張長軍

默會知識是波蘭尼在1958年首先在其名著《個體知識》中提出的，主要是相對于顯性知識而言的。顯性知識又稱明晰知識、外顯知識，是指“能明確表達的知識”，即：人們可以通過口頭傳授、教科書、參考資料、期刊、專利文獻、視聽媒體、軟件和數(shù)據(jù)庫等方式獲取，也可以通過語言、書籍、文字、數(shù)據(jù)庫等編碼方式傳播，也容易被人們學(xué)習(xí)。包括“可以寫在書本和雜志上，能說出來的知識”。但是默會知識是一種只可意會，不可言傳的知識，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號予以清晰表達或直接傳遞的知識。默會知識的范例體現(xiàn)了智力的各種機能，它本質(zhì)上是一種理解力、領(lǐng)悟力、判斷力。比如，眼光、鑒別力、趣味、技巧、創(chuàng)造力等。

《普通高中歷史課程標準》闡釋，高中歷史教學(xué)是用歷史唯物主義觀點闡述人類社會的發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門將基礎(chǔ)課程。因此在教學(xué)過程中，既存在著大量的顯性知識，也存在著大量的默會知識；既存在著教師的默會知識，也存在著學(xué)生的默會知識；既存在著有關(guān)具體教學(xué)內(nèi)容的默會知識，也存在著有關(guān)教授和學(xué)習(xí)行為的默會知識，還存在著有關(guān)師生交往和學(xué)生之間交往的默會知識。然而，教育界以往沒有注意到或沒能充分注意到教學(xué)過程中大量默會知識的存在，對于其在教學(xué)活動中所產(chǎn)生的影響則更缺乏充分的認識和研究。忽視教學(xué)活動中大量默會知識的存在和發(fā)揮作用的結(jié)果只能是：各種各樣的默會知識在教學(xué)活動中自發(fā)地產(chǎn)生影響，那些對教學(xué)活動有益的默會知識或許沒有得到有效的利用，而那些對教學(xué)活動不利的默會知識又可能干擾和阻礙中學(xué)歷史教學(xué)活動的進行。

那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中我們應(yīng)該如何在傳授顯性知識的同時重視默會知識的作用，以便使中學(xué)歷史教學(xué)效果達到最佳？筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面入手。

一、重新定位師生在教學(xué)中的地位，轉(zhuǎn)變教育觀念

過去在高考指揮棒的指揮下，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接受者，在新一輪的課程改革中，這種關(guān)系正在逐漸改變。但是由于升學(xué)的壓力，許多教師仍然在教學(xué)中扮演著知識傳授者的角色，注重講授顯性知識而忽略了默會知識。目前在許多教育理論和教育實踐工作者眼中，“知識”就是顯性知識，教師的職責(zé)就是用清晰、有條理的語言把這些知識講給學(xué)生，而不能用語言表述的認識成果就不在教師的傳授內(nèi)容之列。不僅如此，他們甚至還認為，說不清、道不明的東西只會阻礙人們的認識。在這種觀念下，教學(xué)過程就變成了在漠視學(xué)生默會知識的前提下，單純地向?qū)W生傳遞顯性知識的過程。

二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法

夸美紐斯認為，傳統(tǒng)教學(xué)方法就是“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”，教師傳授的僅僅是帶有堅硬外殼的明確知識，學(xué)生難以打破知識的外殼，不能獲得知識中有價值的內(nèi)核。當(dāng)然無法內(nèi)化為自己的默會知識。以人為本，注重個體的默會認識，必須變革傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，積極探索個性化教學(xué)手段，重視人的能動性、獨立性，強調(diào)學(xué)生的默會認知潛能。個性化教學(xué)手段主要有：（1）啟發(fā)式教學(xué)；（2）發(fā)現(xiàn)式教學(xué)；（3）自由式教學(xué)。只有在相對自由的學(xué)習(xí)氛圍中，個體的默會思維因素才能被激活。

三、引導(dǎo)學(xué)生參與開發(fā)具有鄉(xiāng)土氣息的校本教材，創(chuàng)設(shè)學(xué)生可以參與的具有情境依附性的內(nèi)化默會知識的教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生通過實踐或親身參與的方式獲得個人實踐知識是其他教學(xué)方式所無法取代的。默會知識通常是在個體實踐過程中不自覺地顯現(xiàn)出來的。學(xué)生學(xué)習(xí)顯性知識的過程，只是被動地接受了系統(tǒng)、正規(guī)、死板的知識框架，而很難在實際的生活中利用到他所學(xué)到的知識。在開發(fā)校本教材課程的過程中應(yīng)該從學(xué)生的真實生活出發(fā)，考慮到學(xué)生所接觸的家庭文化、社會文化、課堂文化以及其成長過程中所經(jīng)歷的知識影響情況，讓學(xué)生從原先的對顯性知識的生硬記憶轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)過程的實際操作，從而讓其自行思考，做出判斷并采取措施，以激發(fā)其對潛在于其身體內(nèi)部的默會知識的運用。只有做到了真正的參與，才會真正體現(xiàn)學(xué)生所掌握的默會知識。

編輯 韓 曉