甘春暉+李輝

一解析以“德”為根的中國(guó)文化特質(zhì)

文化即人化，是生物進(jìn)化成具有獨(dú)立思考能力的人對(duì)外在物質(zhì)世界和自身精神世界的認(rèn)知和改造，是人類在社會(huì)發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是支撐國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的靈魂脊梁、傳承民族和歷史進(jìn)步的精氣血脈。較之注重理性、重視科學(xué)思維、強(qiáng)調(diào)個(gè)體能力發(fā)展的西方文化特質(zhì)，中國(guó)的文化特質(zhì)則更偏重人文關(guān)懷、推崇天地人和、倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、厚德載物的人格修煉，正如宋儒張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

周禮為中國(guó)步入文明社會(huì)提供了道德政治秩序和倫理生活方式。周人制作禮樂(lè)、隆禮重儀，視敬天、保民、明德、慎罰為基本的精神信仰，確立了以“德”為先的價(jià)值原則，強(qiáng)調(diào)“德”字的本義是“道德”或“品行”，人們要順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事，體現(xiàn)為人文精神的傳播。《易·乾卦》曰：“君子進(jìn)德修業(yè)”，“德”意指恪守道德規(guī)范者的“操守”、“品行”?！吨芤住は缔o》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，將德涵蓋誠(chéng)信、仁愛(ài)之意。儒家對(duì)“德”的解說(shuō)偏重于人內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德，推崇忠孝仁義、溫良、恭敬、謙讓等。孔子將“德”的價(jià)值原則發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則，孟子進(jìn)一步衍生為“民為貴、社稷次之，君為輕”的民本原則；《禮記·大學(xué)》則凝聚成“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng)，使“德”成為中國(guó)倫理的核心概念，中華民族的文化基石。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈、政治多極化風(fēng)云變幻，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，國(guó)力的較量歸根到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)、人才的PK。文化是大國(guó)雄起的命脈和根基，人才是競(jìng)爭(zhēng)制勝的法寶和王牌。當(dāng)前，高校作為傳承中華民族文化、傳播社會(huì)主義精神文明的主陣地，肩負(fù)著神圣的歷史責(zé)任和莊嚴(yán)的人民重托，必須賦予“德”育新的時(shí)代內(nèi)涵，重塑以“德”為根的高校校園文化特質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)人才。優(yōu)秀人才具有系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備、深厚的人文底蘊(yùn)、完善的人格素養(yǎng)以及由此產(chǎn)生的敢為人先的創(chuàng)新精神和無(wú)私獻(xiàn)身的高尚情操，能正確處理國(guó)內(nèi)外思想領(lǐng)域存在的突出矛盾和問(wèn)題，擔(dān)當(dāng)起傳承德育的神圣使命，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、充分發(fā)揮自身行為對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的示范、輻射和提升功能，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二當(dāng)代高校校園文化特質(zhì)———以“德”為根的危機(jī)遭遇

校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，亦策善能的校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工在內(nèi)，以校園精神為主要特征的一種群體文化。中國(guó)的高校校園文化勢(shì)必體現(xiàn)中國(guó)文化特質(zhì)，當(dāng)代以“德”為根的文化教育規(guī)范體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承著中華民族傳統(tǒng)的德育思想，反映時(shí)代發(fā)展要求，濃縮為涵蓋國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的24字基本道德規(guī)范。在國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變革的當(dāng)下，校園文化建設(shè)遭遇困難、面臨危機(jī)。

1“立德樹(shù)人”———中國(guó)教育之本遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響

“大學(xué)之道，在明明德”中“明德”意指加強(qiáng)道德的自我完善，發(fā)掘、弘揚(yáng)人性中光明正大的品德，而摒棄邪惡。由于我國(guó)精神文明建設(shè)滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的神速發(fā)展，導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的背后隱藏著嚴(yán)重的人性分離危機(jī)，生性善良、本質(zhì)淳樸的人在利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制下的致富行為，最初是實(shí)事求是的，但是隨著追逐利益最大化的內(nèi)心不斷膨脹至貪婪時(shí)，就開(kāi)始表面上道貌岸然、義正言辭，實(shí)際上不擇手段、違背良心，更甚者頂風(fēng)作案、違法犯罪，徹底扯斷社會(huì)道德規(guī)范對(duì)人性約束的繩索。正如社會(huì)生活中暴露的用“錢”衡量人生價(jià)值之怪現(xiàn)象，知書達(dá)理的才女誓嫁有錢人以體現(xiàn)個(gè)人身價(jià)，犀利批判“炫富”之人內(nèi)心反而羨慕嫉妒，標(biāo)榜清廉的政府“裸官”貪污腐敗，新晉公務(wù)員的寒門學(xué)子用職權(quán)為“貧窮”買單，食品商販自制商品自己不食，問(wèn)題飲品老板深知問(wèn)題所在等諸多事件直接沖擊民眾良心的道德拷問(wèn)，嚴(yán)重?fù)p害政府的公信力，導(dǎo)致某些思想認(rèn)識(shí)不成熟的大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)金錢的極度渴望，對(duì)物欲的肆意崇拜，校園內(nèi)已出現(xiàn)傍“大款”、交“土豪”等攀榮附貴現(xiàn)象。

2“立德為公”———社會(huì)主義本質(zhì)要求遭遇西方個(gè)人主義思潮

鄧小平深刻闡明：“社會(huì)主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]（“在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)”《鄧小平文選第三卷》人民出版社，1993年19月第一版P373）此處的“共同”正對(duì)應(yīng)“立德為公”中的“公”，只有每個(gè)公民“立德為公”，堅(jiān)持集體主義社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能為國(guó)之復(fù)興努力奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體的繁榮富強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的日新月異，中國(guó)與世界各國(guó)共生于地球村，你中有我、我中有你，不分彼此、血肉相連。當(dāng)代大學(xué)生身處中國(guó)集體主義思想與西方個(gè)人主義思潮大碰撞、大融合時(shí)期，西方文化以影視、歌曲、明星等娛樂(lè)形式進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，迎合90后大學(xué)生追新求變的心理特征，好萊塢大片以全球最先進(jìn)高科技為技術(shù)支持，用宏大震撼的場(chǎng)景和極度渲染個(gè)人英雄主義的視覺(jué)沖擊吸引著大學(xué)生的眼球，潛移默化的影響著他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；影視明星以最豪華璀璨的陣容全球宣傳，所到之處無(wú)不掀起耀眼的追星風(fēng)暴，價(jià)值巨額的出場(chǎng)費(fèi)沖擊著大學(xué)生內(nèi)心個(gè)人出名的欲望；某些反映青春期題材的影視作品成為大學(xué)生效仿的文化元素，崇尚自我、追求個(gè)性成為90后大學(xué)生身上的特有標(biāo)簽，甚至出現(xiàn)西方社會(huì)中青春期黑色特征：迷惘、沉淪、墮落、叛逆、罪惡。

3“立德修身”———自我素質(zhì)培養(yǎng)準(zhǔn)則遭遇“外強(qiáng)中干”的窘境

中國(guó)自古以來(lái)，“修身齊家治國(guó)平天下”是個(gè)人抱負(fù)的基本理念，立德是修身的核心要素，“德”區(qū)分君子與小人，“君子立德”對(duì)應(yīng)“小人無(wú)德”。進(jìn)入21世紀(jì)的今天，雖然思想品德教育從小學(xué)開(kāi)始，延續(xù)至大學(xué)，據(jù)很多大學(xué)生反映僅有的道德常識(shí)停留于幼兒時(shí)期的家庭教育階段，從小學(xué)到高中以應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育流于形式。目前，雖然“三百六十行行行出狀元”，社會(huì)為個(gè)人事業(yè)的成功提供了諸多便利的條件和優(yōu)越的環(huán)境，但讀書深造仍是個(gè)人成才的捷徑，升重點(diǎn)高中上名牌大學(xué)實(shí)現(xiàn)“光宗耀祖”之家族夢(mèng)想和校級(jí)之間生源競(jìng)爭(zhēng)之戰(zhàn)使學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校、教師均感“壓力山大”。因此，家長(zhǎng)和校方關(guān)注文化課程的分?jǐn)?shù)勝于學(xué)生思想道德和心理素質(zhì)的形成，造成“小學(xué)教育共產(chǎn)主義、中學(xué)普及社會(huì)主義，大學(xué)培養(yǎng)道德品行”之怪現(xiàn)象，此現(xiàn)象造成高校思政教育工作者對(duì)個(gè)人思想已趨于成熟，性格特征基本定型的18歲成年人進(jìn)行思想道德教育工作步履維艱、缺乏實(shí)效，面臨“外強(qiáng)中干”的窘境。endprint

三塑造以“德”為根的高校校園文化特質(zhì)的基本路徑

“明德”乃大學(xué)之道、“立德”是做人之本，高校只有穩(wěn)固以“德”為核心的思想政治教育陣地、弘揚(yáng)以“德”為本源的精神文明風(fēng)尚，才能體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本宗旨、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求，才能真正背負(fù)起歷史的重任和民眾的囑托，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)德才兼?zhèn)洹⑺刭|(zhì)優(yōu)良的棟梁精英。面對(duì)當(dāng)前校園文化特質(zhì)所遭遇的諸多危機(jī)，高校必須剔除浮躁、靜心思考；尋找規(guī)律、潛心研究，重塑以“德”為根的校園文化特質(zhì)，基本路徑是從大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作三個(gè)方面入手，對(duì)其思想、行為、心理三個(gè)層面進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提升大學(xué)生對(duì)“德”育的認(rèn)知、樹(shù)立以“德”為本的信念、踐行以“德”為根的價(jià)值觀。

1社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)當(dāng)代高校以“德”為根的校園文化特質(zhì)

“立德”才能“樹(shù)人”，“成人”才能“成才”，大學(xué)教育不同于小初高的教育，它基本脫離應(yīng)試教育模式，可依據(jù)自身優(yōu)勢(shì)實(shí)施技能型、專業(yè)型、研究型等各類人才的素質(zhì)培養(yǎng)，靈活性與自主性超越后者的單一性和強(qiáng)制性，但大學(xué)教育存在和發(fā)展的根本目的是為社會(huì)培養(yǎng)所需之才，社會(huì)對(duì)人才要求的第一位要素是優(yōu)良的道德品質(zhì)，較之“廢品”、“次品”的不盡人意，“危險(xiǎn)品”對(duì)社會(huì)的發(fā)展則是致命傷，一個(gè)良心泯滅卻擁有世上最多才智的人是人類“公敵”，一個(gè)忽視道德建設(shè)、國(guó)民素質(zhì)，盲目追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的國(guó)家是沒(méi)有希望的，一個(gè)顛倒黑白、混淆視聽(tīng)，以強(qiáng)取豪奪為榮耀的民族是充滿危險(xiǎn)的。擁有五千年文化積淀的中國(guó)素有“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”的美譽(yù)，中國(guó)人理應(yīng)具有“厚德載物”的素養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)做中華民族道德規(guī)范的表率。因此，高校應(yīng)全方位加強(qiáng)以“德”為根的當(dāng)代校園文化精神支柱———社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告鄭重提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的24字植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育思想，傳承著中華民族文化的精髓血脈，順應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展要求，凝聚全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，具有鮮明的國(guó)家屬性和民族標(biāo)識(shí)，是引領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)不斷前進(jìn)的興國(guó)之魂，是中華民族的立世之本和未來(lái)的發(fā)展之源，是高校在精神上和思想上武裝師生、凝聚力量、鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要依托。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)“五位一體”的全面發(fā)展，取決于國(guó)民綜合素質(zhì)的整體提高，得益于每一個(gè)公民自身道德素質(zhì)的完美塑造。正如鄧小平所言：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人?！盵2]（p190）分解報(bào)告中的三個(gè)“倡導(dǎo)”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面對(duì)公民道德規(guī)范提出的具體要求，作為建設(shè)者和接班人的大學(xué)生更應(yīng)以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任，通過(guò)自身做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，逐步完善社會(huì)的自由、平等、公正、法治，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

2塑造以“德”為根的高校校園文化

當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，成長(zhǎng)在改革開(kāi)放的春風(fēng)里，身受隔代人的專寵，思想開(kāi)放、思維多變，喜跟潮流、勇敢求新的同時(shí)不免個(gè)性叛逆、桀驁不馴，追求個(gè)性、崇尚自我的同時(shí)也易入圈套、被人誘騙。大學(xué)生的知識(shí)水平、思維能力、心理成熟等諸多方面亟待優(yōu)化，表現(xiàn)在價(jià)值觀上呈現(xiàn)不穩(wěn)定性和多元化趨勢(shì)。高校的校園文化建設(shè)必須從大學(xué)生日常生活場(chǎng)所、校內(nèi)學(xué)習(xí)園地、實(shí)習(xí)培訓(xùn)基地等成長(zhǎng)環(huán)境入手，重塑以“德”為根的高校校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。具體而言：

構(gòu)建賦予校園物質(zhì)文化“德”的精神特質(zhì)高校校園物質(zhì)文化的建設(shè)不能僅停留在追求技術(shù)先進(jìn)、光鮮靚麗的外表，更應(yīng)注重德育內(nèi)涵的積淀，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育思想滲入校園物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施中，要升華校史館、博物館、圖書館、藝術(shù)館、文體館等場(chǎng)館建設(shè)的精神追求，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生既要擁有為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的赤子情懷又要具有不畏艱辛勇攀知識(shí)高峰的雄心壯志；要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育落實(shí)到校園環(huán)境設(shè)施建設(shè)的每個(gè)角落，從校園環(huán)境里的一草一木、一磚一瓦中考量校園人的思想道德素質(zhì)，通過(guò)彼此監(jiān)管增強(qiáng)師生們對(duì)大學(xué)校園物質(zhì)文化以“德”為根建設(shè)的認(rèn)同感和關(guān)注度。

強(qiáng)化校園制度文化“德”的時(shí)代要求校園制度文化建設(shè)是新時(shí)期高校德育工作取得實(shí)效的重要保障，高校必須把健全有效的激勵(lì)約束機(jī)制，指導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為核心工作。學(xué)工處制定時(shí)代感強(qiáng)、針對(duì)性準(zhǔn)、內(nèi)容務(wù)實(shí)、便于操作的制度文本，權(quán)責(zé)清晰、獎(jiǎng)懲分明；注重大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)及學(xué)生工作的實(shí)際表現(xiàn)，鼓勵(lì)嘉獎(jiǎng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為，制約規(guī)避違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為；校團(tuán)委、宣傳部根據(jù)時(shí)代變化的需求和思想政治工作的特點(diǎn)，監(jiān)管論壇、網(wǎng)站、部落、QQ群、博客等大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的規(guī)范性，及時(shí)更新工作亮點(diǎn)、曝光錯(cuò)誤不足；健全決策、執(zhí)行、監(jiān)管、反饋、整改的工作運(yùn)行機(jī)制，完備人員、設(shè)施所需的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)師生共管的積極性和創(chuàng)造性。

創(chuàng)新校園精神文化“德”的教育方法當(dāng)代高校思政教育工作者必須運(yùn)用基礎(chǔ)思想理論、現(xiàn)代心理學(xué)、人文倫理學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，不斷創(chuàng)新校園精神文化“德”的教育方法。精神的戰(zhàn)地要靠精神去占領(lǐng)、思想的困惑要靠思想去化解、心理的疾病要靠心理去根治，“德”育的形式是言傳身教、潛移默化，實(shí)效是“內(nèi)化于心、外化于行”。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性、崇尚自我的性格特點(diǎn)，傳統(tǒng)“填鴨式”的灌輸教育遭受“冷遇”，思政教育工作者必須從大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物入手，用他們喜歡的平等、自由、互動(dòng)、開(kāi)放的交流方法進(jìn)行“走心”式教育，將昔日“德”的科學(xué)內(nèi)涵賦予時(shí)代精神，將“治國(guó)平天下”衍生為構(gòu)建國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；將“仁義禮智信”體現(xiàn)于社會(huì)的自由、平等、公正、法治；將“修身齊家”融化于個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。高校思政教師要將當(dāng)代德育理念借助文藝匯演、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)等“接地氣”的形式直抵大學(xué)生的心理情感地帶，把主流價(jià)值觀滲入他們的心靈深處，把社會(huì)的道德訴求融入他們的觀念中，只有當(dāng)大學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生思想同感、情感共鳴時(shí)，才能從內(nèi)心真正認(rèn)同，逐步形成思想意識(shí)，真正踐行道德規(guī)范。

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