王丹

[摘 要]本文以沈丘縣春節(jié)民俗為研究樣本，通過對整個豫東地區(qū)的春節(jié)民俗進行考察，透視了沈丘春節(jié)民俗的敬神畏天思想，并且根據(jù)文化功能理論分析了沈丘春節(jié)民俗中的人際調整功能。

[關鍵詞]豫東地區(qū)；春節(jié)民俗；敬神畏天；人際調整

一、緒論

春節(jié)俗稱“過年”，是我國民間最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。在我國眾多的民間節(jié)日中，春節(jié)因其時間長、儀式多、鬼神宗教氣息濃厚、禁忌多、重團圓、異常喜慶和熱鬧等等多方面原因，成為第一大節(jié)日，在百姓心中有無可替代的地位。“有錢沒錢，回家過年”這句俗語就是明證。不管是離鄉(xiāng)萬里，還是遠隔重洋，春節(jié)都要返回老家團員。

豫東地區(qū)指鄭州市以東的河南轄區(qū)，包括商丘、開封、周口三個地級市。地處中原大地，是中華民族的重要發(fā)源地之一。上古時期的伏羲女媧氏政權建都于周口市淮陽縣，目前淮陽境內還有伏羲陵墓，被當?shù)厝顺蔀椤叭俗鏍斈埂?。帝嚳曾建都的南毫就位于今商丘市境內。夏朝層定都于商丘市夏邑縣。開封更是中國八大古都之一，有“十朝古都”、“七朝都會”之美譽。豫東地區(qū)對中華民族文明的特殊貢獻決定了研究豫東地區(qū)的春節(jié)民俗對探求中華文明傳承的文化基因，尋找中國人的心靈家園更有意義。

二、沈丘縣春節(jié)民俗的基本描述

和全國其他地方一樣，沈丘縣的春節(jié)時間跨度也很長，從臘月初八開始算起，到正月十五結束。沈丘素有“吃了臘八飯，就把年來辦”之說。而正月十五下午，把天灶像焚燒，上香禱告，謂之“打發(fā)老天爺上天”。至此，“年”才算真正過完。

三、春節(jié)民俗中的敬神畏天思想和人際調節(jié)功能

（一）春節(jié)民俗中的敬神畏天思想

從對沈丘縣春節(jié)民俗中的基本描述中，可以看出，前后長達三十多天的春節(jié)期間基本是一個人神共住、共歡時期。從臘月二十四祭灶，到臘月三十恭請諸神安坐，再到正月十五恭送諸神升天，無不顯示出人神在春季期間不同尋常的關系。從供奉到禁忌，也無不彰顯出農(nóng)民對神即敬又畏的雙重心理。追其根源，春節(jié)民俗的這種敬神畏天色彩是源于農(nóng)耕文明中農(nóng)民依賴天時的生產(chǎn)習慣。

“老天爺”派遣“灶王爺”到每個家庭巡視，觀察這一家人在一年之內的善惡。善者受獎，惡者受罰。“財神爺”則是掌管一家人財富多少的神；瘟神爺是為人類制造疾病災難的神。為表示對這些神的敬意，春節(jié)期間，每個農(nóng)戶家庭都會在臘月三十這一天把諸神請回家中享用煙火和供品。那些曾經(jīng)馳騁沙場、一身正氣的知名武將成為了“門神”，為百姓攔災驅魔。

貼春聯(lián)也是對神表達敬意的也很多，比如在井臺上貼上“青龍治水”，在灶王爺畫像兩側貼的對聯(lián)以及對老天爺畫像兩側的對聯(lián)。這些對聯(lián)既是對美好生活的祝福，也是祈求神的庇護，更是對神的能力的充分尊重和信任。

無論是語言禁忌還是行為禁忌，都是因為春節(jié)期間，神和人共處一室，人的一言一行都被神盡收眼底。不當?shù)难孕袝_撞了“神”，引起“神”的不滿。這不但影響節(jié)日期間人神共處的融洽氛圍，更會影響神對整個家庭的看法，進而影響“神”在新的一年中賜予這個家庭收成、富貴以及災難的多少。

（二）春節(jié)民俗中的人際調整功能

顧希佳先生在其《社會民俗學》（2003）一書中，提出了社會民俗的四種文化功能，即規(guī)范功能、維系功能、調節(jié)功能和教育功能。春節(jié)作為最為重要的民族節(jié)日，也是包含民俗最多的節(jié)日。其不可避免地包含有一般民俗的文化功能?？v觀沈丘春節(jié)民俗，其文化功能中最為突出、最有意義的是調節(jié)功能，這表現(xiàn)為春節(jié)民俗中的人際調整功能。

同樣，親戚關系也通過燒紙祭奠長者得以確認。比如，每年正月初二，外甥要去外婆家給逝去的外公、外婆、舅舅、舅媽燒紙。通過這種活動，表兄弟之間親情得到確認，血緣讓親緣更進一步。兄弟姐妹之間、表兄弟姐妹之間一些不睦很可能通過一次燒紙而“一笑泯恩仇”。

無論是同宗族內的拜年還是給親戚的拜年，都是依照血緣關系的遠近而以此進行的。這就是說人際關系的調整首先從血緣關系最近的開始。這說明血緣關系牽扯的親情，容易調整，也必須優(yōu)先調整。在以宗族和姻親關系組成農(nóng)村人際關系中，血緣關系是最重要的。很多家庭的困難也是在這些血緣關系最近的人幫助下渡過的。

四、小結

本文通過對豫東地區(qū)沈丘縣春節(jié)民俗的描述和考察，透視了沈丘春節(jié)民俗的敬神畏天思想，根據(jù)文化功能理論分析了沈丘春節(jié)民俗中的人際調整功能。然而，由于春節(jié)期間所涉及的民俗太多，太廣，太雜，很難一下子把春節(jié)民俗折射出的思潮和內蘊的文化功能分析到位。比如，在至親的禮品交換中，為什么遵循“大饃換棗山”原則；為什么沈丘民間的祭灶，選擇臘月二十四而不是通行的臘月二十三。對于前者的解釋看，沒有專家給出解釋，筆者所調研的村民解釋是，大饃是用于對長者報喜，說明過去的一年中收成不錯，日子過的也不錯，而長者給晚輩送“棗山”是希望晚輩日子越過越好。對于后者的解釋，筆者根據(jù)文中的那個順口溜推測可能源于農(nóng)民的畏官思想或官貴民輕的思想。以上對兩個民俗的解釋雖有一定道理，但沒有足夠的資料或研究支撐。只能看做一家之言。春節(jié)民俗，內容豐富，博大精深，需要學者繼續(xù)進一步挖掘。

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