種衣服了。魚皮服飾種類很多，有魚皮袍、套褲、半市筒皮靴等。如今，已經(jīng)沒有人穿魚皮服裝了，但由于博物館收藏和人類文化學研究的需要，老一代赫哲人曾多次為國內(nèi)外博物館復制魚皮服飾，使這一技藝在局部地區(qū)得到傳承。老藝人還用傳統(tǒng)技藝創(chuàng)制了魚皮薩滿服飾及赫哲風俗系列作品，一些年輕人發(fā)展創(chuàng)新，利用傳統(tǒng)的魚皮剪貼技術(shù)創(chuàng)制了現(xiàn)代的魚皮技藝品及魚皮畫，使古老的魚皮文化延伸到旅游、藝術(shù)等領(lǐng)域。

最大的漢魏時期古城 鳳林古城是雙鴨山最大的漢魏時期古城，比渤海上京古城早500年，比金上京古城早800年，是黑龍江“亙古荒原第一都”。

鳳林古城位于友誼縣成富鄉(xiāng)鳳林村西約300米處，與寶清縣炮臺山古城隔七星河相望，俗稱“對面城”。古城呈不規(guī)則形，外城墻周長6.13千米。占地總面積約1萬多平方米。古城內(nèi)由內(nèi)城墻分隔成九個城區(qū)，一、二、四、八城區(qū)已辟為耕地多年，但其城墻痕跡仍可辯認；三、五、七、九城區(qū)部分被辟為耕地，部分在柞樹林中。六城區(qū)在柞樹林中，保存完整。九城區(qū)北城墻中段有一城門，寬14米，保存完整。七城區(qū)（亦稱“中心方城”）呈方形，周長490米。南城墻偏東部有一城門，寬4米。四面城墻中部各有一座馬面（現(xiàn)存三座），高出城墻0.5-1.2米，城有四角各有一座轉(zhuǎn)角樓，高出城墻1.8-2.5米。七城區(qū)城墻高大、寬厚，為掘土堆砌，墻高4米，基寬15米，頂寬3米，墻外有護城壕，深3米，上口寬15米，底口寬3.5米。

鳳林古城遺址大部分被辟為耕地，文物裸露較多。采集到石斧、石磨盤、穿孔石刀、石戶、玉斧、瑪瑙石珠、陶罐、陶碗、陶紡輪、陶網(wǎng)墜、陶豆、陶缽、雙耳銅斧、銅鈴等文物。1994年秋季，經(jīng)省文博處在此城發(fā)掘約280平方米。出土了石器、玉器、骨器、鐵器、銅器、陶器等文物280余件。C14測定，此城年代為距今1735±89年。

鳳林古城是漢魏時期遺址中最大的一座，也是黑龍江古代歷史上的第三大城。

小南山古遺址 到饒河來的人都喜歡登臨小南山。蒼郁的森林林濤陣陣，遠處的烏蘇里江像一條玉帶蜿蜒南來，流經(jīng)小南山腳下又奔向遠方。小南山，以它獨特的身姿，以它秀美的神態(tài)令人流連忘返。然而，更讓人神往的是這里發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出古人類遺址。它聞名遐邇，它名揚世界。

小南山海拔106米，西高東低，中間呈馬鞍狀。山前是滔滔烏蘇里江，山后是廣袤的沖積平原。綿延的完達山和錫赫特山覆蓋著茂密的原始森林。這樣一個依山傍水、向陽干燥的自然環(huán)境，正是古人類繁衍生息的好地方。它為勞動、生息在這塊土地上的古代人類提供了衣食之源和舟楫之利。

說到小南山的古文物，饒河人都有耳聞，有人揀到過磨得光滑的古棒槌，有人拾到過玉瑗、石斧等等。1965年修建抗日游擊隊紀念碑基礎(chǔ)時，就曾得到了一個玉環(huán)和一件桂葉形的石器。經(jīng)中國科學院古生物研究所鑒定，桂葉形石器在我國是首次發(fā)現(xiàn)。1971年8月，省博物館派人實地踏察了小南山，并在群眾中搜集到一些過去揀到的玉器、石器。老船工楊開新向博物館的同志獻出了自己保存多年的玉璧、玉珠等。同年10月，省考古工作隊對小南山古人類遺址進行了發(fā)掘，收獲頗豐。共獲得各類石器84件，經(jīng)鑒定，石器的石質(zhì)為玉髓、碧玉、瑪瑙、水晶、燧石、板巖、砂頁巖、輝長巖等。那么多種石頭顯然不會全是小南山本地的。還發(fā)現(xiàn)大量的石片、石料、石器及石器的半成品。分析推斷，小南山遺址可能是一處原始氏族公社晚期制造石器的場所。所掘得的石器，制作方法有兩種：一為磨制，如石斧，石鏃等；一為打制，如石矛刮削器、尖狀器等。石鏃只有一件是磨制的，全部石器打制的占絕大部分。84件石器中，石矛7件，石鏃18件，敲砸器，砥石，一頭穿孔的殘斷石器各1件。用瑪瑙磨制的石珠1件，上面帶有紅色斑點，其余的都是刮削器、尖狀器之類。

這次發(fā)掘所得的陶器，絕大多數(shù)是殘片，只有一件陶罐較完整，已經(jīng)復原。陶器的質(zhì)料單一，只有夾砂粗紅陶一種，以石英砂料為拌和料，顆粒較大，火候較低，質(zhì)地疏松，陶器表面粗糙，有的還可看到捏制的痕跡。陶器多為素面，也有少量陶器上有方格紋、刻劃紋、穿孔紋、弦紋、蓖紋、還有一種波浪紋。所出的陶器種類較少，只有罐、缽兩類，但式樣比較多，有卷沿罐、侈唇罐、筒形罐以及鋸齒形口沿的直口罐等。還有一種罐，制時口沿自外向內(nèi)穿圓孔，此種器形類似吉林省鎮(zhèn)賚包力屯、坦途西崗子所出。缽的器形為敞口，斜直腹，表面無紋飾。全部出土文物，沒有銅器、鐵器，沒有發(fā)現(xiàn)用于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具，說明當時的居民過著以漁獵為主的經(jīng)濟生活。

從出土文物分析，小南山古人類是新石器時代末期人類居住活動的場所。黑龍江、烏蘇里江流域自古就居住著我國滿族的祖先。它在周、秦以前稱肅慎，到了漢魏晉時稱挹婁，南北朝時稱勿吉，宋元明時稱女真，清朝才稱滿族。據(jù)文獻記載，肅慎人以制造“楛矢石砮”，即石箭頭出名，他們拿這種石箭頭與中原地區(qū)進行貿(mào)易往來。小南山遺址出土的玉璧從新石器時代就是黃河流域原始社會人們喜歡佩戴的裝飾品，它在小南山出現(xiàn)，說明中原黃河流域與烏蘇里江流域自遠古以來就有著密切的聯(lián)系。小南山新石器時代證明了中華民族從遠古就勞動、生息在這塊土地上，這里的文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

小南山古人類活動情況，目前，還只是初步探測，小南山古人類文化的底蘊并沒有全部揭開。1991年7月，在小南山又發(fā)現(xiàn)了一處合葬古墓，出土了大量玉器。其數(shù)量是新中國成立以來我省出土玉器的一半。富饒、美麗小南山，神秘、深邃的小南山，無疑是古代文明的聚寶盆，也是現(xiàn)代文明的瑰寶。

景區(qū)概覽

龍頭山莊旅游區(qū) 位于雙鴨山市友誼縣龍頭山腳下。建有水上樂園、滑雪場、滑沙（草）場、仿真戰(zhàn)場、歌舞廳、農(nóng)家飯莊等娛樂和服務場所，設(shè)有水上游艇、自行車、碰碰船、垂釣及騎馬、射擊、沙壺球、雪地摩托、馬拉雪橇、狗拉爬犁等豐富多彩的游樂項目，是集自然風光和人文景觀于一體的旅游度假場所。

云峰山休閑度假中心 位于雙鴨山市軍分區(qū)后山。是以冬季滑雪為主，夏季避暑、休閑娛樂為輔的綜合旅游區(qū)。區(qū)內(nèi)有高山滑雪場。嬉水樂園建有滑水道、小博士樂園等娛樂設(shè)施，是夏季避暑休閑的好場所。

青山森林公園 位于雙鴨山市東南9千米處。公園山青水秀，林木扶疏，花紅草綠，公園森林覆蓋率達82%。五座山峰環(huán)擁的五峰山，林木蔥蔥，溪水孱孱，登塔遠望可鳥瞰林海群峰及雙鴨山市區(qū)風光。狩獵區(qū)面積達300公頃，內(nèi)有人工飼養(yǎng)的野豬、鹿、狍子、兔等野生動物可供游人騎馬射獵；普度寺和九峰禪寺古色古香、金碧輝煌，每逢四月初八、十八、二十八廟會，這里鐘磐悠揚，香煙繚繞，游人如織，熱鬧非凡。

七星峰森林公園 位于雙鴨山市集賢縣與佳木斯市樺南縣交界處，因七個形態(tài)各異的山峰而得名。森林公園總面積3.3萬公頃，森林覆蓋率達85%。主峰七女峰海拔852.7米，為三江平原第一高峰，登臨峰頂，茫茫林海盡收眼底，在峰頂看云海紅日冉冉升起，青山綠樹身披萬道霞光，美不勝收。春季萬物萌生，山花爛漫；夏季山巒疊翠，谷深山幽；秋季五花山色，色彩斑讕；冬季銀裝素裹，冰雕玉砌。

雁窩島風景區(qū) 位于雙鴨山市寶清縣清河鎮(zhèn)撓力河南岸。三面環(huán)水、一面沼澤，方圓200多平方千米。島上有一處古城遺址，呈方型，占地7萬平方米。遺址北側(cè)有一古墓群，考古挖掘出三個墓穴，出土陶罐、骨鏢、鐵刀等文物，屬于鐵器時代早期。自清代以來，雁窩島一片荒涼，人煙稀少。20世紀50年代，王震率領(lǐng)10萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵對北大荒及雁窩島進行大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)。如今雁窩島已是擁有5000多人口的塞北小鎮(zhèn)。島上自然風光秀麗，生長著蘭花、百合、金針花等花卉千余種，天鵝、鷹、鷂、鵪鶉、斑鳩、野雞、野鹿、狍子、狐貍等在此棲息。

七星河濕地自然保護區(qū) 位于雙鴨山市寶清縣七星河鄉(xiāng)。保護區(qū)處于三江平原腹地，地貌類型為低河溫灘，自然植被以蘆葦沼澤和小葉樟苔草沼澤為主，是三江平原地區(qū)保存完好的原始濕地之一。區(qū)內(nèi)濕地類型較多，生物物種豐富，有高等植物62科174屬386種，脊椎動物28種50科163種，其中有丹頂鶴、中華秋沙鴨、白頭鶴、白鸛4種為國家一級重點保護的野生動物。

安邦河濕地自然保護區(qū) 位于雙鴨山市集賢縣境內(nèi)安邦河下游，總面積3715公頃。植被類型主要是蘆葦，伴生植物有大小葉樟、三棱草、浦草等幾十種，植被的生長特點為集中連片，多植根淺水區(qū)。濕地內(nèi)珍稀物種較多，生物多樣豐富，是重要的生物資源基因庫。有維管束植物403種，脊椎動物218種，其中國家一級保護動物2種，國家二級保護動物16種。鳥類資源以水禽種類、數(shù)量為最多，每年春秋季節(jié)均有大量的水禽在此棲息。

大菩提寺 位于雙鴨山市集賢縣福利鎮(zhèn)西南10千米的龍山嶺上。為四合院式建筑群。群體建筑青磚綠瓦，飛檐走獸，古色古香。殿內(nèi)佛陀與羅漢神態(tài)各異，形象逼真。寺院環(huán)境山青水秀，景色宜人。每逢佛門節(jié)日，寺內(nèi)鐘磬聲聲，悠揚婉轉(zhuǎn)，香煙扶搖，繚繞寺頂，游人鼎沸，香客如織，常年不衰。

珍寶島烈士陵園 位于雙鴨山市寶清縣城東2千米處。陵園內(nèi)建有“革命烈士紀念館”、“珍寶島革命烈士紀念碑”、“三五九旅革命烈士紀念碑”和烈士墓地。“革命烈士紀念館”分別展出了抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期在寶清地區(qū)犧牲烈士的英雄事跡和圖片，以及中蘇邊境武裝沖突的歷史原因和珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)斗過程及犧牲烈士的英雄事跡、實物、照片等。

十二烈士山 位于雙鴨山市寶清縣境內(nèi)。山的東、西、南三面山勢陡峭，西北面略微平緩。1938年3月18日，駐守此山的抗聯(lián)五軍三師八團一連連長李海峰、指導員班路義率領(lǐng)16名戰(zhàn)士同進犯的日偽軍和偽蒙古興安軍200余敵人進行激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，連長和指導員等12名官兵壯烈犧牲。為紀念12位烈士，抗聯(lián)五軍三師黨委決定將這座無名小山命名為“十二烈士山”。

四排鄉(xiāng)赫哲族民俗風情園 位于雙鴨山市饒河縣四排鄉(xiāng)。臨烏蘇里江西岸，與俄羅斯拉青磋夫烏礁石山隔江相望，占地面積52.5平方千米。園內(nèi)充分展示著赫哲族的歷史、文化、民俗風情。步入園區(qū)，可以欣賞赫哲人飛叉撲魚的絕技，巧手制作的魚皮衣、樺皮船等工藝品，品嘗“生刨魚花”、“塔拉哈”等風味食品。每年7月15日，在烏蘇里江畔舉辦“河燈節(jié)”，男女老少唱著赫族歌謠，跳著赫族舞蹈，氣氛熱烈。“烏日貢”大會是赫哲族傳統(tǒng)的體育盛會，也是體育競技能手的群英會。插草球、頂杠、剝魚皮等諸多赫族傳統(tǒng)體育項目，展現(xiàn)了赫哲人粗獷、豪放、率真的性格和濃郁的民俗風情。