王爾烈文化的價(jià)值體現(xiàn)在尋根、教育、觀賞、借鑒、研究、開發(fā)、經(jīng)濟(jì)等諸多方面，其傳承也需要從研究學(xué)術(shù)化、布局區(qū)域化、發(fā)展產(chǎn)業(yè)化、展示景區(qū)化、名片品牌化、創(chuàng)作精品化、普及大眾化等多角度入手。

歷史是人類形成、生存、發(fā)展和進(jìn)步的記錄，而作為歷史要素重要構(gòu)成的歷史人物，“是歷史的一面鏡子，是貫穿錯(cuò)綜歷史事件、引領(lǐng)主流意識(shí)方向的舵手，其所折射出來的時(shí)代精神、時(shí)代意識(shí)、時(shí)代主題，具有鮮活顯性的歷史特征”?！?〕因此，認(rèn)識(shí)和研究歷史，必須首先認(rèn)識(shí)和研究包括歷史文化名人在內(nèi)的歷史人物。王爾烈（1727-1801）是遼陽出類拔萃的歷史文化名人，挖掘保護(hù)和開發(fā)利用這一具有濃郁地方特色的文化資源，以提高和擴(kuò)大遼陽的知名度與影響力，已經(jīng)或應(yīng)該成為本土學(xué)界和決策者的當(dāng)務(wù)之急與不二選擇。

一、王爾烈文化的價(jià)值

“文化名人是文化名人故里最寶貴的資源，是無可替代的光榮。文化名人的思想、精神歷久彌新，直到21世紀(jì)的今天，仍然是中國(guó)的文化象征，仍然在全世界產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！薄?〕王爾烈文化是一筆內(nèi)涵極其豐富、價(jià)值彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，它不但是知識(shí)資源，而且是文化資源；不但是社會(huì)既有的文化底蘊(yùn)，而且是未來發(fā)展的文化基礎(chǔ)。王爾烈文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在尋根、教育、觀賞、借鑒、研究、開發(fā)和經(jīng)濟(jì)等諸多方面。

（一）追本溯源的尋根價(jià)值

文化尋根作為一種與現(xiàn)代性話語并行不悖的現(xiàn)代現(xiàn)象，是在全球化語境中的文化認(rèn)同。遼陽有著豐厚的傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)，王爾烈文化是其重要組成部分，無疑也是遼陽文化尋根的載體和媒介。與悠久的歷史相比，王爾烈文化盡管短暫卻不失厚重，雖然平實(shí)但不乏精彩。鑒于王爾烈文化與遼陽傳統(tǒng)歷史文化一脈相承，我們可以通過對(duì)王爾烈文化二百多年發(fā)生和延續(xù)的縱向考察與橫向?qū)徱?，進(jìn)一步梳理遼陽2300多年城市文化的運(yùn)行和發(fā)展脈絡(luò)，從而曲徑通幽，見微知著，傳承歷史文脈，弘揚(yáng)地方文化。

（二）潛移默化的教育價(jià)值

文化的教育功能與教育的文化功能相互補(bǔ)充、相輔相成，互為載體、互為內(nèi)容，這是對(duì)王爾烈文化具有教育價(jià)值的最好詮釋。文化發(fā)揮著教育塑造人的作用，也是群體生活的支配性力量，它對(duì)群體成員所產(chǎn)生的影響力和約束力舉足輕重，而支配、影響和約束本身就是教育。王爾烈文化的教育價(jià)值，突出地體現(xiàn)在陶冶心靈和塑造人生上。通過宣傳和弘揚(yáng)王爾烈文化，可以形成并顯示出一種強(qiáng)大而持久的滲透、浸潤(rùn)和普及的教化作用，從而有效地把傳統(tǒng)的倫理道德精髓植入到人們?nèi)粘Ｉ钪?，激?lì)和教育子孫后代，延續(xù)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值體系，使當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文脈長(zhǎng)盛不衰地得以傳承下去。

（三）樂此不疲的觀賞價(jià)值

王爾烈文化既有內(nèi)在性，也有實(shí)體性。“工詩文，善書法”〔3〕的王爾烈，從詩文到書法，不但悅目，而且賞心。其詩作如天籟之音，雋逸古雅，巧奪天工；其文章若行云流水，字字珠璣，篇篇錦繡；其書法似祥云捧日，雄渾厚重，大氣磅礴。早在少年之時(shí)，王爾烈的詩文、書法就已經(jīng)蜚聲遐邇。據(jù)史料記載，“其父亦工書畫，官深州，時(shí)遇同官慶賀，輒作畫命之書韻語以贈(zèng)，得者寶之。至今中日人獲其墨跡，更加拱璧焉”?！?〕隨著歲月的砥礪與閱歷的累積，加之妙筆生花和匠心獨(dú)運(yùn)，到了后來以至于晚年，王爾烈高超玄妙的詩文和精巧嫻熟的書法，已經(jīng)達(dá)到爐火純青、出神入化的程度，觀賞價(jià)值更是令人嘆為觀止。

（四）他山之石的借鑒價(jià)值

古人云：“君子之心，常存敬畏。”〔5〕如今，中國(guó)人在文化觀念中普遍缺乏敬畏之心，往往打著申遺和保護(hù)的旗號(hào)，極盡一次又一次的文化破壞之能事，致使文化名人精神資源中值得借鑒的經(jīng)典文化屬性被急劇剝蝕，文化經(jīng)典中蘊(yùn)含的教育價(jià)值判斷被迅速顛覆，從而造成中華民族當(dāng)代文化精神內(nèi)涵的嚴(yán)重萎縮，因此拯救和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得異常迫切。王爾烈作為在遼陽乃至東北地區(qū)產(chǎn)生巨大文化感召力的歷史文化名人，最大的精神遺產(chǎn)是給后人留下了人類的共同命運(yùn)與文化價(jià)值觀密切關(guān)聯(lián)的基因信息，為我們提供了許多可資借鑒的東西，我們可以從其非凡經(jīng)歷中汲取精神養(yǎng)分，從其人格風(fēng)范中獲得榜樣力量，從而不斷充實(shí)自我、完善自我和提升自我。此外，王爾烈博學(xué)、清廉、正直的形象，以及教子、立身、處世的原則，對(duì)于我們今天的家庭道德教育和全社會(huì)精神文明建設(shè)說來，也有極好的借鑒價(jià)值。

（五）不可取代的研究?jī)r(jià)值

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)名人文化價(jià)值的研究多是集中在當(dāng)代名人身上，卻對(duì)歷史文化名人文化價(jià)值的研究相對(duì)偏少，而且除孔子、屈原、諸葛亮等為數(shù)寥寥的頂級(jí)文化名人外，一般的地方文化名人則難入研究者的法眼，這跟我們這個(gè)有著5000年悠久文明史國(guó)度的歷史地位和文化影響極不相稱。有城市提出，要逐漸提高文化自覺，必須實(shí)現(xiàn)“文化立市”、“文化強(qiáng)市”和“學(xué)術(shù)立市”，因?yàn)閺母旧险f，城市之受人尊重，最終要靠學(xué)術(shù)。〔6〕這對(duì)我們不無啟迪。當(dāng)前，王爾烈文化研究的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是對(duì)王爾烈文化本身的學(xué)術(shù)研究，而不能只停留于王爾烈現(xiàn)象表面的觀察。鑒于當(dāng)今王爾烈文化學(xué)術(shù)研究的文獻(xiàn)幾近于無，因此無論是在理論層面還是在實(shí)踐層面，都需要我們另辟蹊徑、尋求突破，這對(duì)王爾烈文化價(jià)值的研究具有重要意義。既然如此，學(xué)界應(yīng)有不進(jìn)則退的壓力感、時(shí)不我待的緊迫感和舍我其誰的責(zé)任感，著力于一張白紙做文章，循序漸進(jìn)、集腋成裘。只有這樣，才能在短時(shí)間內(nèi)取得階段性成果，并逐步走向繁榮。

（六）大有可為的開發(fā)價(jià)值

隨著文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，深入而全面地開發(fā)文化資源勢(shì)在必行。名人文化具有持久的獨(dú)特魅力，但各地多是出于旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要而進(jìn)行名人文化的開發(fā)，這盡管無可厚非，但畢竟有失狹隘和偏頗，也是一種缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的急功近利行為。遼陽擁有豐厚的歷史文化資源，王爾烈文化有著廣闊的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)潛力和發(fā)展前景。多年來，由于重視和利用程度還比較低，以及缺乏協(xié)作溝通和深度研究，對(duì)王爾烈文化的開發(fā)一直處于各自為戰(zhàn)和單打獨(dú)斗狀態(tài)，這種現(xiàn)狀亟待改變。王爾烈一生足跡遍及遼陽、千山、北京和沈陽等地。為此，需要從共贏、創(chuàng)新、長(zhǎng)遠(yuǎn)的理念出發(fā)，集中各方面力量，積極整合王爾烈文化資源，進(jìn)行全方位、多層次、多角度的保護(hù)與開發(fā)，在做大做強(qiáng)上下功夫。當(dāng)然，對(duì)于遼陽而言，開發(fā)王爾烈文化必須以應(yīng)有的自覺和自信，凸顯本土的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)，要對(duì)這一文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和研究，努力做到宏觀掌握上的高屋建瓴和微觀把握上的洞悉入里。

（七）潛滋暗長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

歷史文化名人是歷史文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者和支撐者，也是彰顯地域性人文特色與民俗風(fēng)情的有效載體。深度挖掘和廣泛弘揚(yáng)歷史名人文化，有利于打造一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化名片，以形成特質(zhì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)而帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。名人是品牌，而品牌就是知名度。王爾烈文化是遼陽的一種無形資產(chǎn)，具有鮮明的地域特征。借助于王爾烈的名人品牌效應(yīng)，不但能夠豐富遼陽的文化底蘊(yùn)，提升城市的文化品位，增強(qiáng)其凝聚力與擴(kuò)散力，而且還可以助推相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的潛在增長(zhǎng)，從而在進(jìn)一步展示遼陽外在而直觀的具體形象的同時(shí)，也為遼陽帶來內(nèi)在而持久的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

二、王爾烈文化的傳承

一座城市能否得以延續(xù)，在很大程度上取決于這座城市的文化是否得到了延續(xù)；而一座城市文化的延續(xù)，又在很大程度上取決于這座城市的歷史名人文化的延續(xù)。文化名人是一座城市因可遇不可求而倍受青睞的稀缺資源，名人文化是一座城市文化命脈與集體記憶的有機(jī)構(gòu)成。為了提高城市文化軟實(shí)力，探尋新的地域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須把發(fā)掘整理、傳承保護(hù)歷史名人文化資源作為重要的長(zhǎng)期戰(zhàn)略選擇，主動(dòng)作為，務(wù)求實(shí)效。王爾烈文化也是如此。

王爾烈文化的傳承，不但需要文化工作者在專業(yè)研究中的吸收與攝取，更需要廣大民眾在實(shí)際生活中的堅(jiān)持與弘揚(yáng)。我們認(rèn)為，傳承王爾烈文化需要從多角度入手。

（一）研究學(xué)術(shù)化

迄今為止，雖然王爾烈的民間傳說不計(jì)其數(shù)，但有關(guān)王爾烈的史料少之又少，而且雖然王爾烈“以文章、書法鳴于乾嘉之盛”〔7〕，但其大量作品散佚民間。為給開展學(xué)術(shù)研究奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，必須盡可能多地搜集、挖掘和占有相關(guān)史料。王爾烈作古僅僅二百余年，現(xiàn)在抓緊搶救、搜羅、整理王爾烈史料，還為時(shí)不晚，而且長(zhǎng)此以往，常常會(huì)有意外收獲。比如，2002年在鞍山偶然發(fā)現(xiàn)了王爾烈四首千山詩手書真跡，2007年王爾烈特大書法真跡《王羲之與謝萬》也驚現(xiàn)瓦房店。這給挖掘王爾烈史料工作帶來啟示，我們不妨效法前賢治史，多加留意，放在心上，做到竭澤而漁。時(shí)下中國(guó)學(xué)術(shù)界浮躁成風(fēng)，尤其需要我們學(xué)習(xí)古人嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度和孜孜不倦、終生敬業(yè)的治學(xué)精神，專心于王爾烈文化的學(xué)術(shù)研究。一是要通過籌建王爾烈文化學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦王爾烈文化學(xué)會(huì)會(huì)刊、舉辦王爾烈文化學(xué)術(shù)研討會(huì)等舉措，為專業(yè)工作者和業(yè)余愛好者開展王爾烈文化的學(xué)術(shù)研究提供交流和展示平臺(tái)。二是要有戰(zhàn)略思維、全局眼光、寬廣視野和統(tǒng)籌意識(shí)，摒棄畫地為牢、小打小鬧等不合時(shí)宜的傳統(tǒng)做法，加強(qiáng)同沈陽和鞍山等周邊城市、北京等相關(guān)城市之間的學(xué)術(shù)交流，協(xié)同推進(jìn)王爾烈文化的學(xué)術(shù)化研究。

（二）布局區(qū)域化

文化布局區(qū)域化是指按照區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)原則，建立專業(yè)化文化小區(qū)，進(jìn)行資源要素的合理配置，充分發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)高層次、永久性稀缺資源的開發(fā)利用價(jià)值。為此，遼陽應(yīng)以理念上的領(lǐng)先性、前瞻性、延續(xù)性、創(chuàng)新性和可操作性，統(tǒng)籌規(guī)劃地域文化的空間結(jié)構(gòu)，綜合開發(fā)歷史文化資源，形成既有區(qū)域特色又能與其他產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)、相配合的產(chǎn)業(yè)布局?，F(xiàn)在，遼陽的王爾烈文化場(chǎng)所僅有王爾烈紀(jì)念館一處，就是坐落于老城區(qū)西門里的王爾烈故居“翰林府”。在復(fù)建東京城、恢復(fù)前清第二個(gè)都城歷史原貌的過程中，應(yīng)策劃興建高標(biāo)準(zhǔn)、高品位的王爾烈文化廣場(chǎng)，打造具有地域特色的文化名片。同時(shí)，對(duì)王爾烈紀(jì)念館要加強(qiáng)文物保護(hù)，豐富館藏內(nèi)容，提升展陳水平。

（三）發(fā)展產(chǎn)業(yè)化

文化產(chǎn)業(yè)化是文化發(fā)展的必由之路，如今的文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，而且文化市場(chǎng)的發(fā)展也日漸成熟。政府應(yīng)大力引導(dǎo)社會(huì)資金以各種方式投入王爾烈文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)建設(shè)，促進(jìn)文化建設(shè)和文化服務(wù)多元化、市場(chǎng)化和社會(huì)化，集中和發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)王爾烈文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。一是要著力發(fā)展具有王爾烈文化內(nèi)涵的文化旅游、文化創(chuàng)意、廣播影視、演藝娛樂、出版發(fā)行等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)，加大王爾烈文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、品牌創(chuàng)建和配套服務(wù)的力度。二是要加快王爾烈文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地建設(shè)的步伐，積極打造地域文化產(chǎn)業(yè)集群，重點(diǎn)發(fā)展有王爾烈文化效應(yīng)的文化產(chǎn)品、地標(biāo)性產(chǎn)品，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品位，擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度和影響力。

（四）展示景區(qū)化

文化景區(qū)是名人文化的展示窗，名人文化又是景區(qū)深度開發(fā)的助推器。作為王爾烈故里的遼陽，亟需搭建文化景區(qū)與文化傳承對(duì)接的橋梁，開發(fā)建設(shè)王爾烈文化的物質(zhì)載體，以此釋放古城歷史文化名人效應(yīng)，展示王爾烈文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)歷史文化的聚合力和向心力。一是要切實(shí)把王爾烈文化展示景區(qū)建設(shè)融入城市發(fā)展的總體規(guī)劃，納入開發(fā)名人文化資源的基本框架，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與和諧共贏。二是要在王爾烈文化展示景區(qū)建設(shè)中，增建集多種功能于一體的新景點(diǎn)，并制定切實(shí)可行的展示陳列方案，實(shí)現(xiàn)縱向拉動(dòng)與橫向布局。三是要加強(qiáng)本地與外埠相關(guān)文化景區(qū)如千山風(fēng)景區(qū)的合作，挖掘王爾烈歷史文化資料，實(shí)現(xiàn)功能融通與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

（五）名片品牌化

名片作為持有人與外界交往的一種身份介紹媒體，是個(gè)人身份的象征，代表著一個(gè)人的地位、品位和價(jià)值取向。為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的個(gè)性化需求，名片的品牌化已經(jīng)漸成行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。一個(gè)城市的文化名片也是如此，它體現(xiàn)了城市的輻射力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，反映了城市的品位和人文氣質(zhì)，這是品牌文化的核心和本質(zhì)所在。應(yīng)當(dāng)看到，城市的發(fā)展需要塑造獨(dú)具個(gè)性的城市品牌形象，特別是當(dāng)工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化的浪潮席卷全球之時(shí)，一個(gè)城市要想可持續(xù)發(fā)展更離不開自己的品牌文化。遼陽城市文化的第一品牌非王爾烈文化莫屬。在遼陽景區(qū)建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)以王爾烈文化品牌建設(shè)為重點(diǎn)，以提高景區(qū)承載力、吸引力、影響力為目標(biāo)，以突出特色、提升品味、優(yōu)化服務(wù)為要求，傾力打造遼陽的文化品牌。要通過建立名人文化地標(biāo)、名人文化長(zhǎng)廊、名人雕塑群和名人詩詞碑林等途徑，開辟集中展示歷史名人文化的多功能園區(qū)，形成整體品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)新的文化旅游景區(qū)的文化包裝和主題提升。

（六）創(chuàng)作精品化

出作品、出精品，是文化藝術(shù)界的重大使命和永恒話題。所謂文化精品是指思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。王爾烈文化資源為文化精品生產(chǎn)提供了豐富的創(chuàng)作素材、無盡的創(chuàng)作源泉和廣闊的創(chuàng)作空間，然而不容樂觀的是，現(xiàn)在以王爾烈文化為題材的作品少得可憐，除了上世紀(jì)八十年代中期的電視連續(xù)劇《木魚石的傳說》和長(zhǎng)春作家楊子忱出版于1995年的長(zhǎng)篇文學(xué)傳記《王爾烈全傳》、遼陽本土作家呂峰出版于2005年的長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說《翰林王爾烈》、鞍山作家李殿武出版于2011年的長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說《王爾烈演義》外，幾乎看不到其他作品，更遑論精品創(chuàng)作。因此，在整合創(chuàng)作資源，形成良性創(chuàng)作鏈的同時(shí)，必須千方百計(jì)調(diào)動(dòng)廣大文化藝術(shù)人才的積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，鼓勵(lì)他們開拓思路、勇于創(chuàng)新，為他們通過小說、戲劇、電影、電視、音樂、美術(shù)、書法、曲藝等各種藝術(shù)形式進(jìn)行王爾烈文化題材的創(chuàng)作提供強(qiáng)有力的條件保障，努力生產(chǎn)一批叫得響、傳得開、留得住的高質(zhì)量精品力作，從而“發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”〔8〕。

（七）普及大眾化

文化的大眾化普及，是文化自覺和文化自信的實(shí)踐根基；曲高和寡的文化，最終難逃束之高閣、鮮有問津的命運(yùn)。王爾烈文化只有走出書齋、走向社會(huì)，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。為實(shí)現(xiàn)王爾烈文化普及大眾化，理應(yīng)把握好以下三點(diǎn)：一是要提煉、弘揚(yáng)王爾烈的思想精髓、文化精神和核心品格，使之成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁精神動(dòng)力和人民群眾熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的自身內(nèi)驅(qū)力。二是要充分利用各種文化陣地，廣泛開展群眾性的社會(huì)文化活動(dòng)，同時(shí)將王爾烈文化建設(shè)與繁榮廣場(chǎng)文化、機(jī)關(guān)文化、企業(yè)文化、軍營(yíng)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化、社區(qū)文化、樓院文化和家庭文化緊密結(jié)合起來，營(yíng)造濃厚向上的文化氛圍和崇尚創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。三是要加強(qiáng)王爾烈文化精品的策劃、推介、營(yíng)銷和傳播，并選擇適當(dāng)時(shí)間舉辦以弘揚(yáng)王爾烈文化為主題的王爾烈文化藝術(shù)節(jié)，以進(jìn)一步擴(kuò)大王爾烈及其故里的知名度、美譽(yù)度和影響力。

如果說白塔由于它的古樸、雄偉與壯觀而成為遼陽的標(biāo)志性建筑，那么，王爾烈則因?yàn)樗闹?、美譽(yù)與影響而成為遼陽的標(biāo)志性文化名人。盡管隨著時(shí)光的流逝，王爾烈作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承者和當(dāng)今文化事業(yè)的積極推動(dòng)者，已然漸漸地淡出我們的視野，但我們不能失憶于傳承者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之功，也切莫淡忘推動(dòng)者對(duì)當(dāng)今文化事業(yè)的推動(dòng)之力。要之，王爾烈文化不僅是我們珍惜和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富，而且更是新時(shí)期遼陽文化傳承和發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)。

（作者單位：王爾烈紀(jì)念館）

作者簡(jiǎn)介：陳?。?967-），女，遼寧遼陽人，副研究館員，主要從事地方歷史文化研究。

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