李春輝 王立研

摘 要：隱喻不僅是一種修辭手段，更是一種思維方式。了解英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻文化異同，有助于揭示東西方文化的差異，使我們對(duì)東西方隱喻文化有更全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：隱喻；文化；共性；差異

引言：古往今來(lái)，學(xué)者們對(duì)隱喻的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但傳統(tǒng)的隱喻研究主要限于把隱喻當(dāng)做一種普遍的修辭手段。隨著認(rèn)知科學(xué)的興起，人們認(rèn)識(shí)到隱喻更是一種思維方式和認(rèn)知現(xiàn)象，是人類認(rèn)知世界的有力工具。美國(guó)著名認(rèn)知學(xué)者萊考夫在其巨著《我們賴以生存的隱喻》一書中指出：“隱喻是用一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另外一種食物的方式。”萊考夫和約翰遜還認(rèn)為，隱喻在日常生活中是無(wú)處不在的，不但在語(yǔ)言中，而且在思想和行動(dòng)中。我們賴以進(jìn)行思考和行動(dòng)的日常概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上也基本是隱喻性的。

一、隱喻與文化

文化是一個(gè)自成體系的有機(jī)整體，是一個(gè)民族語(yǔ)言、知識(shí)、信仰、習(xí)俗、法律、藝術(shù)、道德、思維方式、行為方式等的集中表述。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化傳承，文化具有民族性。語(yǔ)言作為文化的重要組成部分，是文化的載體；而隱喻，作為語(yǔ)言的重要表達(dá)方式，更能反映文化的共性與個(gè)性。

萊考夫把隱喻看做是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念。隱喻概念，在一定的文化中又成為一個(gè)系統(tǒng)的、一致的整體。在東西方文化中，蘊(yùn)藏著大量的隱喻性文化內(nèi)容。本文擬以漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言為例，探討英漢民族文化在隱喻中的體現(xiàn)，以有助于隱喻研究的深化。

二、隱喻是文化的集中反映

隱喻是一個(gè)民族語(yǔ)言文化的體現(xiàn)，是語(yǔ)言中與文化聯(lián)系最緊密的部分，而且最能反映各個(gè)民族思維的相似性與差異。從東西方隱喻性語(yǔ)言的對(duì)比中，我們可以窺視英漢民族隱喻文化的異同。隱喻是人們用一種事物來(lái)認(rèn)識(shí)和理解另一事物的認(rèn)知方式，它體現(xiàn)了人類思維的共性特征。而人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的共性和他們賴以生存的客觀世界本身的相似性又為來(lái)自不同文化背景的人們理解隱喻現(xiàn)象提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，盡管不同民族的文化千差萬(wàn)別，但基于共同的生活經(jīng)歷和心理積累，扎根于不同文化中的隱喻便有可能重合，形成所謂的“共識(shí)文化”。

在東西方文化中，時(shí)間是一個(gè)非常重要的概念。人們通常將時(shí)間比作金錢，因?yàn)榻疱X是一個(gè)比較具體的、為人們所熟悉的事物，在人們的生活中不可或缺。隱喻的實(shí)質(zhì)就是用一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一種事物，所以英漢民族都用“金錢”的概念來(lái)隱喻“時(shí)間”。在英語(yǔ)中，TIME IS MONEY 就是一個(gè)很重要的概念隱喻，由此派生出很多的隱喻表達(dá)如a waste of time（浪費(fèi)時(shí)間）， buy time（購(gòu)買時(shí)間）， budget time（預(yù)算時(shí)間）， cheat time（欺騙時(shí)間）， cost time（花費(fèi)時(shí)間）， kill time（消磨時(shí)間）， murder

time（虛度時(shí)間）， save time（節(jié)省時(shí)間）， sell time（出售時(shí)間），

spend time（花費(fèi)時(shí)間）， pass time（渡過(guò)時(shí)間）， use time（使用時(shí)間）等等；在漢語(yǔ)中也有諸如花時(shí)間，擠時(shí)間，用時(shí)間，把握時(shí)間，節(jié)省時(shí)間，浪費(fèi)時(shí)間，消磨時(shí)間，虛度時(shí)間，珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間，時(shí)不我待，時(shí)過(guò)境遷，歲月不待人，寸金難買寸光陰等種種隱喻表達(dá)。在TIME IS MONEY這個(gè)概念隱喻中，英漢民族所具有的共同的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活經(jīng)歷正是英漢兩種語(yǔ)言中都把金錢比作時(shí)間的原因。這種隱喻的重合現(xiàn)象也是人類具有共同認(rèn)知共性的反映。

隱喻，如同語(yǔ)言，也是深深扎根于民族文化背景之中。英漢隱喻中隱含的民族文化心理差異，常常會(huì)引起東西方的文化沖突，折射出不同的文化痕跡。狗是我們熟悉的動(dòng)物。在英漢語(yǔ)言中，有很多關(guān)于“狗”的隱喻。由于兩個(gè)民族對(duì)待狗的態(tài)度有異，兩種語(yǔ)言中狗的隱喻意義也大相徑庭。西方人視狗為人類忠誠(chéng)的朋友，所以英語(yǔ)中關(guān)于“狗”的隱喻意義多含褒義，如a faithful

dog（忠誠(chéng)的人）、a lucky dog（幸運(yùn)兒）、be top dog（重要人物）、old

dog（行家）、put on the dog（炫耀，擺闊）、Love me， love my dog.（愛(ài)屋及烏）、An old dog barks not in vain.（老狗不亂吠）、Every dog

has its lucky day.（凡人皆有得意時(shí)） 等等；恰恰相反，在中國(guó)文化中，狗是卑賤的動(dòng)物，中國(guó)人傾向于用狗來(lái)比喻壞人壞事，如走狗，狗東西，狗頭軍師，狗仗人勢(shì)，狼心狗肺，雞鳴狗盜，喪家之犬，狗眼看人低，狗改不了吃屎，狗嘴里吐不出象牙，狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心，狗拿耗子——多管閑事等等。這種隱喻文化差異體現(xiàn)了英漢民族對(duì)待狗的完全相反的價(jià)值觀和文化心理。

東西方文化在英漢隱喻性語(yǔ)言中體現(xiàn)出了鮮明的共性特征，這種語(yǔ)言現(xiàn)象的普遍性是人類具有共同認(rèn)知方式的有力佐證；而英漢民族又分屬于東西方不同的文化，隱喻性語(yǔ)言又體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化差異。因此，作為一種普遍存在的認(rèn)知方式，隱喻是文化的集中反映。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，隱喻普遍存在于文化中，是文化的集中反映，又隨著文化的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化，這一命題已在分析中得到了印證。隱喻的普遍性體現(xiàn)了英漢語(yǔ)言的共性，而共性存在于個(gè)性之中。對(duì)英漢隱喻文化的研究可以揭示隱藏在語(yǔ)言現(xiàn)象后的語(yǔ)言本質(zhì)，透視語(yǔ)言與文化的關(guān)系，從而更好的了解東西方文化的異同，為跨文化交流掃清障礙。同時(shí)，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的框架內(nèi)從語(yǔ)言對(duì)比的角度探討英漢隱喻文化也有助于隱喻研究的深化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙艷芳。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論M。上海：外語(yǔ)教育出版社，2001：106.