劉丹齊

摘要：隱喻是人類認(rèn)知事物的一種基本方式。隱喻在人類語言與認(rèn)知中起著極其重要的作用，其產(chǎn)生于人類的思維過程，反映了人類對世界的認(rèn)知方式，隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過聯(lián)想從一個(gè)認(rèn)知域映射到另一個(gè)認(rèn)知域的過程。概念語法隱喻作為隱喻的一個(gè)部分，對人們認(rèn)識(shí)世界、了解世界也起到了重要的作用。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；概念隱喻；概念語法隱喻

中圖分類號(hào)：H314文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）10-0148-03

一、隱喻的認(rèn)知本質(zhì)

萊考夫和約翰遜對隱喻進(jìn)行了最廣泛的定義：隱喻的本質(zhì)就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物[1]195。在人類對世界進(jìn)行探索的過程中，始終都保留著與世界的相互聯(lián)系、情感及認(rèn)知，與其有著牢不可破的關(guān)聯(lián)。隱喻作為一種體驗(yàn)，一種方式，始終也解釋著人與世界之間的聯(lián)系。所以，隱喻的本質(zhì)實(shí)際上就是人類用熟悉的具體事物來認(rèn)知陌生的抽象的事物的過程。

人類在對世界進(jìn)行認(rèn)知的過程中，由認(rèn)知主體和環(huán)境相互作用產(chǎn)生了關(guān)于世界的概念，因而語言符號(hào)起到了重要的作用。Ungerer與Schmid[2]指出，抽象事物的認(rèn)知模式是基于基本的生活體驗(yàn)，這是語言認(rèn)知觀的一個(gè)重要部分。人類最早創(chuàng)造并使用的詞匯多是表示具體事物的，隨著逐漸在這些具體概念中獲得抽象思維能力，往往會(huì)借助具體事物詞匯來表達(dá)和理解抽象的概念，如此便構(gòu)成了人類的隱喻思維體系。

概念隱喻不同于普通隱喻，它并不因人而異，相反它嚴(yán)格地受制于整個(gè)民族乃至整個(gè)人類的隱喻思維模式[3]，隱喻在“相似”這一基礎(chǔ)上，通過認(rèn)知語境在相互獨(dú)立的始源域與目標(biāo)域形成關(guān)聯(lián)。在發(fā)生關(guān)聯(lián)的過程中，隱喻使得更為熟悉的事物的特點(diǎn)或結(jié)構(gòu)映射到相對陌生的事務(wù)上，可以幫助認(rèn)識(shí)目標(biāo)域的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，因而獲得了認(rèn)知功能。

二、概念隱喻

萊考夫把隱喻定義為“用一種事物來理解另一種事物”，是從概念隱喻的存在來加以證明的。根據(jù)萊考夫的隱喻認(rèn)知理論，概念隱喻可以分成三種類型：結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphor）、方位隱喻（orientational metaphors）、本體隱喻（ontological metaphors）。

1.結(jié)構(gòu)隱喻

萊考夫和約翰遜認(rèn)為結(jié)構(gòu)隱喻指的是通過一個(gè)概念來構(gòu)建另一個(gè)概念，這兩個(gè)概念的認(rèn)知域自然是不同的，但它們的結(jié)構(gòu)保持不變，即各自的構(gòu)成成分存在著有規(guī)律的對應(yīng)關(guān)系。在萊考夫和約翰遜分析得最為透徹的ARGUMENT的概念中，它包含四個(gè)主要成分，即ARGUMENT IS JOURNEY，ARGUMENT IS WAR，ARGUMENT IS CONTAINER，ARGUMENT IS BUILDING，它們都各自突出了“爭論”的某一方面，這四個(gè)成分各自都可視為一個(gè)結(jié)構(gòu)隱喻。從爭論的方式中可以得出一定的范式，在其中是人們可以或不可以做的事情。在概念上用旅行、戰(zhàn)爭、容器和建筑這些詞語影響到人們談?wù)摖幷摃r(shí)的所做作為。為了理解這一點(diǎn)，人們將始源域的結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域中去，始源域中的點(diǎn)對應(yīng)著目標(biāo)域中的點(diǎn)。在生活中還有許多這樣的結(jié)構(gòu)隱喻：DEATH IS DEPARTURE，LOVE IS WAR，TIME IS MONEY等。隱喻允許人們用熟知的概念來理解相對陌生或抽象的概念的某一方面，如ARGUMENT IS WAR。但是這一過程并不要求人們把注意力集中在其他方面上，因?yàn)閼?zhàn)爭還可包括“軍艦”“火炮”“戰(zhàn)機(jī)”等。若人們過度關(guān)注這兩樣事物中的每一方面的對應(yīng)，那么也不可能形成隱喻。

2.方位隱喻

方位隱喻就是按照空間方位投射到非空間概念上而構(gòu)建成的一系列的隱喻概念。指的是源域中的一些重要結(jié)構(gòu)關(guān)系在目標(biāo)域中仍得到系統(tǒng)的保留，并不意味著源域中所有特征毫無保留地映射到目標(biāo)域中[4]，以概念去代替另一個(gè)概念，而是在這一系列的概念中，用上下、前后、內(nèi)外等方位來聯(lián)系事物的基本內(nèi)涵，使得人們可以運(yùn)用此概念來理解和思考問題。首先，人們是通過自身來認(rèn)識(shí)到內(nèi)部或外部，然后通過和大自然的一系列的相互作用得到對空間方位的感知能力，通過人類自身的基本認(rèn)知來得知其他概念，這個(gè)過程是非常自然的。通過人類共有的物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)許多語言中的方位概念是基本一致的，比如：HAPPY IS UP；SAD IS DOWN，MORE IS UP； LESS IS DOWN. 但是由于特定社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)的不同，有些隱喻可能會(huì)根據(jù)語言或文化而有不同。

3.實(shí)體隱喻

人類和外部的物質(zhì)世界永遠(yuǎn)都處于相互依存的關(guān)系中，人類不僅需要借助于自己對自身器官的認(rèn)識(shí)和方位的體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)世界，而且人類也需要用熟知的物質(zhì)世界知識(shí)來幫助自己認(rèn)識(shí)自身的思維和情感特征。人類的思維和情感復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類的理解能力，人類對自身的認(rèn)識(shí)總是處于滯后的狀態(tài)，而語言作為思維的物質(zhì)外殼更是捉襟見肘，無法滿足人類對于自身的認(rèn)知探索和表達(dá)，這時(shí)人類往往借助于對物質(zhì)世界的體驗(yàn)來認(rèn)識(shí)和表達(dá)。

即使事物并不具備明顯的分離或粘著的界限，人們依然習(xí)慣于把它們進(jìn)行歸類，如山、川、街角、樹籬等。這種看待物理現(xiàn)象的方式可以達(dá)到人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，或描述人們的行為方式：給山川定位、街角的邂逅、樹籬的修剪等。

正如人體空間方位的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)可以產(chǎn)生方位隱喻，人們對物體（特別是我們的身體）的體驗(yàn)提供了極其廣泛的實(shí)體隱喻基礎(chǔ)，即可以把對事件、活動(dòng)、情緒、思想等等看作是實(shí)體或物質(zhì)[1]198。

實(shí)體隱喻要滿足的目的各不相同，比如rising prices通過inflation一詞被隱喻為各種實(shí)體，由此給人們提供了描述不同經(jīng)驗(yàn)的方式。如：

Inflation is lowering our standard of living.

If theres much more inflation， well never survive.endprint

We need to combat inflation.

當(dāng)人們把某中抽象的現(xiàn)象、特征、概念等隱喻化為實(shí)體時(shí)，就像上面的inflation一樣，就可以對其進(jìn)行描述、量化、剖析、找出因果關(guān)系、確定目標(biāo)等。

三、隱喻的系統(tǒng)性

不同的概念隱喻之間不是彼此孤立地運(yùn)作的。用Lakoff & Johnson[1]201的話說，“隱喻與隱喻之間的蘊(yùn)含關(guān)系構(gòu)建起一個(gè)協(xié)調(diào)一致的，與概念體系相應(yīng)的協(xié)調(diào)一致的隱喻表達(dá)體系?！北热纾楦幸辉~在英語中有三個(gè)相關(guān)的隱喻：

1.情感是人

他們不會(huì)有勇氣與他爭執(zhí)。

They wouldnt have the backbone to disagree with him.

我們的兩個(gè)女兒之間出現(xiàn)了互相對立的情緒。

Bad blood has arisen between our two daughters.

“backbone”和“blood”是對人體的表述，用以表達(dá)情感，可以用不同的人體部位代表不同的情感。

2.情感是疾病

他們的表演簡直慘不忍睹。

His performance was painful to watch.

許多父母在自己的孩子離開家門后體驗(yàn)到人去樓空的失落情緒。

Many parents face “empty nest syndrome” when their children leave home.

她對圣誕購物帶有相當(dāng)大的偏見。

She took a rather jaundiced view of Christmas shopping.

“painful”意為令人難堪的，“syndrome”意為一系列情緒，“jaundiced”意為偏見，這些本是表述疾病的單詞在這里幫助人們理解情感的不同層次的意義。

3.情感是顏色

在他最消沉的時(shí)候。

When he was in the blackest depression.

他得到工作的希望不大。

His prospects of getting a job look rather blue.

他竟然批評起我的工作來了，我立即火冒三丈。

When he started criticizing my work， I really saw red.

“black”意為痛苦、壓抑、情緒低沉；“blue”意為沮喪的，悲傷地，憂郁的；“red”意為生氣，發(fā)脾氣，顏色在文化形成中幫助人們理解不同的情緒。

以上言語表達(dá)不同的概念隱喻組成的一個(gè)系統(tǒng)（這個(gè)系統(tǒng)是示意性的，而非完整的系統(tǒng)）：情感是人，情感是疾病，情感是顏色，這三個(gè)概念隱喻都是圍繞著一個(gè)“情感”而展開的。這三個(gè)隱喻幫助人們通過日常生活中對人、疾病、顏色的經(jīng)驗(yàn)，去理解和把握情感這一十分抽象的概念。

四、語法概念隱喻的自身認(rèn)知

語言系統(tǒng)是一種客觀存在，也是人們認(rèn)知的對象域。語法概念范疇從具體語言結(jié)構(gòu)中的不同特征抽象而來。句法概念本身也是一個(gè)隱喻思維的結(jié)果。

如“主語”這個(gè)范疇包含了頗為復(fù)雜的成員結(jié)構(gòu)，最常見的主語是名詞，其他為代詞、動(dòng)名詞、不定式等，最不常見的為形容詞、短語或句子。這些結(jié)構(gòu)之間都與名詞具有相似性或共享特征，或結(jié)構(gòu)之間具有家族特征。它們包括：話題、使動(dòng)者、表述對象、信息焦點(diǎn)、句子之首等。如果符合其中的一個(gè)條件，那么就有成為主語的可能（“主語”這個(gè)稱謂反映了在所有特征中抽象出在句子中起“主要”作用或作主地位；而英語“subject”反映了在所有這些特征中抽象出的“對象”、“話題”）。主語是范疇化的結(jié)果，具有人的認(rèn)知參與，不是單純的客觀存在。此外，認(rèn)知語言學(xué)主張從認(rèn)知和概念上來界定詞性，如此改變了名詞與物、動(dòng)作與過程之間的必然聯(lián)系，為兼詞類與詞性之間的轉(zhuǎn)換使用提供了認(rèn)知基礎(chǔ)。蘭蓋克認(rèn)為：名詞表征一個(gè)三維空間的離散個(gè)體；動(dòng)詞表征一個(gè)一維空間的時(shí)間過程。而動(dòng)詞的名詞化問題實(shí)際上是把一個(gè)動(dòng)作行為概念的“時(shí)間過程”消除掉，并投射到三維空間去，變成一個(gè)非時(shí)間的離散個(gè)體，是一種詞匯層次上的隱喻化。

五、結(jié)論

隱喻是一種認(rèn)知機(jī)制，是認(rèn)知主體認(rèn)知客觀世界的一種方式。概念隱喻普遍地存在于各種語言中，并且貫穿于人類的行為和思維中[5]。又是人們進(jìn)一步認(rèn)知世界的工具和客觀體現(xiàn)，因此語言集中體現(xiàn)了隱喻的特征。隱喻是用一個(gè)概念網(wǎng)絡(luò)對對象域的非常規(guī)描寫或解釋。這是一個(gè)投射過程，是認(rèn)知的互動(dòng)過程。

隱喻又是一種創(chuàng)造機(jī)制，它創(chuàng)造了語言文學(xué)，創(chuàng)造了語言體系，創(chuàng)造了意義。但創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的，它需要人們的客觀實(shí)踐活動(dòng)，是有目的的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)世界、改變世界的需要，是交際的需要。從根本上來說，隱喻使用一個(gè)事物來理解另一個(gè)事物，在語言系統(tǒng)中，它可以表現(xiàn)在詞匯上面，即語法概念隱喻。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakcoff & Johnson， The Metaphorical Structure of the Human Conceptual System[J].cognitive science，1980，（4）.

[2]Ungerer. F and Schmid.H.J.認(rèn)知語言學(xué)入門[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1996.

[3]李國南.辭格與詞匯[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[4]束定芳.論隱喻的運(yùn)作機(jī)制[J].外語教學(xué)與研究，2002，（3）.

[5]盧植.英漢概念隱喻的認(rèn)知語言學(xué)分析[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（3）.endprint